五行的順序應(yīng)是木火土金水。

來源：

早在春秋時期，道家學(xué)者就提出了屬性論與五行相生相克的觀點(diǎn)。

以木、火、土、金、水為序，是循環(huán)數(shù)了 ，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間的矛盾統(tǒng)一模式，反映了事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系和整體性。因?yàn)樵谶@一時期，《內(nèi)經(jīng)》將五行學(xué)說運(yùn)用于醫(yī)學(xué)，對研究和整理古人積累的大量臨床經(jīng)驗(yàn)，形成獨(dú)特的中醫(yī)理論體系起到了重要作用。

擴(kuò)展資料：

五行學(xué)說最初是由中國古代的勞動人民創(chuàng)造的。其輝煌的哲學(xué)思想對促進(jìn)我國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展起到了重要作用。五行學(xué)說的本質(zhì)是認(rèn)為世界由五個基本物理特征構(gòu)成：木、火、土、金、水。自然界中各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展和變化是這五個不同條件不斷運(yùn)動和相互作用的結(jié)果。

中國古代人民，上觀天文，下察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。根據(jù)太陽和月亮對十二月來回寒熱年運(yùn)動的相互作用，總結(jié)出一套適合我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的干支年齡和月歷，并已發(fā)展成為“干支紀(jì)年法?！拔逍猩肆⒎ㄊ俏逍惺⒖藢W(xué)說的有機(jī)結(jié)合，對當(dāng)今社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。