1、在一定的使用條件下，所有的斷語全部精準

我們看到的所有命理預(yù)測體系中的每一條斷語可以說都是準確的，也可以說都是不準確的。古書里每一條斷語如果加上使用條件它就是準確的；如果不講使用條件到處亂用它就是不準確的。

古人為何不把斷語的使用條件寫在書上呢？至少有兩大原因：

第一是保守。過去本來文化知識就欠缺，很多師傅有一點點小發(fā)明、有一點點小發(fā)現(xiàn)都不會輕易的告訴別人或徒弟。鬼谷子就那么些東西，孫兵和龐涓卻跟著學了幾十年，因為鬼谷子不輕易說。三個月說一句，所以總共一百句說了二十五年?！秾O子兵法》三十六計那個時代人們很難得到，孫子第一不寫，第二即使寫出來也不輕易讓人看到，只是偶爾拿出那么一計來給你，你已經(jīng)就發(fā)達的不得了了。所以古人在知識傳承這一方面是非常保守的，正因為這樣，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才被一代一代的人都帶到棺材里去了，最后失傳了。保守也是國人的悲哀。

古人正因為是這樣，所以現(xiàn)在有一幫子騙子大師自己肚里沒有東西然后帶徒弟。搪塞徒弟、掩飾自己無知的話就是“這個不能說”。徒弟被騙了就認為師傅很厲害就是保守不教。我告訴你，他全教了你都學不會，更何況他保守你還能學會嗎？他保守你還交學費跟他學你不是傻子嗎？清華北大恨不得都想把每個學生培養(yǎng)成專家，拼命的教都學不會，如果再保守的話那不是更完蛋了嗎？所以凡是說“保密、不能說”之類話的師傅只能證明他根本就不會。

第二是受印刷技術(shù)的制約。古人最初是雕版印刷，即使后來宋朝畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，印刷一本書的成本也是昂貴的，所以古人寫書往往是用最少的字表達最多的內(nèi)容。印刷成本高昂促使寫書的人不能把自己想說的話全部寫出來。書的發(fā)行數(shù)量不但少而且價格貴，很多人買不起書只有靠借書學習。

我們常見的斷語，比如說“歲運并臨”的問題，古書說：歲運并臨，不死自己死他人。

歲運并臨會不會有災(zāi)？

當明白我們講的用神和忌神的時候就應(yīng)該知道古人講的這句話是非常準確的。當流年、大運的干支一模一樣同時到來的時候，某個五行或某兩個五行的數(shù)量會突然暴增，某個五行或某兩個五行的數(shù)量突然暴增的結(jié)果就是災(zāi)難。如命局中有甲寅，大運也是甲寅，恰逢甲寅流年，命局、大運、流年12個位置有6個位置變成了木，木五行的突然暴增就會給人帶來災(zāi)難。任何東西在短期內(nèi)數(shù)量如果暴增就是災(zāi)難，這就像癌細胞短時間內(nèi)如果突然暴增人就會得癌癥的道理一樣。

但是，并不是每個人歲運并臨時都有災(zāi)，這就要看歲運并臨時的這兩個東西并臨成了用神還是并臨成了忌神。命、運、歲三者中某個五行干支的數(shù)量如果達到四個或四個以上該五行的干支即為忌神；命、運、歲三者中某個五行干支的數(shù)量如果達不到四個該五行的干支即為用神。歲運并臨有災(zāi)無災(zāi)很好斷，就是看并臨的干支有沒有變成忌神，這就是歲運并臨的使用條件。如命局中有一個乙未，逢乙未大運乙未流年，乙木未土都為用神，此歲運并臨時不但沒有壞事，反而好事連連，至于說是什么好事，那要看來的是什么東西。

至于歲運并臨時判斷用神忌神時看不看地支藏干，你愿意看可以看，但是我的理論是不看地支藏干的。就像我和你做生意簽合同，我沒有必要關(guān)注你左兜里藏了塊女人的手帕、右兜里藏了副女人的手鐲。算命用地支藏干是因為你用八個字算不準命非要在地支里找理由，這都是找茬的理論，不是解決問題的理論。既然是藏著，你覺得它能發(fā)揮重要的作用嗎？藏干無論它多么強大，如果不出來那它毫無意義，就像美國的航空母艦是很強大，但美國人并沒敢把它開到我們12海里之內(nèi)，整天藏在某個海港不出來對我們毫無威脅；如果藏干在八字的干支里已經(jīng)出現(xiàn)了，我們還需要看藏干嗎？就像美國的航空母艦已經(jīng)和我們開戰(zhàn)了，我們還需要看它之前藏在哪里了嗎？這就是我對藏干的理解，我們的理論體系不用藏干。

還有我們常見的斷語：傷官見官，為禍百端。

記?。簜俨粌H僅代表傷官，也代表食神；官不僅僅代表正官，也代表七殺。

那么，傷官見官是不是為禍百端，關(guān)于這個問題有人專門寫一本書，但實際上都沒有搞明白。有那么復(fù)雜嗎？沒有。

傷官見官是否為禍百端條件很簡單，就是看傷官和官是什么關(guān)系。

如果是用神合、沖忌神，無災(zāi)；如果是忌神合、沖用神，有災(zāi)。

如果是刑和害的關(guān)系，如果傷官和官殺一個是用神一個是忌神，結(jié)果就是壞。因為刑和害只是認識的關(guān)系，搞不定對方。如果傷官和官殺都為忌神時，刑沖合害都會有災(zāi)。

所以，判斷用神和忌神是第一選擇。第二，就是看是誰把誰搞定了。如果預(yù)測時只盯住旺衰，預(yù)測的結(jié)果往往不準確。

   通過以上兩個常見的斷語就應(yīng)該知道任何斷語都有使用條件，加上使用條件所有的斷語都是準確的，不加使用條件所有的斷語都不準確。

2、“無條件斷語”是江湖的“拿人”手段

我們常見的斷語，比如說“歲運并臨”的問題，古書說：歲運并臨，不死自己死他人。

這句話本身就帶有江湖味，“他人”的范圍何在？是爺爺奶奶輩？還是父母輩？還是子女輩？同輩中是否包括同學、戰(zhàn)友、好朋友？是否包括鄰居？“他人”并沒有一個指定范圍，也就是說在這一年中你只要參加過別人的葬禮就完全準確。

無條件斷語有兩部分內(nèi)容，一部分是真正無條件的放在哪里都準確的斷語。如：“八字原命局中有財合梟印（財合?。┑娜瞬徽撛谀囊粋€行業(yè)做事，都會在他那個行業(yè)圈子會有名氣”“八字原命局中男逢‘日主和財星臨門戶相沖’，則婚姻有危機”……這些斷語就百發(fā)百中無條件。另一部分是充滿江湖味的無條件斷語，也是說什么什么準，但實質(zhì)是騙人斷語。如“歲運并臨，不死自己死他人”“白虎當頭坐，無災(zāi)必有禍”“太歲壓運，百事不順”……