人類邁入數(shù)據(jù)時代，信息似乎格式化了人類的一切，信息事業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)、信息生活、信息思維等等花團(tuán)錦簇，人類似乎已經(jīng)信息化了，而我們的社會形態(tài)也被稱之為“信息社會”。

美國未來學(xué)家阿爾文·托夫勒在其《第三次浪潮》中就曾預(yù)言，21世紀(jì)前后，人類將進(jìn)入信息時代，信息將成為物質(zhì)、能量之后的第三個世界構(gòu)成要素，并將在生產(chǎn)、工作、生活和學(xué)習(xí)等各方面發(fā)生變革。曾經(jīng)人們對此不以為然。然而，僅近幾年，人類就被托夫勒所說的“第三次浪潮”急速推入了信息時代。

近來，芯片技術(shù)國際競爭態(tài)勢的日趨白熱化，似乎讓人們感到，不掌握信息技術(shù)戰(zhàn)略制高點，我們的前途必然暗淡。

從術(shù)的層面講，這是毋庸置疑的。在這種萬眾齊觀的背景下，人們身處數(shù)據(jù)時代；從道的層面講，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)位列何方，似乎沒有太多人關(guān)注。至于數(shù)據(jù)本身的哲學(xué)問題乃至數(shù)據(jù)時代的哲學(xué)問題，更是少人問津。

可以說，在數(shù)據(jù)時代繁花似錦的競爭中，哲學(xué)顯然是一個落寞的街角陌生人……

正像廣場更容易讓人生發(fā)孤獨(dú)感一樣，漫天飛舞的數(shù)據(jù)讓我們深感數(shù)據(jù)的匱乏，互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)、云計算等等更加放大了數(shù)據(jù)的透骨影響力，也讓我們充分體驗到前所未有的“被把握感”。

人人言必稱數(shù)據(jù)，行行必論云計算。

在我們盡享數(shù)據(jù)惠澤的同時，也出現(xiàn)許多新的隱憂。數(shù)據(jù)控、垃圾信息、電子閱讀等等，數(shù)據(jù)成了主宰，工具成了目的。人締造了數(shù)據(jù)，現(xiàn)在能夠自己獨(dú)立運(yùn)行的數(shù)據(jù)抓住了人，并讓人淡忘了數(shù)據(jù)背后的精神引領(lǐng)……

回顧歷史，許多大師曾經(jīng)深刻反省過中華文化的一個重要特征，這就是“差不多思維”。在藝術(shù)上我們崇尚寫意，精準(zhǔn)工筆藝術(shù)占據(jù)末流。在工作生活上，我們講究“過得去”。在做人上，我們更是對“難得糊涂”情有獨(dú)鐘。當(dāng)然，仔細(xì)分析，這些觀念都是有其深刻根源的。這些觀念的延續(xù)，就是對數(shù)據(jù)的思維遲鈍，我們也不善于運(yùn)用數(shù)據(jù)刻畫事物，急了就直接“拍腦袋”。

從根子上說，這是我們文化上的一個硬傷。

數(shù)據(jù)時代是人類社會的重大進(jìn)步，數(shù)據(jù)思維為人類生活帶來前所未有的新變化，當(dāng)然也是未來人類社會發(fā)展的基本抓手之一。但是，新事物的崇尚往往會引發(fā)一些深層次的問題。經(jīng)過近些年的發(fā)展，中國正在向數(shù)據(jù)強(qiáng)國邁進(jìn)。我們在數(shù)據(jù)的發(fā)展上，還有巨大短板和空間。

不過，最大的問題不是術(shù)的層面的問題，術(shù)的問題的解決只不過是個時間問題。問題在于道的層面，這就是：隨著數(shù)據(jù)技術(shù)的升級完善，背后的哲學(xué)貧瘠問題如何應(yīng)對？這也是應(yīng)對信息化、智能化負(fù)面效應(yīng)的根本！

當(dāng)然，中國目前還不是數(shù)據(jù)強(qiáng)國。我們真正需要的數(shù)據(jù)技術(shù)還十分短缺，數(shù)據(jù)發(fā)展中的不平衡不充分的矛盾還十分突出。但著眼未來，我們最缺的還是數(shù)據(jù)背后的精神、哲學(xué)和引領(lǐng)，這才是數(shù)據(jù)時代的發(fā)展制高點。

什么是數(shù)據(jù)哲學(xué)？什么是數(shù)據(jù)精神？什么是數(shù)據(jù)引領(lǐng)？

簡言之，就是不能讓人在數(shù)據(jù)的海洋中迷失。這，恐怕就是數(shù)據(jù)時代的一個紅色警戒線！

黨俊武，中國老齡科學(xué)研究中心副主任。