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道家智慧：簡(jiǎn)單點(diǎn)，幸福些！ 來自道教 00:00 06:02 點(diǎn)上方綠標(biāo)收聽本文主播語音版 一 人生在世的根本不是繁，而是簡(jiǎn)，簡(jiǎn)就是要“簡(jiǎn)易”、“簡(jiǎn)約”就是要少思、安閑、輕松！ 太史公司馬談在論六家要旨時(shí)曾總結(jié)說：“道家使人精神專一，動(dòng)合無形，贍足萬物。指約而易操，事少而功多。” 這或可說是對(duì)道家從簡(jiǎn)精神最合適的概括。 “至道不繁”，從簡(jiǎn)使自己和他人都能有一個(gè)輕松的心情，相互交往也就沒有那么的機(jī)關(guān)和算計(jì)，這樣我們才能更好地享受生活。 白云先生司馬承禎說“簡(jiǎn)則益生”，也就是說從簡(jiǎn)而行才能健康心身。 南華真人說：“達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為。”“是以修道之人，莫若斷簡(jiǎn)事物，知其閑要，較量輕重，識(shí)其去取，非要非重，皆應(yīng)絕之。” 二 以簡(jiǎn)處事，一是要知生之有分，不務(wù)分之所無；二是要明白什么是無益于生的；三是要安閑無累。 對(duì)于如何做到以簡(jiǎn)處事，孫思邈真人則提出了十二少的方法，即“少思少念，少笑少言、少喜少怒、少樂少愁、少好少惡、少事少機(jī)。” 保持了這十二少，即守住了生命生存的根本。 簡(jiǎn)單生活即由心靈的虛閑開始，拋棄一切牽絆，讓思想自由地飛翔，與“道”同游。 日常生活也應(yīng)是以簡(jiǎn)易為好，天天美味大餐于身體也不一定有益，反而可能生害，誠(chéng)如白云先生司馬公所說：“蔬食弊衣，足養(yǎng)性命，豈待酒肉羅綺然后生全哉！” 三 從簡(jiǎn)的另一方面就是要“崇儉抑奢”，這也是道教的傳統(tǒng)美德，道祖老子說：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！?/p> 所謂“儉”，即節(jié)約，包括對(duì)物質(zhì)追求的節(jié)制和個(gè)人貪欲的抑制。 道祖認(rèn)為，沉溺于聲色滋味等感官享受，受制于名韁利鎖，不僅會(huì)大大地?fù)p害身體，更會(huì)妨礙體悟大道。因此道祖倡導(dǎo)“少私寡欲”，恬淡儉嗇，節(jié)制物質(zhì)欲望和個(gè)人私欲。 節(jié)約而不奢侈，收斂貪欲，甘于恬淡，順乎道義而有所節(jié)制，乃是儉之德。 從簡(jiǎn)才能達(dá)到輕松，放松我們的心情。少一些煩惱，少一些憂郁，多一些開心，多一些快樂，像云一樣逍遙。 我們有不少人為了得到奢華的生活可以忙碌幾年、幾十年，卻舍不得花費(fèi)幾個(gè)小時(shí)享受生活。 舍棄物質(zhì)而重精神，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代似乎很難讓人做出選擇，神仙逍遙的道教思想，可以讓我們從中尋找解開困惑的鑰匙。 四 隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)生活的極大豐富，人的貪心也在快速膨脹，社會(huì)上出現(xiàn)了許多貪污腐敗的現(xiàn)象。 究其原因，是私欲膨脹促使他們絞盡腦汁爭(zhēng)奪名利財(cái)富、貪圖榮華富貴，其下場(chǎng)必定是可悲的。 就像《道德經(jīng)》中所說：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。渴枪噬鯋郾卮筚M(fèi)，多藏必厚亡。” 這些話語讓人們體悟，生命才是最寶貴的，一旦失去則不可復(fù)得。 懂得了這一道理，便不會(huì)為聲色財(cái)富這些個(gè)人私欲所牽累，自然能夠在實(shí)踐中做到去奢去貪。 崇儉節(jié)欲，從內(nèi)心深處認(rèn)同儉樸廉潔等道德要求，將其化為自身的品德。 淡化我們對(duì)于一己之私欲的過分貪求，淡化小我，不為物累，以求得心靈的安和，實(shí)現(xiàn)肉體健康和精神自由。 如此，才能最好地享受生活，實(shí)現(xiàn)體悟大道的人生理想。 |
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