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* “伊甸園”的遐想 湘晉
經(jīng)緯果園曾生長著許多種果樹，并且年年都結(jié)一些莫名其妙的果實。當(dāng)然被“蛇”用來誘惑“人類始祖”的那種異化蘋果我們是看不到的。所以你也甭指望產(chǎn)生如《圣經(jīng)》開篇所載的那一類奇跡——筆者二十年前享用過一回該園的產(chǎn)品，“智力”和“視力”均未見“豁然開朗”。不過，能嘗到“準(zhǔn)禁果”還是蠻榮幸的！起碼說明廠領(lǐng)導(dǎo)沒忘給咱工人分“一杯羹”。盡管果子小一些、澀一些，總比吃不到要強一些。老百姓有時對果子的模樣（形式）和果子的味道（內(nèi)容）并不都很在意。他們看重的是物資匱乏的年代里能有機會消受原本就屬于自己的那份收成，哪怕這一份是多么的微不足道，但它卻能體現(xiàn)大家庭成員間某種意義上的平等。由此可見，同甘共苦的精神即便在“革命勝利”后也不是輕易可以丟棄的。 話題扯回來。能涉足“伊甸園”這塊綠地對多數(shù)經(jīng)緯人來說無疑是一種奢侈。那僅有的一回分享“勝利果實”就成了我蹉跎的歲月中不可多得的一次溫馨。因而后來每逢那與我輩已近乎絕緣的經(jīng)緯果圃又到收獲季節(jié)時，心頭便會泛起一陣“狐貍”仰望“葡萄”式的無奈：媽的，啥孫子能吃上就讓啥孫子吃吧，吃得都爛了嘴巴（笑）！這念頭雖不“陽光”，卻是當(dāng)時的真實心態(tài)——而且敢說還有一定的“代表性”！ 詛咒歸詛咒，仍不免牽腸掛肚。因為園中有我的“朋友”——一條小蛇。這位因曾誘惑“亞當(dāng)、夏娃”偷嘗禁果而被“上帝”判罰永世爬行的生靈的后裔從被我放歸園中至今，春露秋霜、寒冬炎夏，多少年過去了，真不知是否“別來無恙”？ 事情還得從更遠(yuǎn)一些時候來說起。
可能我并不清楚，人與蛇之間，歷來是恩恩怨怨，有著某種剪不斷、理還亂的“情結(jié)”。你可把它豢養(yǎng)為寵物聊以自娛；也可同草藥配伍服用而祛病延年；還可借其毒牙來完成傷天害理之舉——據(jù)說曾有惡婦用此法謀殺丈夫！結(jié)果當(dāng)然是“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。 不同時代、不同地域、不同種族、不同信仰的人們，各自獨立卻又伴隨歲月綿延而相互不無滲透地勾勒出一幅幅光怪陸離的蛇文化圖卷。有奉若神明、頂禮膜拜的；有敬為圖騰、舉族崇仰的；有的視其為邪惡化身，必欲除之而后快；有的則情愿實惠一些，快感味蕾要緊——如粵廣有道名菜即是請這位“冷血先生”扮演主角，號稱“龍虎斗”、“龍鳳斗”！且不提“綠色和平”或“動物保護(hù)組織”對這種蛇、貓、雞骨肉相“摻”的東方雜燴有何高見，單聽陽剛氣十足的菜名，就令擅長“窩里斗”的食客們頓生幾許豪情了。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，讓老饕者流消化這道特色肴饌可比同化一個入侵的異族爽利的多！只是一旦弄明白“化”掉的玩意兒竟同樣有著吞食族類的不凡記錄，那飽嗝還能否打的舒心愜意？
《圣經(jīng)》中“蛇”一露臉便散發(fā)出陰險與狡詐的氣息。《伊索寓言》里該動物則成了忘恩負(fù)義和毒辣的代名詞。而中國四大民間傳說之一的《白蛇傳》則將其描繪成執(zhí)著追求理想婚姻生活的勇敢、善良、美麗、多情的女性！這是很耐人尋味的。如果簡單地認(rèn)定這種現(xiàn)象蓋緣于東西方文化的差異恐怕有失公允，因為即使在“中國”這一狹義的“東方”范圍內(nèi)，也能從浩如煙海的文史典籍中搜檢出若干有關(guān)這個爬蟲家族內(nèi)涵迥異的傳神之筆。 從文字淵源上說，用途甚廣的代詞“它”，就是“蛇”的本字（見《說文》）。俚語“長蟲”，則是老百姓為斯物起得諢名。而“小龍”這一雅號，卻又是十二生肖里排行老六的諱稱。倘若游覽神廟佛宇，你還會發(fā)現(xiàn)山門內(nèi)側(cè)的“四大天王”分別握持著“寶劍”、“神琵”、“法傘”及“龍蛇”。那“龍蛇”電目火舌、龍首蛇身的怪相與“馴順”、“順利”的寓意似乎矛盾其實和諧地同前三物一道變奏出“風(fēng)（諧利劍之'鋒’）調(diào)（琵琶須'調(diào)’弄）雨（傘意所指）順”的民俗小曲。至于清人蒲松齡的短篇小說集《聊齋志異》中，就更不乏以蛇為主角或配角敷演的故事了。那些個善惡美丑、神態(tài)各異的典型塑造，喜怒憂思、悲歡離合的藝術(shù)概括，無不生動浪漫地展現(xiàn)出作者心目中的世風(fēng)人情、愛惡嗔欲。這些詭異神奇的蛇精蟒怪形象，毋庸諱言在絢爛多姿的世界文化寶庫中也是并不多見的。中華文明兼容并蓄的豐富多樣性，由此也可略窺一斑。
我摸捋著它那蟠曲且柔順的身軀，憑直覺判斷它不是有牙含毒之輩。須知世界上已發(fā)現(xiàn)的2500余種蛇中，有毒類就占了至少一成。按此比例，分布在我國的約180種蛇起碼應(yīng)有20余種帶毒。誰敢保證我手中這條就不是其中的一員？以咱連蚊子叮咬都會起個大紅包的“現(xiàn)代人”軀體來和上帝都嫌惡的物種的后裔零距離接觸，弄錯了那可是一點兒也不好玩！ 不過此時的我，“憐惜”之心終究戰(zhàn)勝了“井繩”之懼。記得兒時哥哥的農(nóng)村同學(xué)曾送我一條小青蛇玩，它對我為其配置的罐頭瓶“別墅”毫無興趣，入夜不辭而別了。中學(xué)時代下鄉(xiāng)“學(xué)農(nóng)”，未能從同伴的的鋤頭下救出一條褐色小蛇，令我許久都懊惱不已。參加工作后有機會上佛教圣地五臺山游覽，撿起一條在小路邊蜿蜒的翠花蛇，因恐“褻瀆神靈”，又放歸綠野了。算起來這回是第四次，還從未被它們咬傷過。我想這可以改一句古“賢文”：“人不存害蛇之心，蛇應(yīng)無傷人之意”來作注腳吧？！ 面對掌中“尤物”，不由得浮想聯(lián)翩——這位“可憐蟲”是因何落難的呢？莫非蟄居久了，出戶覓食兼日光浴時大意失足？抑或是人們侵犯到它的世襲領(lǐng)地，在徒然的抗?fàn)幒蟛恍冶粨?？它對人類有著人類對它一樣的情感和興趣嗎？…… 筆者一向持“性善論”觀點且十分迂執(zhí)。平素尚感情用事，此刻就更想扮演一個哪怕是笨拙的“博愛”角色。收獲了“造物主”賜予的這樣一個“考究作品”，欣悅之情不亞于“唐三藏”擁有了“白龍馬”。
有一種醫(yī)藥上用作強心劑和清涼劑的原料叫“冰片（又名'龍腦’）”。據(jù)說產(chǎn)自蟒蛇洞——人們欲取冰片，須潛豎利刃于洞口，燃濕木生煙熏灌。蟒蛇不耐煙嗆，定會奪路竄逃，一條于人無害卻有利的生命就會這樣“迎刃而解”（諸如此類殺雞取卵的事例不勝枚舉，真不知該為人類這方面的聰明高興還是悲哀）！ 咱對冰片不感興趣，況且手中也不是什么“大蟒”。倒是家嚴(yán)講述過的兩則民間故事對我影響頗大。一則講有位窮漢搭救并放生的一條白蛇，原來是海龍王千金小女。龍女為報恩幾經(jīng)磨難，終于和窮漢喜結(jié)連理，過上了美滿幸福的生活。另一則是說曾救過蛇命的某書生經(jīng)蛇報答而高中狀元并貴為宰相后仍貪心不足。因公主染恙漸重，太醫(yī)開出偏方須取巨蛇之心為藥引?；实巯略t：誰能取得斯物，將被招為駙馬。宰相此前已向大蛇討過一目以療皇后眼疾來成就自己的功名。今番又來，大蛇知其欲壑難填，遂一口將宰相吞入腹中，以絕后患。這個故事平反了多年的冤假錯案。我原以為“貪心不足蛇吞象”是“蛇”貪心而吞了“大象”，至此方明白是“宰相”貪心被“蛇”活吞了。此“相”非彼“象”也！ 對這類善惡果報、恩仇解結(jié)的說教，我是篤信不疑的。不過眼下我掌握的這位可既不是“龍女”，也不是“巨蟒”！本人沒指望靠僥幸來改變命運。反而是解決小蛇的“溫飽”問題成了當(dāng)務(wù)之急?！皽亍钡姆矫?，一時沒有合適“住宅”——罐頭瓶無論如何是不可以了。那就先揣兜里吧。上班下班，出進(jìn)車間家院。一天時間里，造成了數(shù)起“轟動效應(yīng)”！包括某位很有威儀的漢子，也在“小朋友”面前駭然驚退，讓我“人假蛇威”地意外檢閱出了同胞們色厲內(nèi)荏的一面。而“飽”這個“食為天”的大事，我抓耳撓腮也想不出什么良策來。直到有“老伙計”聞訊夤夜趕來“欲借寶物一觀”，我才暫時獲得解脫——好友說他自有辦法。
“蛋吃蛇”是朋友開玩笑，“蛇吞蛋”好象在電視上看到過。眼下該給這條年齒尚幼的小蛇飼喂點什么可讓我犯了難。那時蛇尚未列入城市寵物一族，也無相關(guān)機構(gòu)或?qū)＜铱晒┳稍兓蛴懡唐浠筐B(yǎng)秘訣。但總不能因此一直讓“客人”忍饑挨餓吧？看來，“解鈴還須系鈴人”，“小朋友”在它的原始生態(tài)環(huán)境下解決溫飽問題，應(yīng)該說是最好的歸宿。 筆者當(dāng)機立斷，送“客”回返大自然！ “告別儀式”在經(jīng)緯果園的籬笆墻下進(jìn)行。園內(nèi)靠墻密植的觀賞型灌木似乎不安于囿居生活，透過籬笆窟窿一個個竭力把枝葉伸展向墻外。我揀無人注意時掰開蛋殼，頗有點戀戀不舍地將小花蛇款款放在籬笆墻下的草叢中。 小東西仿佛意識到命運轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時候已降臨，乖乖的聽任本同志的安排。它那美麗的身軀此刻溫馴地蜷曲在綠蔭里，兩只小眼睛頗通靈性地望著它的“異類朋友”，大概是在琢磨我這番善舉的真實動機吧。 我以為它與人廝混日久消泯了野性，這么肆無忌憚地暴露在行人目力范圍內(nèi)無疑是很危險的。便俯身欲把它往籬笆墻內(nèi)的草叢深處撥一下。沒料到“小朋友”誤會了我的美意，“哧溜”一聲瞬間便逃匿得無影無蹤。
我悵然若失良久。原來人們與動物界的溝通竟是如此尷尬！與其你好心造福，還不如讓它們原生態(tài)“受苦”。自然環(huán)境的平衡不是靠人類一時半會兒的心血來潮保持的。我們用不著對動物假惺惺。應(yīng)該憐憫的倒是我們自己。每一次對動物的傷害從根本上講都是對我們自身的戕賊！隨著亂捕濫殺的腥風(fēng)驟起，自然界的“蛇丁蛙口”相繼銳減。于是碩鼠橫行、饕蚊肆虐。這給人們的啟示恐怕不僅僅限于三五個疙瘩的痛癢吧？！ 有“幸”忝列以烹調(diào)技藝著稱于世的民族食物源譜系之一的“蛇”，卻沒有把人當(dāng)成它食物鏈上應(yīng)有的一環(huán)，這是多么的不公平呀！何況豈止是菜盤里盛的。那胡琴上蒙的、藥劑中配的又何曾少了“蛇友”的奉獻(xiàn)？！ 如今“經(jīng)緯文化宮”拔地而起?，F(xiàn)代美構(gòu)筑在原始美的遺址上；天然美物化為雕飾美。一種美的矗立，莫非真要演示出另一種美的頹廢？還是人們正需要加速一種不被“文明人”看好的美的廢頹，來奠基、催化一種能被自己認(rèn)可的“美”的“新生”？ 遺憾的是，人們不遺余力地拓展生存空間、“完善”生活環(huán)境，進(jìn)而“改造”大自然，其實是不知不覺、一點一滴的啃嚙著自身同大自然間脆弱的臍帶…… 一片濃濃的綠蔭消逝了。取而代之的是一座巍峨的文化殿堂。我們得到的是滿足聲色之娛的金碧輝煌，失去的是什么？僅僅是一片綠蔭嗎？…… 我的朋友，你在哪里？你長大了嗎？你可好嗎？此刻，我只能再一次默默地祈禱： “愿你和我以及我們生活的這個茫茫太陽系里唯一有生命存在的星球上的所有伙伴 ——平 安 無 恙！” … … * 斯為“聯(lián)合國環(huán)境保護(hù)年”遲到的紀(jì)念。 1994年5月江蘇無錫初稿 1995年7月山西祁縣東觀二、三稿 1996年6月經(jīng)緯家中四稿 2004年11月3日江蘇吳江盛澤審定錄存 （*1）注：即“經(jīng)緯紡織機械廠”，現(xiàn)“經(jīng)緯紡織機械股份有限公司”。位處山西晉中榆次。 （*2）注：經(jīng)緯景觀之一；塔型如火炬，塔身鐫革命導(dǎo)師語錄。2004年拆除另建球形雕塑。 文中插圖系掃描自“經(jīng)緯”宣傳資料，在此謹(jǐn)向有關(guān)攝影師致謝。 |
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來自： 張湘晉 > 《經(jīng)緯春秋》
（經(jīng)緯紡織機械廠鳥瞰）
一幢現(xiàn)代化、多功能的綜合性娛樂設(shè)施崛起在“經(jīng)緯（*1）”這方熱土。隨之消逝的是那片郁閉在我心頭的“伊甸園”——經(jīng)緯果園。它不是《圣經(jīng)》中描繪的“上帝”在東方營造的那座神秘林苑，自然沒法想象會出現(xiàn)無花果葉遮羞的“亞當(dāng)”與“夏娃”。稱它“伊甸園”,應(yīng)該說是每一對在它的林蔭庇護(hù)下操作了熱戀程序的年輕愛侶的“潛意識”。 
若干年前春末的一個早晨。路過“經(jīng)緯火炬塔（*2）”，見幾位農(nóng)民兄弟從果園那邊喧鬧而來。三四把鐵鍬撥弄著一條說不出名屬的花蛇，邊走邊拋擲取樂。看著小生命危在旦夕，不由得惻隱之心大發(fā)，急趨上前一番求告后，“第一產(chǎn)業(yè)”的“哥們”爽快地把小蛇移交給了我——也許在他們看來，滿足我這類遠(yuǎn)離大自然、蝸居鬧市中的迂夫?qū)σ吧鷦游锏膹娏液闷嫘暮驼加杏巧罹咄恋匕愫駥嵉牧硪环N優(yōu)越感的莊稼人責(zé)無旁貸的義務(wù)！然而于我，并非一時心血來潮的“俠骨柔腸”，卻分娩出了寓言式的“童話”……
眼前這個小家伙是多么奇妙呀！它長不盈尺，粗僅一指。蜷曲的胴體柔韌而具彈性。褐、綠、黃、紅數(shù)色相間的肌膚閃爍著幽幽的光澤。坦白地說，不管是誰，也無論你抱持什么觀念，或者懷有哪一種心態(tài)，當(dāng)一條“長蟲”橫陳你面前時，你是不可能無動于衷的。何況這小東西也確實有趣。你看它雖然身陷“囹圄”，依舊不屈地昂著橢圓形的腦殼“蛇視眈眈”！
至于農(nóng)夫懷蛇被咬（見《伊索寓言》）的教訓(xùn)則當(dāng)下丟在了“爪哇國”后。誠然，在人們弄明白自身與動物間存在著一種唇齒相依的關(guān)系之前，期望兩者能和平共處無異于緣木求魚。人類實在是太強大了，強大到“打遍天下無敵手”！然而人類又是這般脆弱，脆弱到須臾離不開大自然的賜予！可惜再脆弱的人類在動物面前也總是強者。你只要看看自人類誕生以來與動物（也可以包括植物）此長彼消的關(guān)系就會信服這一點。
幾天后，友人笑嘻嘻還我一枚雞蛋。見我詫異，他卻又一本正經(jīng)告我說蛇被雞蛋“吃”了！接手一看，蛋殼上開了個不大的窟窿，小家伙果然蜷身在里頭。椒粒狀的雙眼一眨不眨地盯著我，黑紫透紅的“信子”不時快速吐納，象探測器一般遙感著蛋殼外面的陌生世界。我竭力想逗引它出來，它卻絲毫不為所動?？粗〖一锇惨葑缘玫匚伨拥皻ぶ校一腥皇∥?，該爬蟲可能原本就是卵生。“君從何處來，復(fù)歸何處去”嘛！如此消停愜意，難怪人類要視返樸歸真為時髦了。
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