詩中有天地，樓中有乾坤。

建筑本身就有生命，它們是匠人的詩作，其意蘊(yùn)豐富深邃，體系獨(dú)具一格，是鋪展于中華大地上的史書，是華夏文明與時(shí)空交織的見證，如鑲嵌在大地上的明珠，閃耀著中華文明的光輝。

詩詞作為中國文化的重要組成部分，以生動(dòng)傳神的語言使建筑名揚(yáng)天下。作為一種歷史文化的吸引，人們通過詩詞產(chǎn)生對(duì)于建筑的熱切向往與追求。

二者相得益彰，相映成趣，彼此成全。這是歷史文脈的重要體現(xiàn)之一，對(duì)當(dāng)今文旅地產(chǎn)的打造具有很大的啟迪和引導(dǎo)作用。

小編簡(jiǎn)單梳理了一下這樣的建筑和詩歌，將“你中有我，我中有你”的這兩者作一個(gè)樸素的呈現(xiàn)：

“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨?！背鲎酝醪摹峨蹰w序》，尤其那句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”至今仍膾炙人口。滕王閣因?yàn)橥醪脑姷靡詡鲹P(yáng)，而世人也因其詩對(duì)滕王閣心生向往。

岳陽樓留下了歷代文人墨客許多千古絕唱，有李白的“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開”，有元稹的“岳陽樓上日銜窗，影到深潭赤玉幢”，有杜甫的“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”，更有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這一切的附加值都使得岳陽樓聞名遐邇，響徹古今。

“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次?！背鲎酝豸酥摹短m亭集序》，紹興渚山下的蘭亭，因?yàn)椤短m亭集序》而成為歷朝書法家的必經(jīng)之地，也成為江南著名園林之一。

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”出自杜甫的《望岳》，描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，突出了泰山傲視一切的雄姿和氣勢(shì)。

“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！背鲎詮埨^的《楓橋夜泊》，呈現(xiàn)出一幅動(dòng)靜結(jié)合，光影搖曳的畫面。寒山寺始建于南朝，多次遭到火毀并重建，曾是中國十大名寺之一，寺內(nèi)古跡甚多。

此外，經(jīng)典建筑與詩歌結(jié)合的景點(diǎn)還有很多，如黃鶴樓、鸛雀樓、六和塔、醉翁亭、鳳凰臺(tái)、廬山、黃山、巫山、天門山、西湖、瘦西湖等，無不表現(xiàn)出人類依戀自然，追求與自然和諧相處的理念。

可見，古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成為我們的基因；古建筑也已融入華夏兒女的生活，成為我們的寄托。

貝聿銘說：“我深愛中國優(yōu)美的詩詞、繪畫、園林，那是我設(shè)計(jì)靈感之源泉。”

以大自然賜予的獨(dú)特天然景觀和傳承千百年的建筑為依托開發(fā)文旅地產(chǎn)，不僅有膾炙人口的詩詞文化這一天然IP，而且可以帶來源源不斷的客流。而文旅地產(chǎn)要想與景區(qū)更完美地融合，需呼應(yīng)借勢(shì)，做好加減法和泛旅游延伸，一靜一動(dòng)，相互支撐。

凡是景區(qū)有的功能，文旅地產(chǎn)可以做減法；景區(qū)沒有的功能，文旅地產(chǎn)可以做加法，為游客提供優(yōu)質(zhì)的住、食、購、娛、養(yǎng)等服務(wù)。

如東黃山光明知青小鎮(zhèn)，位于黃山腳下一個(gè)被稱為“一萬名知青，十萬畝大山”的地方，依托國家4A景區(qū)東黃山度假區(qū)，圍繞“生態(tài)即生命”“建筑即景觀”“文化即價(jià)值”的總體開發(fā)思路，深化知青文化內(nèi)涵，堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)、文化、旅游三位一體和生產(chǎn)、生活、生態(tài)融合發(fā)展，將歷史文化與旅游觀光相結(jié)合，傾力打造黃山腳下的知青文化小鎮(zhèn)。

再如紹興·蘭亭安麓，取王羲之《蘭亭集序》之意而名，由精心修復(fù)的明清徽派建筑群組成，選址于中國山水詩重要發(fā)源地之一的會(huì)稽山，掩映于翠意蔥蔥的茂林修竹之中，儼然一座融合自然美景與安靜雅致的私家園林。

隨著物質(zhì)的豐富與精神的發(fā)展，人們?cè)诳旃?jié)奏的生活中猛然止步，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己最需要的只是一處詩意盎然的居所，來安放日漸浮躁的心靈。而文旅地產(chǎn)正是可以讓你把日子過成一首山水田園詩的地方。

文旅地產(chǎn)是文學(xué)藝術(shù)在人居環(huán)境中的體現(xiàn)，應(yīng)從心出發(fā)，以人為本，在整體構(gòu)建上力圖實(shí)現(xiàn)無處不入畫、無景不入詩的風(fēng)格特點(diǎn)，景中生情，情景交融，讓旅居者盡享生活的愜意與美好。