文章千古，詩(shī)家百味，太白東坡的才氣縱橫，杜甫李賀的琢磨苦吟，都各成一家，輝映青史；而陶淵明卻以洗盡鉛華的詩(shī)篇獨(dú)樹(shù)一幟，在文學(xué)史上留下一筆清新天然的千古風(fēng)流。元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》評(píng)陶淵明詩(shī)道'一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳'，對(duì)陶詩(shī)做出了精辟的概括。而透過(guò)陶淵明那'天然''真淳'的詩(shī)文，我們也能看到他那東籬秋菊般高潔的人格之光。

提起陶淵明，人們首先會(huì)想到'隱逸'，陶淵明有著'千古隱逸之宗'的稱號(hào)。而中國(guó)歷史上并不乏隱士，淵明之隱又緣何獨(dú)出高致呢？很重要的一點(diǎn)就是陶淵明其人高潔，其隱真淳。一方面，陶淵明的歸去，并不是因?yàn)閭鹘y(tǒng)意義上的懷才不遇，如王維詩(shī)中的'君言不得意，歸臥南山陲'，而是因?yàn)?世與我而相違'——世道與他的內(nèi)心格格不入。他的歸隱，是本于內(nèi)心做出的選擇。另一方面，陶淵明之隱，既非'渭水釣利、富春釣名'的有利可圖，亦不似嵇康之隱，多少帶有'以己為高潔，以世俗為污濁'的自矜色彩。陶淵明之隱，是自然而然的，是真淳高潔的，正如蘇東坡所言：'欲隱則隱，不以隱之為高。'真淳的內(nèi)心使他不愿茍且逢迎于污濁的官場(chǎng)，于是他翩然走出樊籠，返歸田園，為自己久受羈勒的心靈尋求一個(gè)寧?kù)o的棲處。

陶淵明將歸隱后的生活和所思所感淋漓盡致地?fù)]灑在他的詩(shī)歌里。'采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。'陶詩(shī)給我們留下了如是寧?kù)o優(yōu)美的印象。南山種豆，東籬采菊，一切看似是那樣簡(jiǎn)單而富有詩(shī)意。但是，詩(shī)歌背后的現(xiàn)實(shí)卻并沒(méi)有那樣輕松美好，陶淵明的隱居生活實(shí)是艱辛而窮困的。'晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。''饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之。'從這些詩(shī)句中可以窺見(jiàn)陶淵明隱居的不易，而這種艱辛困苦，卻更可以讓我們看到陶淵明'固窮'的可貴：寧可辛苦躬耕，也不隨流逐波，爭(zhēng)拜路塵。而且，對(duì)于這些涉及自己隱居生活之艱辛的詩(shī)句，陶淵明也只是本著一顆真淳的心如實(shí)道來(lái)，淡淡描摹，不作夸張，更未透出一絲怨尤，其'不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴'的高潔人格由此可見(jiàn)。

陶淵明其人任真高潔，寫(xiě)出的詩(shī)篇也自然是獨(dú)具風(fēng)流。高蹈世外，不與世俗交游，陶淵明寫(xiě)詩(shī)只為抒發(fā)一己感慨，寄托心志，不為名利之資，也不求流芳千古，廣播于世。這樣一來(lái)，他的詩(shī)歌也就不事雕琢，呈現(xiàn)出一種沖澹自然的風(fēng)致。而陶詩(shī)卻并不簡(jiǎn)單，而是言有盡而意無(wú)窮，含蘊(yùn)著陶淵明的理想追求與人生哲學(xué)。正如黃庭堅(jiān)所言：'淵明不為詩(shī)，寫(xiě)其胸中之妙耳。'《飲酒》中有句：'此中有真意，欲辯已忘言。'真意為何？自己飲酒采菊，悠然心會(huì)，怡然自得，不必贅言道明個(gè)中妙處。此外，作為'田園詩(shī)人'，陶淵明筆下的田園詩(shī)也是獨(dú)特的。他并不似'看人獲稻午風(fēng)涼'一般，站在一個(gè)旁觀視角，而是在寄心田園的同時(shí)，親力躬耕，嘗其苦辛，從而真實(shí)地書(shū)寫(xiě)自己的躬耕生活，這就與后世王維、韋應(yīng)物等人單賞田園之美的田園詩(shī)迥異，也與范成大旁觀田家勞動(dòng)的田園詩(shī)不同。同時(shí)，陶詩(shī)含蘊(yùn)哲理，韻味悠長(zhǎng)，從而相對(duì)于先前詩(shī)經(jīng)中描寫(xiě)田園的詩(shī)歌有了超越意義，實(shí)是洗盡鉛華而獨(dú)具風(fēng)流。

然而，我們似乎更多關(guān)注了陶淵明及陶詩(shī)平和自然的一面。其實(shí)，陶淵明及陶詩(shī)并非大多數(shù)人印象中的古井無(wú)波，一團(tuán)靜穆。朱熹便曾說(shuō)：'陶淵明詩(shī)，人皆說(shuō)是平淡，據(jù)某看他自豪放，但豪放得來(lái)不覺(jué)耳。'一語(yǔ)道出了陶淵明及陶詩(shī)久為掩蓋的一面。正如陶詩(shī)中所說(shuō)的：'猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。'陶淵明最初也心懷凌云之志，期望在仕途中有所作為，但他的理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，他的心中也因此有著許多不平，這種不平從陶詩(shī)中那些'金剛怒目'式的作品中可窺一斑。例如，他在《詠荊軻》中對(duì)失敗的英雄荊軻大放悲歌，抒發(fā)了自己心中的不平之氣。又如《讀山海經(jīng)》（其十）中描繪的精衛(wèi)、刑天極具抗?fàn)幘竦男蜗?，都可以看作陶淵明內(nèi)心的折光。然而，陶淵明雖心懷不平，卻從未為之磨損胸中寶刀，他不效劉伶的癲狂，也不作阮籍的痛哭，而是寄情自然，樂(lè)天知命，讓心中的矛盾與掙扎漸漸調(diào)和。他有激情又能保持內(nèi)心平靜，飽受困厄而又滿懷智慧，他是一個(gè)哲人，是一個(gè)有血有肉的人。正如魯迅先生所說(shuō)：'陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩硎?靜穆'，所以他偉大。'

陶淵明以其'更無(wú)一字不清真'的詩(shī)歌廣受后世青睞，更以'傍素波干青云'的高風(fēng)亮節(jié)感染著許多文人。李白曾熱情地稱贊陶淵明：'清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人。何時(shí)到栗里，一見(jiàn)平生親。'蘇東坡也把陶淵明視作良師益友，并寫(xiě)下了一百零九首和陶詩(shī)向'隔代知音'遙訴傾慕之情。此外，陶淵明更為許多失意文人帶來(lái)了心靈的慰藉，為他們提供了一個(gè)寶貴的精神家園。杜甫在安史之亂后的艱難處境中，將陶淵明視作知己，白居易被貶為江州司馬時(shí)，也曾去陶淵明故居拜訪。在繁華落盡之時(shí)，陶淵明給他們帶去了一份心靈慰藉。南宋愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾也十分仰慕陶淵明，他留下的六百二十六首詞作中，吟詠、提及、明引、暗引陶詩(shī)陶文的就有六十首。他曾極口稱贊淵明：'須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤。'報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，心中頗有不平的辛棄疾，在隱居田園的生活中留下了許多描寫(xiě)田園鄉(xiāng)村的名作，'城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花。''稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。'這樣寄情山野，交游田家的生活，與陶淵明筆下的'悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂'也有著異曲同工之妙。雖然稼軒一生到底意難平，但他在隱居鄉(xiāng)野的生活中對(duì)陶淵明高士姿態(tài)的神追，與陶淵明的精神之相通，也為他波瀾疊起的心海中增添了幾分恬淡。

'歲歲有黃菊，千載一東籬。'陶公其人雖遠(yuǎn)，而高風(fēng)永存，他那天然的詩(shī)篇，真淳的品格，將永遠(yuǎn)為青史所載，那東籬采菊，銜觴賦詩(shī)的身影，將永遠(yuǎn)為世人銘記。我們也可為之擊節(jié)高歌一聲：其人雖已沒(méi)，千載有馀情！