在公元前800年到公元前200年間，在古希臘、以色列、印度和中國(guó)幾乎同時(shí)出現(xiàn)了偉大的思想家，他們所產(chǎn)生的思考與創(chuàng)造都形成了不同的文化傳統(tǒng)，形成了現(xiàn)代各個(gè)主要的文明軸心。這六百年間產(chǎn)生的人類精神過程，似乎建立了一個(gè)超越時(shí)空領(lǐng)銜人類思想的“軸心時(shí)代”。老子、孔子、釋迦牟尼、墨子、莊子、孟子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德……這些不世出的文化英雄似乎聯(lián)袂而來，如此高能而密集地放射著各自的熠熠光華，同時(shí)盛放于世界的共時(shí)舞臺(tái)。老死不會(huì)相遇的這一群思想巨擘們，共同締造著關(guān)于人與人、人與自然、人與超驗(yàn)世界關(guān)系的思考認(rèn)知高峰。他們之間年代如此接近，老子比孔子大20歲左右，孔子比釋迦牟尼大14歲左右。中國(guó)孔子與印度釋迦牟尼，可以說是同時(shí)代人，前者開創(chuàng)了延續(xù)2500余年的東方傳統(tǒng)文化——儒學(xué)，后者創(chuàng)建了世界最大宗教之一——佛教。歷史的窗口在打開的這一瞬間，對(duì)后世有如此巨大而深遠(yuǎn)的影響，這不能不讓人覺得是一個(gè)很神奇的巧合事件。

也許在各種各樣不可思議的巧合中，有的是源于宇宙的結(jié)構(gòu)，有的是源于概率的特點(diǎn)，有的是源于人類的心理歸因。世界上有無數(shù)的規(guī)律，任何一些數(shù)據(jù)也總能湊出個(gè)把規(guī)律來。有意義的巧合事件，也許隨時(shí)會(huì)發(fā)生，人生中的機(jī)緣巧合，會(huì)以各種形式顯現(xiàn)。但當(dāng)你在歷史上一再看到這些不可思議的巧合事件：比如，公元前22至18世紀(jì)，古巴比倫創(chuàng)建了以月亮圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期計(jì)算的歷法，與中國(guó)夏朝所使用的陰歷不僅同時(shí)，而且都是每隔2至3年置一閏月，二者如出一轍；比如，西方戲劇之父莎士比亞，中國(guó)戲劇之祖湯顯祖，兩人不僅是同時(shí)代同領(lǐng)域的人，而且都在公元1616年這一天去世。諸如此類的巧合事件，總是接蹱而至。放眼世界歷史，有太多的詭異的巧合。歷史的巧合甚至與驚愕一樣多。每次了解到這類巧合事件，第一時(shí)間你會(huì)覺得震撼，在某種層次上，你又會(huì)覺得這類事件是命中注定的。這些事件被安排在這一刻發(fā)生，目的在于扭轉(zhuǎn)我們的生活，把我們推向一個(gè)嶄新的、更具啟發(fā)性的人生旅程，是為了將新的向度帶進(jìn)這個(gè)世界，讓我們推理出巨幅的生命藍(lán)圖。

心理學(xué)家卡爾·榮格認(rèn)為人生中意義深長(zhǎng)的巧合事件，是宇宙中一個(gè)非因果法則，其運(yùn)作目的在于：促進(jìn)人類意識(shí)的成長(zhǎng)。榮格在《易經(jīng)》中發(fā)現(xiàn)了“共時(shí)性”（Synchronicity）這一概念，他認(rèn)為傳統(tǒng)的因果概念無法解釋為何會(huì)發(fā)生驚人的巧合，在這樣的事件中起作用的是“共時(shí)性”原則。榮格從對(duì)他而言非常神秘的遙遠(yuǎn)異國(guó)——古代中國(guó)得到了啟迪，認(rèn)為這是一種“感應(yīng)”現(xiàn)象。中國(guó)古人認(rèn)為，人和人的心靈是可以相通的。如果是親近的友愛的人，互相之間會(huì)有一種感應(yīng)——某個(gè)人的心動(dòng)，就會(huì)在另一個(gè)人的心中激起漣漪。易經(jīng)占卜的原理也正是如此：當(dāng)一個(gè)人專心有誠(chéng)意地分開一束蓍草的時(shí)候，蓍草會(huì)和這個(gè)人的心相互感應(yīng)，從而反映出這個(gè)人心中所關(guān)注的事情。榮格之所以提出“共時(shí)性”這個(gè)概念，正是其研讀《易經(jīng)》的結(jié)果。

作為一個(gè)中國(guó)人，從經(jīng)書、從八卦、從文字、從星相、從抽簽、從黃歷、從五行、從屬相、從時(shí)辰、從星座、從血型、從顏色、從數(shù)字、從左右、從方向、從節(jié)氣、從山水、從房屋、從動(dòng)物……我們有各種各樣的感應(yīng)之道。我們常常打開所有的外在與內(nèi)在感官，留心每天所有出現(xiàn)的人、事、物，看看有什么特別的啟示或線索可以響應(yīng)我們一直苦苦思索的問題，這種練習(xí)讓中國(guó)人的思維方式就是“天人合一”。當(dāng)然，我們很多由此得到的結(jié)論，常常無法逃離“錯(cuò)誤歸因”（邏輯謬誤的一種）之嫌疑。比如，中國(guó)人的食補(bǔ)常以形補(bǔ)形，從兩個(gè)事物可能存在相關(guān)性，就得出一個(gè)事物是造成另一個(gè)事物的原因。于是，我們以動(dòng)物來推度人，總結(jié)出一種食療方法：以腎補(bǔ)腎，以肝補(bǔ)肝，以心補(bǔ)心，以肺補(bǔ)肺……以形補(bǔ)形，是一個(gè)在中國(guó)民間流傳已久的結(jié)論，并且被很多人奉為真理。但是在現(xiàn)代科學(xué)的考驗(yàn)下，我們發(fā)現(xiàn)它其實(shí)有不少破綻，并不是每一個(gè)器官都適用于這個(gè)理論。在理性認(rèn)知看來，中國(guó)人在邏輯歸因上，常常犯的錯(cuò)誤在于，同時(shí)存在的兩個(gè)事物未必有因果關(guān)系，可能這兩個(gè)事物有共同的起因，或者兩個(gè)事物根本沒有因果關(guān)系，它們直接的共存只是巧合。現(xiàn)實(shí)的例子，不勝枚舉。這類不那么科學(xué)的思維模式，已經(jīng)成為我們文化基因的一部分。

金字塔的高度乘以十億正好是地球和太陽(yáng)之間的距離，即1.5億公里，這只是巧合么？金字塔的重量乘以10的15次方，正好是地球的重量，這也是巧合么？金字塔的底邊的二倍除以塔高，正好是圓周率，這難道也是巧合么？——可是，我的體重乘以10的22次方，正好是地球的重量，我的身高除以大腿的周長(zhǎng)，正好是圓周率！這難道都是巧合么？

可是，在這個(gè)世界上很多巧合都是故意的嗎？只是為了向我們顯示生命重要的訊息。是否有一種智性在我們這個(gè)世界的表相之下運(yùn)作，這個(gè)永恒的智性，顯化出在時(shí)間中逐漸展開的宇宙。無因果關(guān)聯(lián)的巧合事件，就是這個(gè)智性的某種外在顯化，也是我們心智無法理解的與存在整體的一種更深層的聯(lián)系嗎？