古代的廣州珠江上有著名的三石：

東邊的海印石，

西邊的浮丘石，

中間的海珠石。

三塊巨大的江中之石

如珍珠鑲嵌在珠江上，

是廣州古城最具文化內(nèi)涵的

標(biāo)志性景觀之一。

這就是說，唐宋時(shí)，西門口外還得靠船舶行走，若要歇個(gè)腳，可上浮丘石。

這浮丘石，四季水霧繚繞，煙波迷蒙，若隱若浮，是個(gè)很令人神往的地方。這石，亦是島，上有天然泉眼，清代評(píng)選羊城八景，“浮丘丹井”便入選美景之列。

清代羊城八景之浮丘丹井圖

這曾經(jīng)緊靠西門口的浮丘石，

如今又在何處呢？

“浮丘丹井”之名，相傳源于晉朝時(shí)葛洪愛在此煉丹。卻說這位葛洪，是時(shí)任南?？?span>太守鮑靚的女婿，像岳父的愛好一樣，把畢生追求都奉獻(xiàn)給了煉丹事業(yè)。卻說有一天，有人找到其煉丹工作室所在的越岡院（今三元宮），告之西邊有座仙氣繚繞的浮丘島，上有一個(gè)長須飄逸的白胡老翁若隱若現(xiàn)。葛洪聞言笑了，“我知道，他是浮丘道人?！?/span>

浮丘道人，又稱浮丘公，

關(guān)于他的歷史記載很多，亦不統(tǒng)一。

而在北宋神宗年間，酷愛游山玩水的經(jīng)略使蔣之奇發(fā)現(xiàn)了浮丘石這個(gè)如人間仙境一般的好去處，竟流連忘返，然后就擲資修建了“朱明觀”“白云堂”“挹袖軒”等景點(diǎn)。

大英圖書館藏清代外銷畫中的所描繪的有著濃厚嶺南水鄉(xiāng)氣息的珠江岸船舶風(fēng)景。

到了明朝，浮丘周圍河道已被填埋，西關(guān)陸地連成一片。除了那突出的石頭，這一帶與今天的景況已是相差無幾。

萬歷年間，大學(xué)士趙志臬來到浮丘，與宋人蔣之奇一樣也是兩眼放光，認(rèn)為其游玩設(shè)施值得進(jìn)一步完善。說做就做，他出資增建了“吹笙亭”“大雅堂”“紫煙樓”“晚沐軒”，然后想想，又補(bǔ)了可以提升其游玩主題又一手筆：浮丘公、葛洪二仙像。之后，又栽種了荔枝林，其間又點(diǎn)綴些梅、竹等植物。

這樣一來，城中文人都把這里選作詩酒唱和的首選好地方，趙志臬索性創(chuàng)辦起一個(gè)浮丘詩社，把好玩事業(yè)發(fā)揮到極致。

大英圖書館藏清代外銷畫中的所描繪的十三行商館區(qū)旁的西濠口。

后來，“浮丘丹井”的名聲傳開，因此順利入選清代羊城八景的榜單。只是名聲在外的它，實(shí)際情況已遠(yuǎn)不如宋、元、明時(shí)期。

是時(shí)，這一帶已漸成陸地，四周圍人煙密布，浮丘石“惟余山頂，高僅數(shù)尺”，真真正正是石而不是島。

到了民國時(shí)期，廣州大規(guī)模拆城墻、開馬路，浮丘石的殘存部分，亦被削平，埋藏在馬路下面。

20世紀(jì)初的珠江

今人已看不到這塊著名的礁石了，

它的大部分崗地，已成中山七路路面。

正像“羊城三石”中其他兩石后來的命運(yùn)一樣，浮丘石同樣成為廣州在城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程中的道路基石。

海珠石所在地的一部分今標(biāo)了個(gè)路名，海印石旁亦留了座橋名，偏偏浮丘石什么名都沒有留下來。

也為留個(gè)紀(jì)念，距原址甚遠(yuǎn)處的某湖中小島用了個(gè)“浮丘”名，也算是聊勝于無吧。