先弄清楚易經(jīng)與周易這兩個(gè)概念

《易經(jīng)》包括《連山易》《歸藏易》和《周易》三部易書，因《連山》和《歸藏》失傳，現(xiàn)存于世的只有《周易》，所以，現(xiàn)在所說的《易經(jīng)》通常特指《周易》。

《周易》也包括兩部分，即《易經(jīng)》和《易傳》，《周經(jīng)》相傳是周文王姬昌被紂王幽禁在羑里時(shí)所作，但更多的人認(rèn)為是戰(zhàn)國之后作品?！兑捉?jīng)》主要是“卦”和“爻”，“卦”的意思就是世間萬般事項(xiàng)都“掛”在那里；“爻”就是交叉的意思，表示陰陽交織。

如果說《易經(jīng)》是關(guān)于占卜和預(yù)測的書，那么《易傳》就是一部詮釋《周易》的論文集?？梢哉J(rèn)為，如果沒有《易傳》，《周易》不可能進(jìn)入中國思想史的視野，經(jīng)傳合一之后，《周易》才正式從卜筮之書變成了哲理之書。

漢武帝時(shí)期，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，《周易》成了儒家經(jīng)典之首。隋唐時(shí)期，《周易》躍居為“六經(jīng)”之首，此后千余年，其地位越發(fā)穩(wěn)固。

具備三個(gè)條件，中年人比在校大學(xué)生更容易讀懂《周易》

一是人生閱歷

孔子一開始并沒把《周易》納入自己研究范圍，因?yàn)樽鳛檎疾分畬W(xué)，那些數(shù)字符號似乎并不好弄懂?？鬃訉σ捉?jīng)感興趣還是在五十歲那一年。那時(shí)候，他歷經(jīng)仕途沉浮、周游列國不利等諸多人生挫折以后，又多次拜見老子，對中國固有的哲學(xué)“道”和“易經(jīng)”產(chǎn)生了興趣，于是開始認(rèn)真閱讀。正因?yàn)榇?，他才說“朝聞道，夕死可矣”。司馬遷說孔子讀《易經(jīng)》“韋編三絕”，就是說他翻書太勤，牛皮繩都翻斷了好幾回，可見其癡迷程度。

《周易》里說的都是哲理、規(guī)律，并沒有案例，這就需要借助于人的閱歷和人生經(jīng)驗(yàn)，來領(lǐng)悟它所表示的道理，沒有這些背景鋪墊，就不太容易讀懂。因此，有人生閱歷、熟悉歷史的人更容易讀懂周易。

孔子，或者更準(zhǔn)確地說秦漢時(shí)期的學(xué)者們，用他們的觀點(diǎn)來解釋周易，注入了中國固有的陰陽五行學(xué)說，是對周易的一次全新改造和升華，給人們鍛煉思維提供了學(xué)習(xí)方法和實(shí)踐基地。

周易的思維模式是這樣的：簡易、變易、不變。比如1＋1＝2這個(gè)等式，很簡易，很好懂，小孩子都知道一個(gè)玩具加上另外一個(gè)玩具就是兩個(gè)玩具，他加上他媽媽就是兩個(gè)人。但萬事萬物永遠(yuǎn)處于變化的狀態(tài)，既有顯性物質(zhì)，也有隱性的、正在或即將生成的物質(zhì)，比如剛才那個(gè)小孩，他只看到了媽媽這個(gè)現(xiàn)成的顯性物質(zhì)實(shí)體，卻看不到媽媽肚子里即將分娩的弟弟或妹妹。

這個(gè)現(xiàn)象的背后是陰陽作用的結(jié)果，孩子當(dāng)然不明白。大人們讀易經(jīng)就是這樣，簡單滴看幾眼，覺得就那幾組數(shù)字變來變?nèi)サ?，講的玄玄乎乎，有道理嗎？沒意思，于是放棄了。所以說，具備了一定的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)的人更容易讀懂易經(jīng)。

讀不懂，只能說明你真的沒用心。相信你只要每天集中精力兩個(gè)小時(shí)，在這兩個(gè)小時(shí)里，拋開一切繁雜，專心致志，你肯定行。所有的不行都是自己給自己下的套。

二是建立自信

建立自信，主要是建立文化上的自信，不是說你非得有多高深的文化，事實(shí)上許多在易經(jīng)或者其他傳統(tǒng)文化方面學(xué)有專長、有所建樹的人，原本文化程度都不高，此言不虛，大家可以回想一下。

人的動(dòng)腦能力的提升，主要要靠不斷地激發(fā)腦細(xì)胞的活力，人們都愿意接受容易接受的，于是思維能力越來越僵化。而研習(xí)《周易》正是一劑健腦良方。剛才說了，《易傳》是鍛煉思維的方法，也是增長才干的實(shí)踐場所，為何一部易傳會(huì)有千人千面的說法，就是因?yàn)楦髯园l(fā)揮的結(jié)果。

千萬不要被網(wǎng)上那故弄玄虛的人寫的那些故作高深的文章嚇住，一看文章那么艱深晦澀，得是什么樣的文化根基??？又講到伏羲、文王、孔子，又是什么天道地道陰陽五行的，那得有多厲害的歷史文化知識??？結(jié)果這樣一對照，泄氣了，沒勁了，放棄了。

這個(gè)就和練字差不多，別看名家那么多，寫得那么好，一對照就不敢寫了。其實(shí)只要你從看上那本帖子的時(shí)候起，就一直練下去，然后旁涉其他，早晚會(huì)有收獲的。名家也各有所長，易經(jīng)的注者也都是一家之言，按照一本注解讀下去，能給自己帶來一點(diǎn)啟發(fā)就是大進(jìn)步。隨著對易經(jīng)院里的領(lǐng)會(huì)加深，你可能會(huì)否定帶你走進(jìn)易經(jīng)的那第一本書。

所以，任何人只要對周易有興趣，那就說明你已經(jīng)有了最初的信心，那就大膽學(xué)，就當(dāng)是個(gè)鍛煉思維的好形式鍛煉下去，說不定會(huì)有意想不到的效果。

三是整體觀

《周易》是中國思想史的重要源頭之一，中國人世代傳承的思維方式，源于易經(jīng)，這種思維方式的主要體現(xiàn)是整體觀，比如天人合一，陰陽和合，對立統(tǒng)一等等。陰陽是中國文化中的頂級學(xué)問，陰與陽相輔相成，陰陽互根，就是說陽中有陰，陰中有陽，生生不息，變化不止，此乃萬變之源，天地之母、萬物之根、人倫之本。

《易經(jīng)》的重要思想是強(qiáng)調(diào)“簡易”、”變易“和“不易”，這是《易經(jīng)》三原則、整體辯證觀。

”簡易“，是說天地萬物一切看得見看不見的事物的生死存亡變化，都在《易經(jīng)》那幾組數(shù)據(jù)里，這就是簡易；

”變易“，是說天地萬物一切看得見看不見的事物，無時(shí)不刻都在發(fā)生著顯性或陰性的變化，無一例外；

”不易“，是說天地萬物一切看得見看不見的事物的生死存亡變化是永恒的，這種變化規(guī)律是不變的。

中國文化注重整體觀。所以在讀易經(jīng)時(shí)，若能堅(jiān)持用”變化“的觀點(diǎn)來看待那幾組建議的數(shù)據(jù)，那么易經(jīng)就不再難讀了。