記載中最早的“中國”，有高水平的太陽歷，部分玉器突出王權(quán)思想 | 文 三只眼文齋

繼紅山文化和良渚文化之后，自1978年開始，對(duì)山西臨汾陶寺遺址考古正式拉開序幕。1983年對(duì)陶寺遺址若干座大型墓地進(jìn)行清理，出土了許多珍貴的文物資料。更重要的是1999年以來，在陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了大型的城址，其規(guī)模達(dá)到了近300萬平方米。它是中原地區(qū)龍山文化遺址中規(guī)模最大的一處，占據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化中心的地位， 對(duì)復(fù)原中國新石器時(shí)代晚期的社會(huì)性質(zhì)、國家產(chǎn)生的歷史及探索“夏文化”，都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。2004年。國家正式啟動(dòng)“中華文明探源工程”，陶寺遺址、二里頭遺址、良渚遺址被列為該工程中的三大重點(diǎn)遺址。

通過對(duì)陶寺遺址的研究，專家們發(fā)現(xiàn)該遺址更符合真正早期文明出現(xiàn)的標(biāo)志，青銅器及其銘文信息量豐富，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)高度發(fā)展，社會(huì)等級(jí)分化明顯。陶寺遺址就是帝堯都城所在，據(jù)放射性碳素?cái)啻鷻z測(cè)并經(jīng)校正，其年代約為公元前2500～前1900年。陶寺遺址的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于探索中國古代文明的起源和堯舜時(shí)代的社會(huì)歷史具有重要意義。在發(fā)掘過程中，考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)了規(guī)?？涨暗某侵贰⑴c之相匹配的王墓、世界最早的觀象臺(tái)、氣勢(shì)恢宏的宮殿、獨(dú)立的倉儲(chǔ)區(qū)、官方管理下的手工業(yè)區(qū)等。

首先，我們來說說陶寺觀象臺(tái)，這座觀象臺(tái)位于襄汾縣城東北7公里處，距今已有4000多年的歷史，比英國的“巨石陣”早400多年?？脊抨?duì)在這里發(fā)掘出13根呈半圓形不規(guī)整的柱子，柱與柱之間留出了12道間距不等的縫隙。專家們結(jié)合《尚書·堯典》中曾記載堯帝時(shí)代的天文學(xué)十分發(fā)達(dá)，聯(lián)想到這可能是用來觀測(cè)天象的建筑。專家們歷時(shí)兩個(gè)回歸年，進(jìn)行了77次觀測(cè)記錄，從大寒、冬至、春分、夏至、秋分又到冬至，觀測(cè)太陽的起落規(guī)律，最后確定這13根土柱子確實(shí)是用于觀測(cè)天象的天象臺(tái)建筑的一部分。

古時(shí)觀象臺(tái)除了有觀測(cè)時(shí)令的功能，還是王權(quán)統(tǒng)治的一部分，君主掌握了天氣、時(shí)令的規(guī)律，就仿佛得到了與天對(duì)話的權(quán)利，告訴人們何時(shí)耕種、何時(shí)祭祀，這樣人們就會(huì)服從于統(tǒng)治。專家們利用陶寺天象臺(tái)遺址，還原4000年遠(yuǎn)古時(shí)期的歷法，陶寺天象臺(tái)的這套系統(tǒng)可以通過觀測(cè)太陽地平日出，將一個(gè)太陽年365或366天分為20個(gè)節(jié)令，除了包括冬至、夏至、春分、秋分之外，還有種植粟黍、稻、豆的農(nóng)時(shí)，當(dāng)?shù)厮募纠渑瘹夂蜃兓?jié)點(diǎn)以及宗教節(jié)日，統(tǒng)治者通過掌控天文官的觀象活動(dòng)頒布?xì)v法，控制整個(gè)社會(huì)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)命脈。陶寺天文歷法是當(dāng)時(shí)世界已知最縝密的最高水平太陽歷法，也是今天中國24節(jié)氣的直接源頭。

在整個(gè)發(fā)掘中，陶寺遺址不僅出土了大量的石雕、青銅器，還發(fā)掘出數(shù)量巨大、品類豐富的玉器，有專家把陶寺文化譽(yù)為良渚文明之后的又一“玉文化”遺址。出土的玉器有玉琮、玉圭、玉環(huán)、玉梳、玉刀、玉璧、玉獸面、玉璜形佩、玉箍形器、五璜聯(lián)璧、綠松石管狀珠等等，其中包括了頗有該遺址特色的一種玉器——玉鉞。古代的玉鉞一般由不透明玉制作，玉鉞表面鉆有一大一小兩個(gè)孔，小孔屬端孔，大孔屬背孔，均為單面鉆。在二里頭文化和良渚文化中也發(fā)現(xiàn)過玉鉞，但陶寺遺址的玉鉞數(shù)量眾多，在目前已出土的玉器中占有較大比例。

玉鉞屬于既大且美的玉器，一種類兵器其實(shí)不是兵器的器物，是古代象征權(quán)力的瑞器，相當(dāng)于西方文明中的權(quán)力象征物權(quán)杖。除了玉鉞，歷史上海使用過青銅鉞、黃金鉞等，但幾乎都是作為禮器使用，出現(xiàn)在祭祀等場(chǎng)合，而不是征伐戰(zhàn)場(chǎng)的兵器。陶寺遺址中宮殿和隨葬品豐厚的大墓的出現(xiàn)，清楚地說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)有確切的等級(jí)制度，鉞，這種玉器的大量出現(xiàn)，就是一種以玉器突出王權(quán)的標(biāo)志。根據(jù)發(fā)掘的成果來看，陶寺社會(huì)貧富分化懸殊，少數(shù)貴族大量聚斂財(cái)富，形成特權(quán)階層，走到了“國家”產(chǎn)生的邊緣。

著名考古學(xué)家蘇秉琦先生曾這樣評(píng)價(jià)：“陶寺文化不僅達(dá)到了比紅山文化后期社會(huì)更高一階段的‘方國’時(shí)代，而且確立了在當(dāng)時(shí)諸方國中的中心地位，它相當(dāng)于古史上的堯舜時(shí)代，亦即先秦史籍中出現(xiàn)的最早的‘中國’，奠定了華夏的根基?！毕惹厥芳m然流傳下來的不多，卻是中國文化源頭的載體，歷來是各方面學(xué)者引用最多的著名史籍?！爸袊币辉~最早見于西周初年的青銅器“何尊”銘文中的“余其宅茲中國，自之辟民”，而先秦史籍中也屢屢提到“中國”，根據(jù)蘇秉琦先生的考證，先秦史籍所說的最早的“中國”，就應(yīng)該是在陶寺遺址了，所以，它才會(huì)成為“中華文明探源工程”的重點(diǎn)項(xiàng)目之一。

附陶寺遺址出土玉器圖：