【遇到誰很重要】

人們通常是在人生某方面遇到不順，挫折之時才會去主動尋求預(yù)測，其實那恰是自身定業(yè)中的某些惡業(yè)惡報正在顯現(xiàn)之時。當預(yù)測結(jié)果被驗證為準確，便容易令其內(nèi)心對命運定數(shù)的不可改變產(chǎn)生認知強化，又由于身處困厄危難之中，從而便會對定業(yè)中的惡業(yè)種子反向增強，這就是民間俗話說的“命越算越薄”的重要原因。

預(yù)測屬于術(shù)，而令人生趨吉避兇甚至改變命運，光靠術(shù)的力量顯然不夠，因為術(shù)的極限只能做到局部性、階段性的趨吉避兇，屬于治標；因此還需要有道的智慧，才能從根本上進行因果定業(yè)的修改轉(zhuǎn)變。因此，遇到怎樣的預(yù)測師，往往對當事人有著重要的影響。預(yù)測師的個人品德、智慧修為和預(yù)測解讀，相當程度上影響著當事人未來的選擇取舍。

有預(yù)測師對一女性案主的過去預(yù)測得很準，但預(yù)測其未來將有各種不順和災(zāi)禍，說得一無是處，結(jié)果導(dǎo)致該女性案主對人生希望破滅，一個月后就自殺身亡。也曾有預(yù)測師對身患絕癥被醫(yī)院宣判死刑的案主，給予正向引導(dǎo)和各種道+術(shù)的應(yīng)用化解，而后助其成功突破了命運劫數(shù)。當然，會遇上怎樣的預(yù)測師，這的確是當事人自身福報或業(yè)障的顯現(xiàn)，無論遇到誰，都是自身業(yè)力決定的。

【唯命是從與唯我是從】

人們對于命運的態(tài)度往往容易走兩種極端，要么大事小事習慣依賴各種預(yù)測，乃至失去自主判斷和主動創(chuàng)造力而不覺；要么認為命運在自己手中且人定勝天，卻不知自己的情緒、想法和行為，依然遵循內(nèi)在的命運規(guī)律運作著，該發(fā)生的自然發(fā)生，該遇到的必然遇到，并非全由自己主觀意志所左右。

兩種極端態(tài)度對人生均有很大的負面影響，前者唯命是從，過度執(zhí)著于命運規(guī)律的定數(shù)，這會令人的潛意識中，對命運定數(shù)不可變的概念被強化甚至固化，其結(jié)果就是當事人命運里的定業(yè)部分真的變得難以轉(zhuǎn)變，無論吉兇禍福都應(yīng)驗甚準，只因內(nèi)心已潛移默化認同了命運不可改變，于是定數(shù)中含藏的變數(shù)之力，等于被自己主動放棄，只能像個提線木偶般，按照命運的劇本上演種種劇目。

后者唯我是從，無視天地自然客觀存在規(guī)律對生命的影響，甚至因無知而無畏，極大增長了自身傲慢，不明因果不敬天地不尊圣賢，凡事僅從自身利益訴求出發(fā)，最終走向精致利己主義?？墒?，因其潛意識里強化了自我主動創(chuàng)造的意志力，在人生態(tài)度上會更加積極，想盡辦法創(chuàng)造一切的可能性，所以在某些事情上也許會突破先天定數(shù)，但大部分命運定業(yè)依然按照其規(guī)律運作著，基本上還是一個提線木偶，一個自大妄為的木偶。

所以這兩個“唯是從”都并不可取。

【中道才是王道】

中國，之所以叫中國，就因為中國傳統(tǒng)文化最注重“中道”。一方面動態(tài)辯證地看待事物發(fā)展（陰陽消長、陰陽互根、陰陽轉(zhuǎn)化），一方面推崇事物發(fā)展過程中的均衡態(tài)模式（陰陽互補、陰陽平衡、陰陽和諧），因此中國之所以是“中”國，就是源于“允厥執(zhí)中”這一華夏文明心傳。

再者，預(yù)測命運的最終目的，不僅僅為了知道“是什么”，而是要明白“怎么做”。知道是什么，容易落在唯命是從的宿命論觀念里；不但知道是什么，更明白怎么做，這便是在了解命運定數(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，進一步發(fā)揮主觀能動力、創(chuàng)造力和自律性，對內(nèi)有針對性地，完善自己的身口意應(yīng)激反應(yīng)；對外擇善而從之，作出相對正確的取舍與抉擇，從而令自身命運軌跡逐漸向善向上發(fā)展。

【命運定數(shù)的可改與否】

明朝袁了凡先生留給子孫的家訓(xùn)——《了凡四訓(xùn)》一書，作為改命的樣板工程與方法論著作，數(shù)百年來幫助了很多有志于改變命運的人；而很多執(zhí)業(yè)預(yù)測師，也或多或少遇到過命運軌跡被改變的案例。因此在命運定數(shù)之中也含藏著變數(shù)，就如同數(shù)學上的函數(shù)題，其中既有常量（定數(shù)）也有變量（變數(shù)），最終的答案取決于常量與變量的綜合運算結(jié)果（定數(shù)+變數(shù)）。古人說的“一命二運三風水，四積陰德五讀書”，便是既看到先天命運定數(shù)的必然性，又重視后天個人積極努力的可塑性。

《易經(jīng)》告訴我們“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，這表明自己就是善惡因果業(yè)力的主導(dǎo)者，不斷累積的善行或惡行，會形成新的因果業(yè)力，當量變積累產(chǎn)生質(zhì)變時，就會覆蓋修改舊有的定數(shù)。

【命運即因果】

人出生于怎樣的家庭乃至何時何地出生，均是前世因果業(yè)力所決定，因為受到天地宇宙的影響，人一出生便形成了命運定數(shù)，并按其規(guī)律展開運作，從而影響人的性格、情緒、思維、行為等，這些因素又決定了遇事態(tài)度和應(yīng)激反應(yīng)，屬于“性格決定命運”的內(nèi)因部分。

另一方面，命運定數(shù)還影響著人在一生中會遇到的客觀環(huán)境與人事物，這屬于“機遇決定際遇”、“時勢造英雄”的外緣部分。內(nèi)因加上外緣，就是“因緣和合”，就會產(chǎn)生新的業(yè)果。人接下來對這個新的業(yè)果作出的一切思想、語言和行為（身口意），又會作為新的內(nèi)因與外緣去發(fā)生關(guān)系，進而創(chuàng)造另一個新的業(yè)果。這便是佛法智慧看待事物發(fā)展的觀念，即便是現(xiàn)代唯物主義哲學也認為，事物發(fā)展取決于內(nèi)外因兩者共同的作用，這一點與數(shù)千年前佛法的觀點是吻合的。

【惟心所造，惟識所變】

因此佛法才有“心生萬法”的觀念，我們不能直接改變會遇到怎樣的人事物，但卻可以改變自己的身口意，并調(diào)整面對人事物時的應(yīng)激反應(yīng)。當身口意應(yīng)激反應(yīng)向善的一面展開運作時，即便身處逆境困厄之中，也會主動創(chuàng)造出積極向上的力量，由內(nèi)而外令自己和他人獲得正能量。最重要的是，這會令自身阿賴耶識中的善業(yè)種子得到滋養(yǎng)而加速其成熟，從而讓善業(yè)和福報得以盡快顯現(xiàn)，人生便會趨向吉祥安康幸福圓滿。

如果身口意應(yīng)激反應(yīng)是向惡的一面展開運作，即使身居高位坐擁巨產(chǎn)名滿天下，也會主動創(chuàng)造出消極負面的力量，由內(nèi)向外令自他獲得負能量，并令阿賴耶識中的惡業(yè)種子得到滋養(yǎng)而加速成熟，進而讓惡業(yè)和災(zāi)禍盡快顯現(xiàn)，人生就會走向苦難挫折災(zāi)禍不斷。

預(yù)測命運須具備三心

綜上所述，預(yù)測命運首先需要正確的心態(tài)，明確其目的，是在認知自身生命規(guī)律的基礎(chǔ)上，有的放矢去改變自我、改善命運；其次用相對平和的心境，來看待預(yù)測結(jié)果并未雨綢繆；再以積極向上的心念，去努力調(diào)整改變自身的問題與不足。這，才是預(yù)測命運的正確知見。