我從小到大受的教育是一直要我學先進，立志做個有用的人的。所以，現(xiàn)在回想起來，我對人生楷模、人生目標，甚至是人生意義的思考都是非常早的。

        初中開始，我就設想過自己做科學家、政治家、企業(yè)家之類的。讀人物傳記，想自己最想成為誰。然后又開始很喜歡看一些哲學書，思考諸如'我思故我在'之類的問題。總之，感覺從我識字開始，好像我就是在不停地給自己設立目標，然后找優(yōu)化路徑去實現(xiàn)這個目標以及我理解的人生大目標。

        直到很久以后，我已經(jīng)創(chuàng)業(yè)幾年了以后，我才開始意識到目標達成和幸福未必是同一件事。我對幸福的思考、理解和探索是非常晚的。

        最開始，我讀過本.沙哈爾的《幸福的方法》，據(jù)說這是哈佛很有名的一門課程。它對我短期有一些影響，不過不太持久。對這個話題我經(jīng)歷了好一陣的琢磨和一些不容易的實踐，感覺慢慢有點明白了。

        然后讀到了羅素的《幸福之路》，按英文名直譯可能應該叫《征服幸福》（The conquest of Happiness)。這本書不厚，但把事情講得很透，還都是平易近人的語句。它把我對這個話題的思考已經(jīng)都講完了，而且好像一百年前不同職業(yè)階層遇到的幸福的問題和今天沒有一點不一樣。用Charlie Munger的經(jīng)典的回答來說，就是'I have nothing to add'。

        那我為什么還要接著寫呢？主要是兩點：一是想憑記憶做一個書中內(nèi)容的'摘抄'，供以后自己review，或是再讀這本書的時候的對比。二是想寫一點點我看到的羅素生平的實踐和他自己的幸福理論的對比，因為這是羅素自己的書基本上無法涵蓋的。以上兩點也就是本文標題的組成。

一、羅素的'幸福'

        讀完《幸福之路》，我自己的總結大概就是下面幾句話：

A) 要有勇氣去面對常識，用常識做理性的判斷，用理性的意念指引自己的行動。

B) 要把對成就一個無限完美的自己的興趣，轉移為對外部客觀事物的興趣。

C) 對不可改變，不可能征服的事要會放棄。

        這里第一句是核心，因為后兩句其實是第一句實踐的自然結果。對于第一句，兩個關鍵詞是'理性'和'常識'。下面就請容忍我很不嚴謹?shù)膹臅弦约拔姨碛图哟椎挠洃浝?摘抄'一些對這兩個詞的解讀吧。

常識 common sense

• 人是宇宙中非常非常渺小的存在，人生的時間又是無比的短暫，能做的能改變的都是極其有限的。這應該是我們時時都應該清楚的背景。

• 人的思維觀念在很大程度上取決于他的出身，年幼時受的教育以及當前自身的利益角色。所以當判斷一個權威的觀點，或者判斷一個世俗通行的看法，一個父母的期望的時候要能知道他的背景，結合他的背景利益角色來看。在結合了這些背景事實的基礎上需要的往往只是常識去判斷，更多的需要的不是睿智，而是面對事實時是否有勇氣依然追尋理性。（常識其實是顯而易見，非常容易理解的，但我們各種繼承的偏見和個人利益導致的偏見蒙蔽了我們，讓我們對這些常識視而不見。這個是不是和佛經(jīng)里講的很像？）

• 不同地區(qū)，不同人群圈子的價值觀是不一樣的。一個地方的非主流很有可能是另一個地方的主流。在當時英國的羅素看來，美國的主流價值觀是比拼財富。而在英國有貴族階層的時候，貴族階層的比的更多的是非財富的東西，如藝術。

• '普通人性中最令人遺憾的一種人性就是嫉妒，因為嫉妒的人不會從自己擁有的東西中尋找快樂，而會從其他人擁有的東西中找尋痛苦'。嫉妒是不同階級，國家，性別之間趨于公平的主要動力。同時，期望通過嫉妒來獲得那種公平也會是最糟糕的公平。它在削減幸運者的快樂，而不是增加不幸者的快樂。

• '人性的一個特點是總是更樂于給不太需要愛的人愛，就像銀行更愿意借錢給不太需要錢的人錢一樣。'

• '你的動機并不總像你想的那樣無私'

• '不要過高估計你的價值'

• '不要指望別人也像你一樣那么看重你'

• '所有的不快樂都是由某種分裂或不一致造成的。意識和無意識不協(xié)調就會造成自我分裂。不能靠客觀興趣和愛的力量將自己和社會連在一起，就會造成兩者不一致。'

理性

•  '激發(fā)情感不是理性該干的事，盡管理性的一部分作用就是找出可以阻止會危害福祉的情感的方法'。

• 同時，'理性是不希望減少任何炙熱的情感的。有理性的人在干到了全部或部分的這些情感是，會為自己能感受到它們而高興，并不會加以節(jié)制'。

二、對自由的貪婪

        羅素自己說，'我的一生始終為一下三種激情所支配：對真理不可遏止的探究；對人類苦難不可遏止的同情；對愛情不可遏止的追求'。他的這些不可遏止的追求不但給我們帶來了《數(shù)學原理》這樣對數(shù)學和哲學有著巨大影響的著作，還給我們帶來了'多樣且重要'的諾貝爾文學獎的作品，《幸福之路》是其中之一。

        同時他的這些不可遏止的追求也給他帶去了四段婚姻。我有點沒有想明白的是，他的四段婚姻以及當時他'過于開放'的行為，應該也給一些人帶去了痛苦。這種痛苦應該也會反過來作用于他本人。這應該是不利于快樂抑或幸福的吧。這三個不可遏止是不是也可以理解為對自由的貪婪呢？

        羅素自己在《幸福之路》的《論努力與放棄》一節(jié)中說，'中庸之道，是一種乏味的學說，但很多事情都能證明它的確是真理'。所以，對知識對自由的追求是否也應該有所放棄呢？比方說，放棄對上帝是否存在的無盡探求，而只是篤信他存在，這樣會不會更幸福？如果能心甘情愿的放棄部分自由，篤信自己在一國一地和一個人在一起是好的，會不會更幸福？

        當然，羅素的長壽一定程度上也讓我質疑我對他人生的揣測是缺乏足夠事實基礎的。畢竟我是很難相信一個非常不快樂的人或是一個一生都極度放縱的人能活到九十八的。