子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改?！薄墩撜Z》學而篇之八

這一章，是孔子勉勵大家如何做一個名符其實的君子。

“君子不重則不威”，君子不莊重就不威嚴?！爸亍笔嵌饲f厚重的重，北京話就是“端著點”，這個端，不是端著個臭架子，而是端莊敦厚。人不端著點，就“不威”，就沒有正氣凜然的那股勁兒。君子這種“重”的氣度，從何而來？它來源于“學”。不虛心好學，就會固執(zhí)閉塞，頑固而不知變通，導致志趣卑下，內心變得輕浮猥瑣。

所以孔子接著說，“學則不固”，博學多聞就不會見識淺薄。這個“固”字，解讀為固陋，就是固塞鄙陋，見識淺薄。當然也有人說“固”是堅固的意思，這樣“學則不固”的另一種理解就是“即使讀書，所學的也不會鞏固?！辈徽J真學習，沒學到家，“學”自然“不固”。這樣解讀雖然也能說得通，但感覺上總是有點牽強附會，精神氣質上也沒有達到孔子心目中那個君子的理想高度?？鬃右回灣珜б虿氖┙?，希望培養(yǎng)的青年才俊具有厚重的氣質和廣博的知識，踏上社會可以從容面對人生的挑戰(zhàn)。

“主忠信”比較好理解，“主”即事物的根本?！爸髦倚拧本褪且灾倚艦橹?，做人要以忠信為根本，把它作為做人的原則。也有人把“主”解讀為注重，也通，但同樣感覺高度不夠。

接下來，“無友不如己者”怎么講，是歷來爭論不休的問題?！盁o”同“毋”，意為不要、禁止?！坝选保~作動詞用，指結交朋友?！盁o友不如己者”，意思就是君子不要跟不如自己的人交朋友?？鬃舆@一觀點，引起很多人的不理解，認為這樣思想境界不高，在交友的實踐中也行不通。魯迅先生就批判過，說這是勢利眼。

所以有人出于為孔子形象正名，就把它解釋為：“沒有不如自己的朋友”，把“無”解讀為“沒有”。意思是別人總有優(yōu)于自己的地方，要看到朋友的長處。這樣解釋字面上也說得通，而且能夠顯示出孔子作為圣人的那種虛懷若谷的寬大胸懷，同時還打通了理想與現(xiàn)實的關系——如果大家都不去交結不如自己的朋友，或要求所交朋友都超過自己，在現(xiàn)實世界怎么可能呢，這樣不是任何人都不可能有朋友了嗎？

但是、但是、但是（重要的事情說三遍），歷史上像孔子這樣的圣人，事實上就是要求君子不要和不如自己的人交朋友。其實這種看起來不近人情的交友原則，也不是孔子所首創(chuàng)，孔子仰慕的大圣人周公就說過：“不如吾者，吾不與處，累我者也；與吾齊者，吾不與處，無益我者也。”（《呂氏春秋·先識覽·觀世》）孔子很重視交友要區(qū)分君子與小人的不同。“如己”與“不如己”，拿什么做標準？君子只有一個標準，那就是看德行。小人德行不如君子，道理就是這么簡單。

作為交友原則，首先要看對方的德行如何，所謂不如自己的人，其實就是指那種缺少君子風度的小人。君子之德不同于小人，君子有擔當，以厚德載物；君子求進取，以自強不息；君子講道義，重諾輕生；君子重禮數(shù)，溫文爾雅?！墩撜Z》中的一些名言，如“君子和而不同，小人同而不和”；“君子求諸己，小人求諸人”；“君子周而不比，小人比而不周”等，都揭示了君子和小人在待人處世上不同的行為模式。

試想身邊一個雷鋒，一個和珅，作為君子的你，選擇和誰交朋友呢？“無友不如己者”，就是要將小人排除在君子的朋友圈之外。君子不與小人一般見識，兩者不對等，自然不會與之為伍了，所謂“道不同，不相為謀”是也。

現(xiàn)在可以總結一下君子交友的三個層次了。交友之先，心里要設定一個理想的標準，主動選擇德行和能力勝過自己的人去親近，以求有益于上進。此可謂“尚友”。其二，當別人有意來交接時，應慎重加以考察，是泛泛之交還是真正的朋友？泛泛之交出于面子不好拒絕，但不可推心置腹，真正的朋友才能莫逆相交。此可謂“慎友”。其三，對待君子之交，則要善于尋找朋友身上勝過自己的長處，既然同為君子，找到對方的長處和優(yōu)點，彼此為鑒，切磋琢磨，從善改過，這恐怕就不難了吧。此可謂“鑒友”。

最后一句“過則勿憚改”，就不難理解了?！斑^”是過失、過錯。“憚”是害怕、畏懼。有了錯誤，不要怕改正。

再回過頭來說說魯迅。他雖然曾經(jīng)狠批孔夫子的勢利眼，但在臨終前卻留下了“損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近”的遺囑，這其中是否也包括了對于君子交友的反思呢？

本章有一個五個字成語：過則勿憚改

作者簡介：樂道也，本名程勉中，文化學者，江南大學人文學院研究員。

古人說半部《論語》治天下，今人讀《論語》可以改變人生。文化學者樂道也推出的長篇連載《回到春秋讀論語》，力求用通俗易懂的語言，深入淺出解讀經(jīng)典。每天花幾分鐘時間閱讀，就能了解傳統(tǒng)文化精華，明白修身養(yǎng)性之道，提高工作學習效率和人際交往能力。

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