【道德經(jīng)說(shuō)】

⊙ 道者，萬(wàn)物之奧。善人之寶，不善人之所保。

（ 道，是萬(wàn)物的奧妙所在，是善人的寶貝，也是不善人的護(hù)身符。)

【丁小川說(shuō)】

⊙ 道是天地萬(wàn)物的初始和根源，它生出了天地萬(wàn)物，又深藏于天地萬(wàn)物之中?？諢o(wú)的道里面有取之不盡、用之不完的本源力量，蘊(yùn)藏著宇宙萬(wàn)物存在和變化的奧妙。

⊙ 能領(lǐng)悟大道之理，依道而行的人，稱(chēng)為善人。善人，語(yǔ)善（說(shuō)話柔和）、眼善（慈眉善目）、行善（成人之美），上天必定會(huì)賜福給他，增長(zhǎng)他的壽命。

⊙ 行事蠻橫，背天道、逆人倫的人，稱(chēng)為不善人。不善人，語(yǔ)惡（說(shuō)話惡毒）、眼惡（眼神兇惡）、行惡（損人利己），上天必定會(huì)降禍于他，減除他的壽命。所以古人說(shuō)「善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身」。

⊙ 道無(wú)所不容，無(wú)論好壞。善人使用道的力量，可以一路順風(fēng)。不善人因遭受罪過(guò)，臨罪過(guò)而生悔悟，戒除背道之行、離德之為，便可免去災(zāi)禍，保全身命。所以，道是善人的寶貝，也是不善人的護(hù)身符。

⊙ 上士修道，修之于身；中士修道，索之于言，下士修道，求之于術(shù)。遺憾的是，世人對(duì)老子的道，要么盲目否定，要么歪曲誤解，要么裝飾門(mén)面。天子被美化成上天的兒子，人民的公仆，這才是天下最大的謊言。

【道德經(jīng)說(shuō)】

⊙ 美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？

（ 美言可以得到別人的好感，美行才能得到別人的敬重。人就算有不善的，又怎么能拋棄他呢？。)

【丁小川說(shuō)】

⊙ 美妙動(dòng)聽(tīng)的話雖然不真實(shí)可信，但可以得到別人的好感，唯有高尚的行為才能得到別人的敬重。所以，人就算有不善的，又怎么能拋棄他呢？

⊙ 不善人，自認(rèn)為可以發(fā)明一套治國(guó)之道，并踐行自己的道。他自認(rèn)為是對(duì)天下的有益政舉，其實(shí)不過(guò)是為了一己之私而強(qiáng)加于人，使人離道失德，變得人心不古。

⊙ 新生嬰兒的品性沒(méi)有差別，成人后卻品行參差不齊。之所以會(huì)有不善的人，不是因?yàn)樘焐绱?，而是求生本能的過(guò)錯(cuò)，是后天染習(xí)的過(guò)錯(cuò)，是大環(huán)境的過(guò)錯(cuò)。

⊙ 因此，圣人的治理，不在于整治百姓，而在于整治世道。杜絕孳生偽詐的禮法，杜絕擾亂百姓欲望的名利之爭(zhēng)，摒棄所謂的仁義，讓世風(fēng)淳樸，不拋棄每一個(gè)人。

【道德經(jīng)說(shuō)】

⊙ 故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪(yé)？故為天下貴。

（ 所以，天子即位、大臣就職時(shí)，雖然舉行先奉上拱璧，后奉上駟馬的獻(xiàn)禮儀式，還不如把清靜無(wú)為的道獻(xiàn)給他們。古人為何那么尊崇道呢？不就是因?yàn)樽裱蟮溃星蟊氐?、有罪可免嗎？所以天下人才如尊崇道?

【丁小川說(shuō)】

⊙ 有行的難得之貨雖然很值錢(qián)，然而無(wú)形的大道則是無(wú)價(jià)之寶，遵循它，有求必得、有罪可免。所以天子向大臣獻(xiàn)上很值錢(qián)的難得之貨，不如獻(xiàn)上無(wú)價(jià)的大道。錢(qián)再多，威嚴(yán)再大，如果不體道、行道，百姓必厭而棄之。

⊙ 罪由何來(lái)，皆因失道離德，貪婪妄為而自招。所以古之圣君，無(wú)不以此清靜無(wú)為的自然之道治天下、統(tǒng)萬(wàn)民。道，對(duì)世人一律平等，即保護(hù)善人，也不拋棄不善人。善人順道而行，則有求必應(yīng)；不善人能改過(guò)自新，那么也可以免除罪過(guò)。

⊙ 返樸歸真，潛心求道，拔除人生種種痛苦的根源，才是人生最該做的事情。只要潛心修煉，有罪以免是人人可以實(shí)現(xiàn)的，所以天下人無(wú)不尊崇道。煙花一瞬，繁華轉(zhuǎn)瞬。有些事看似有趣，卻不值得做；有些事看似無(wú)趣，卻值得付出努力。

⊙ 本章關(guān)鍵詞：道者，萬(wàn)物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？求以得，有罪以免，故為天下貴。