劉玉新，王學(xué)普，張建衛(wèi)，彭凱平

摘要：為考察中國家庭的心理需求，對1139個(gè)家庭的樣本進(jìn)行了問卷調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：中國家庭的心理需求具有明顯的層次差異，從低級到高級的順序分別是存續(xù)、安康、和睦、榮耀和興旺。此外，主導(dǎo)需求層次處于低端的家庭，低級需求的滿足對家庭幸福感具有顯著影響；主導(dǎo)需求層次位于高端的家庭，高級需求的滿足對家庭幸福感具有顯著影響。這種基于中國文化背景下的家庭需求層次理論對建設(shè)中國幸福家庭具有獨(dú)特的意義?；谶@一理論，中國的幸福型家庭建設(shè)應(yīng)圍繞多個(gè)方面展開：在各級政府的評價(jià)體系中引入民眾幸福；倡導(dǎo)基于責(zé)任的婚戀關(guān)系；大中小學(xué)嘗試開展幸福課程計(jì)劃等。

關(guān)鍵詞：家庭心理需求；家庭幸福；積極心理學(xué)；PERMA理論

家庭是社會的細(xì)胞，家庭建設(shè)不僅關(guān)系到每一個(gè)體的生活質(zhì)量與幸福，而且關(guān)乎民族的進(jìn)步與國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如何讓GDP的“幸福效應(yīng)”最大化？破解這一難題，事關(guān)“中國夢”的實(shí)現(xiàn)。家庭幸福的實(shí)踐，離不開幸?？茖W(xué)的理論指導(dǎo)。然而，幸?？茖W(xué)的已有理論重在研究“個(gè)體”，難以為家庭幸福提供直接的理論依據(jù)?！凹彝ァ笔侨后w的一種重要形式，具有不同于個(gè)體的特殊心理特點(diǎn)。有的研究者甚至用氫和氧兩種元素與水的性質(zhì)的差異來類比個(gè)體與群體的差異。要提升中國民眾的家庭幸福，必須將西方的幸福科學(xué)研究成果與中國家庭實(shí)際有機(jī)結(jié)合，基于中國家庭開展調(diào)査和研究，以提出切合中國家庭實(shí)際的理論與實(shí)踐建議。

家庭作為一種重要的社會基本形式，是一個(gè)民族的文化得以傳承的重要載體，必然具有鮮明的文化特色。個(gè)體謀求幸福，必須基于個(gè)體需要的滿足，同樣，家庭幸福的建設(shè)，也必須基于對家庭心理需求的滿足。所謂“家庭心理需求”，是指作為家庭成員的個(gè)體，從整個(gè)家庭的內(nèi)在需求出發(fā)，而產(chǎn)生的最基本的行為動因。中國家庭如何才能幸福？中國家庭有哪些期盼和心理需求？家庭心理需求是家庭及其成員行為活動的重要動力源泉，對探究中國家庭的幸福極為重要。鑒于目前尚未見到國內(nèi)外關(guān)于家庭心理需求的研究文獻(xiàn)或測量工具，本文的實(shí)證研究從“家庭心理需求”的問卷編制開始。本文依據(jù)心理測量學(xué)流程編制問卷的過程，也是發(fā)現(xiàn)中國家庭心理需求類型、探尋需求之間層級關(guān)系的過程。

(一）問卷編制及數(shù)據(jù)收集

問卷的編制經(jīng)過了訪談、問卷調(diào)査等多個(gè)不同的階段。

1、 深度訪談和開放式問卷調(diào)查

本文抽取30名員工，進(jìn)行了有關(guān)“家庭”的深度訪談，基于初步的訪談，首先編制出開放式問卷，該問卷試圖從不同角度探尋人們對家的感受，例如：“請談?wù)勀依锏拿總€(gè)成員是如何為家庭在努力著的？他們努力的最大動力是什么？”然后隨機(jī)抽取120名員工，運(yùn)用上述開放式問卷進(jìn)行現(xiàn)場調(diào)査，并對調(diào)査結(jié)果進(jìn)行匯總、排序，如表1所示?；谏鲜稣{(diào)研和已有的研究文獻(xiàn)，筆者編制了“家庭心理需求”問卷的初稿，再經(jīng)專業(yè)人士的審閱和修改，最終形成由42個(gè)題目組成的預(yù)測問卷。

表1 “家庭心理需求”開放式問卷調(diào)查結(jié)果的分類

       2、預(yù)測

從5家企業(yè)選取980名被試者進(jìn)行問卷施測，最終回收有效問卷902份。其中男性占64.96%，女性占35.03%；30歲以下者占5.4%，30~50歲者占72.94%，51歲以上者占21.61%；已婚者占93.5%，未婚者占4.55%，離異者占2.00%；子女狀況的分布是，獨(dú)生子女家庭占52.24%，多子女家庭占3.70%，無子女者占4.00%。對42個(gè)題目進(jìn)行探索性因素分析，采用主成分分析和正交旋轉(zhuǎn)法，刪除負(fù)荷小于0.40或者同時(shí)在兩個(gè)及其以上因素上有較高負(fù)荷的題目。最終確定了36個(gè)題目，提取出5個(gè)因素，累計(jì)解釋率為55.09%。對各因素的命名為：“興旺”(11題）、“榮耀”（8題）、“和睦”（7題）、“安康”（5題）和“存續(xù)”（5題）。問卷采用里克特五點(diǎn)等級量表，用1~5分別代表“完全不符”~“完全符合”。每個(gè)維度的值是各條目的平均值。各維度的Cronbach a 信度在0.86~0.91之間。

3.正式施測

在全國9個(gè)城市的13家企業(yè)，共發(fā)放問卷1252份，最終回收有效問卷1139份。其中，男性占61.98%，女性占38.02%；已婚者占93.06%，未婚者占2.63%，離異者4.30%；有子女者92.98%，無子女者7.02%。施測的內(nèi)容包括“家庭心理需求”和“家庭幸福感”兩大方面，均利用企業(yè)內(nèi)訓(xùn)的機(jī)會集中施測。先填寫36題的“家庭心理需求”問卷，中間集體觀看時(shí)長約1.5個(gè)小時(shí)的“自然奇觀”影片，然后完成8個(gè)題的“家庭幸福感”問卷?！凹彝バ腋８小眴柧恚捎每藏悹枺–ampbell)的“幸福感指數(shù)量表”。本文運(yùn)用驗(yàn)證性因素分析，檢驗(yàn)了“家庭幸福感”問卷的效度。除了驗(yàn)證上述五因素模型之外，我們還將“興旺”和“榮耀”合并為一個(gè)因素，檢驗(yàn)了“四因素模型”。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“五因素模型”各項(xiàng)指標(biāo)理想，且均優(yōu)于其他兩種模型，證明了它是比較理想的家庭心理需求結(jié)構(gòu)模型，如表2所示。

表2 家庭心理需求問卷的驗(yàn)證性因素分析結(jié)果（N=1139）

       (二）基于心理需求的家庭類型分析

為便于進(jìn)一步深入分析中國家庭心理需求及其與家庭幸福感的關(guān)系，運(yùn)用K均值聚類分析（K-Means Cluster)，將全體家庭聚為3類（F最小為29.65，所有p<0.001)，具體結(jié)果如圖1所示。

圖1 3 種類型家庭的心理需求滿足狀況對比圖

依據(jù)3類家庭心理需求的滿足特征，分別將其命名為“興旺失衡型”（349戶）、“平淡失意型”（321戶）和“知足和睦型”家庭(469戶）。從圖1中不難發(fā)現(xiàn)，“興旺失衡型”家庭的“興旺”水平相對最高，“存續(xù)”需求也有中等水平的滿足，但“和睦”水平顯著低于其余兩組，且“安康”和“榮耀”也相對較低。因此，“興旺失衡型”家庭的成員得到了良好的個(gè)人發(fā)展和社會認(rèn)可，但家人間卻少了一些親密與和諧，“興旺”并未給家庭帶來內(nèi)心的滿足、安全和榮耀感。綜合判斷，這類家庭的主導(dǎo)心理需求可能為“興旺”。“平淡失意型”家庭的突出特征是；榮耀”較低，家庭的“榮耀”感不強(qiáng)，甚至可能“自愧不如”其他家庭。中等的“興旺”水平說明此類家庭的成員發(fā)展?fàn)顩r一般，一切較為平淡。綜合判斷，這類家庭的主導(dǎo)心理需求處于“榮耀”和“興旺”層次，即進(jìn)入到家庭心理需求層次的高端——“發(fā)展性需求”的層面?！爸愫湍佬汀奔彝?種需求都高于另外兩種家庭，“和睦”水平較高，但“興旺”相對較低。從圖1可見，這類家庭“存續(xù)”需求也得到了較好滿足，可謂衣食無憂。不僅如此，他們雖然“興旺”一般，甚至低于另外兩類家庭，但“榮耀”卻顯著高于另外兩類家庭，因此，這類家庭“知足”且“和睦”。綜合判斷，這類家庭的主導(dǎo)心理需求為“和睦”。

     (三）家庭心理需求對幸福感的影響

為了深入細(xì)致地揭示5種家庭心理需求對幸福感的影響，在控制年齡、性別、婚姻和子女狀況4種人口學(xué)變量之后，考察了各類家庭心理需求對幸福感的影響。首先，針對全體家庭的層級回歸分析發(fā)現(xiàn)，除“存續(xù)需求”外，其余4種心理需求均進(jìn)入回歸方程（所有的p<0.001)，解釋率為18%。接著，同樣控制上述4種人口學(xué)變量，對3類家庭分別進(jìn)行層級回歸分析發(fā)現(xiàn)，“興旺失衡型”家庭，對家庭幸福最重要的預(yù)測變量是“興旺”（β=0.23，p<0.001)和“安康”（β=0.18，p<0.01)兩種需求，解釋率為13%；對“平淡失意型”家庭，最重要的預(yù)測變量是“興旺”（β=0.22，p<0.001)和“榮耀”（β=0.16，p<0.01)兩種需求，解釋率為13%；對于“知足和睦型”家庭，對家庭幸福最重要的預(yù)測變量是“和睦”（β=0.17，p<0.01)需求，解釋率為7%。

結(jié)合上文的分析可以發(fā)現(xiàn)，主導(dǎo)需求層次為“興旺”的“興旺失衡型”家庭，非常重視興旺，甚至可能為追求“興旺”付出了“安康”的代價(jià)，因此，對這類家庭幸福感最具影響力的心理需求分別是“興旺”和“安康”?！捌降б庑汀奔彝?，主導(dǎo)需求層次已進(jìn)入高端的“發(fā)展性需求”（“榮耀”和“興旺”）層面，這類家庭心懷夢想，追求家庭的榮耀和興旺，但家庭發(fā)展的現(xiàn)狀卻讓他們感到不盡人意，甚至可能有些失意的苦悶。因此，“興旺”和“榮耀”對這類家庭的幸福感至關(guān)重要?！爸愫湍佬汀奔彝サ闹鲗?dǎo)需求層次為“和睦”，對這類家庭而言，一家人平平安安、衣食無憂地在一起過日子，融洽親密的家庭關(guān)系是他們最大的幸福所在。上述結(jié)果證明，家庭心理需求與家庭的幸福感存在差序關(guān)系：主導(dǎo)需求層次處于低端的家庭，低級需求的滿足對家庭幸福感有顯著影響；主導(dǎo)需求層次位于高端的家庭，則高級需求的滿足對家庭幸福感有顯著影響。

然而，就提升幸福感而言，本研究發(fā)現(xiàn)，“興旺失衡型”“平淡失意型”和“知足和睦型”3類家庭幸福感的“平均值+標(biāo)準(zhǔn)差”分別為“7.16+1.73”、“7.28+1.69”和“7.78+1.75”（該量表的得分范圍在2.1~14.7之間），方差分析(ANOVA)顯示，3類家庭的幸福感差異顯著(F(2，1 117)=14.95，p<0.001)。兩兩比較的結(jié)果顯示，“知足和睦”型家庭的幸福得分顯著高于另外兩類家庭，另兩類家庭彼此之間的幸福感差異不顯著。換言之，主導(dǎo)需求層次位于低端的“和睦”需求的“知足和睦型”家庭，其幸福感顯著高于主導(dǎo)需求層次位于高端的另外兩種家庭。不難理解， 于每個(gè)家庭的價(jià)值觀和追求不同，追求和睦的家庭，其需求相對容易滿足，而追求榮耀和興旺的家庭，其心理需求的滿足不僅取決于家庭成員自身，而且依賴于外部因素，因此更難得到滿足。正因如此，主導(dǎo)需求層次處于低端的家庭，其幸福感反而可能高于主導(dǎo)需求層次位于高端的家庭。由于家庭的文化和價(jià)值觀不同，導(dǎo)致不同類型家庭的幸福源泉不盡相同，但總體而言，“安康”“和睦”“榮耀”和“興旺”4種家庭需求對家庭幸福都具有顯著的影響，努力提升這4種需求的滿足水平，就可能增進(jìn)家庭的幸福。換言之，本研究的上述發(fā)現(xiàn)為中國建設(shè)幸福型家庭提供了重要的科學(xué)依據(jù)，可將這4種需求作為各級政府和有關(guān)部門努力的方向。

與個(gè)體需求相比，家庭心理需求具有3個(gè)特征：其一，該需求并非源于個(gè)體自身，而是源于家庭。其二，比個(gè)體需求更具有文化特異性。其三，與個(gè)體需求存在不同程度的關(guān)聯(lián)。上述基于中國家庭的大面積調(diào)研發(fā)現(xiàn)，中國家庭的心理需求不僅多樣，而且具有層次遞進(jìn)性。家庭主導(dǎo)需求的層次及其滿足的程度，對家庭的幸福感及其層次具有重要的影響力。

(一)5種家庭心理需求的內(nèi)涵

基于中國家庭的上述調(diào)研發(fā)現(xiàn)，中國家庭共有下列5種心理需求。

1、存續(xù)。家庭首要的最基本的需求就是生存與繁衍。古今中外，男女老少，人們首先要在家庭中維持基本的生存，滿足人類最基本的“食、色、性”等生理需要。家庭使孩子得到撫育、老人得到奉養(yǎng)。除生存之外，繁衍后代也是家庭的基本需求。孟子說：“不孝有三，無后為大。”近些年來，中國家庭的生育意愿雖呈下降趨勢，但試管嬰兒、借腹生子等比例的大幅增長，不僅說明了人們生育觀念日趨理性，而且也是對這一需求“剛性”的注腳。

2、安康。家庭心理需求的第二層是“安康”需要，主要指安全、安寧、平安與健康的心理需求。我們的研究發(fā)現(xiàn)，在劇烈變革的社會背景下，中國家庭“安康”需求的內(nèi)涵格外豐富：既包括應(yīng)對家庭收入波動的經(jīng)濟(jì)保障的需求，還包括夫妻關(guān)系方面的情感安全需求；既有社會變革中家庭對安寧的渴望，更有中國家庭自古以來就格外關(guān)注的平安和身體健康的訴求。此外，中國家庭的“安康”需求尤其突出。無論是風(fēng)平浪靜，還是天災(zāi)人禍降臨，家庭都像“港灣”“救生筏”“消防隊(duì)”，其“安康”功能愈發(fā)堅(jiān)不可摧。中國綿延數(shù)千年的歷史反復(fù)證明，每當(dāng)發(fā)生自然災(zāi)害或戰(zhàn)爭，致使社會秩序崩潰、政府力所不能及之時(shí)，大家庭內(nèi)部的“投親靠友”往往發(fā)揮著不可低估的救濟(jì)與安康功能。

3、和睦。家庭心理需求的第三層是“和睦”需求，主要指家庭對成員間人際關(guān)系和情感方面的需求。具體而言，它既包括家庭成員之間基本的和諧、和睦與關(guān)懷體諒，也包括夫妻間的親密與感情慰藉。“家和萬事興”“家道和順”表明中國自古重視家庭的祥和，并將其視為家庭的重要訴求?！凹业篮晚槨币馕吨改钢g、子女之間、夫妻之間、兄弟之間的友愛和支持、和諧包容。國外關(guān)于家庭功能的多種理論，如奧爾森（Olson)等（2000)提出的環(huán)狀模式（circumplex model)理論也都論及家庭成員的情感卷入或溝通等的重要作用。

4、榮耀。家庭心理需求的第四層“榮耀”需求，指的是家庭成員共同的榮譽(yù)感。“家丑不可外揚(yáng)”就是這種需求的突出體現(xiàn)。中國家庭成員的“一體感”較強(qiáng)，情感紐帶較緊密，成員個(gè)體的行為被視為事關(guān)整個(gè)家庭榮辱的大事。在中國古代，“光宗耀祖”成為家庭成員努力工作的重要動力。時(shí)至今日，“給父母爭光”“為家庭爭光”仍然是許多人努力學(xué)習(xí)和奮斗的精神動力，“爭光”就是爭“面子”，“榮耀”本質(zhì)上就是家庭的“面子”需要。

5、興旺。家庭心理需求的最高層是“興旺”。本研究發(fā)現(xiàn)，中國家庭的最高追求“興旺”包括兩方面的內(nèi)涵，一是子女得到良好的培養(yǎng)和教育，有光明的前途和未來；二是家庭的經(jīng)濟(jì)支柱與骨干成員有良好的社會適應(yīng)與發(fā)展，整個(gè)家庭蒸蒸日上。重視子女教育是中國的悠久文化傳統(tǒng)，“望子成龍”在今天仍然是每個(gè)家庭期盼和追求的目標(biāo)。子女的前途甚至被視為檢驗(yàn)家庭“興旺”最關(guān)鍵的標(biāo)尺。此外，胸懷天下，建功立業(yè)，素來就是中國家庭教育子女要努力追求的目標(biāo)和理想。在儒家文化看來，“修身、齊家”本身不是目的，它們只是通達(dá)“治國、平天下”基礎(chǔ)和路徑，后者才是中國家庭倡導(dǎo)和追尋的最高目標(biāo)與境界。而“治國、平天下”的新時(shí)代內(nèi)涵是指：家庭骨干擁有更高的社會地位、得到更多的社會認(rèn)可、取得更大的社會成就，則成為許多家庭孜孜以求的“興旺”目標(biāo)。

不難看出，當(dāng)今中國家庭的心理需求仍然具有明顯的本土文化色彩。如“存續(xù)”需求，雖然符合人類家庭共同的基本需求，但也是儒家文化重視嗣續(xù)繁衍的思想在新時(shí)代的延續(xù)。此外，無論是“和睦”“榮耀”還是“興旺”需求，其深層仍具有傳統(tǒng)家庭“一體化”的某些傾向，即家庭成員與家庭合二為一，密不可分；家庭成員之間也在方方面面彼此滲透、高度融合。時(shí)至今曰，“坑爹”“拼爹”成為網(wǎng)絡(luò)熱門詞匯，其實(shí)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代家庭“一體化”特征的體現(xiàn)。

(二）家庭心理需求的層級遞進(jìn)關(guān)系

關(guān)于這5種需求的內(nèi)在關(guān)系，我們提出如下理論觀點(diǎn)，希望拋磚引玉，期待著學(xué)術(shù)界同仁能就此展開進(jìn)一步的實(shí)證研究和探討，共同推動中國家庭需求及幸福的理論建設(shè)。

上述5種家庭心理需求是一個(gè)彼此關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，彼此間存在層次遞進(jìn)性。每一特定的時(shí)間點(diǎn)，每個(gè)家庭只有一種從低到高逐漸出現(xiàn)的最強(qiáng)烈的心理需求，稱之為主導(dǎo)需求。根據(jù)主導(dǎo)需求出現(xiàn)的先后順序，家庭從低到高的心理需求分別是存續(xù)、安康、和睦、榮耀和興旺。低級需要首先出現(xiàn)，當(dāng)?shù)鸵患壍男枨蟮玫交緷M足之后，高一級的家庭需求就會產(chǎn)生。家庭的低級心理需求與高級心理需求處于—個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體中，隨著需求層級的上升，人類的獨(dú)特性也愈發(fā)明顯。無論是“榮耀”和“興旺”等高級心理需求，還是“存續(xù)”“安康”等低端的家庭心理需求，都具有濃厚的民族及文化色彩。這5種心理需求不僅能夠解釋中國家庭及其成員的行為動機(jī)，而且能夠引領(lǐng)中國家庭不斷發(fā)展和完善，日益追求更高層次的需求。例如，一個(gè)夫妻收入都不高、且剛剛在大城市組建的農(nóng)民工小家庭，由于家庭立足未穩(wěn)，其主導(dǎo)需求為“存續(xù)”。而另一個(gè)家庭，夫妻都有名校博士學(xué)位，工作多年，事業(yè)有成，孩子已上初中，他們有強(qiáng)烈的發(fā)展個(gè)人事業(yè)、把孩子培養(yǎng)成才的愿望，其主導(dǎo)需求則為“興旺”。

5種需求的層次遞進(jìn)關(guān)系并非機(jī)械刻板的，而是具有適度的靈活性。對一個(gè)特定家庭而言，高級需求的出現(xiàn)，無須依賴于低級需求百分之百的滿足。新的高一級需求，并非突然和跳躍式地出現(xiàn)，而是隨著低一級需求滿足程度的上升，緩慢地、從無逐漸到有、從低逐漸到高地顯露出來。只有低一級家庭需求得到部分滿足之后，高一級需求才能躍升主導(dǎo)地位，成為家庭行為的決定性因素。簡言之，家庭主導(dǎo)心理需求之間的轉(zhuǎn)換關(guān)系，既非無章可循，也非刻板固著，而是在遵循規(guī)律中具有適度的靈活性。

家庭心理需求以及上述層級遞進(jìn)關(guān)系，受到家庭的價(jià)值觀和文化的制約與調(diào)節(jié)。人類及其家庭具有生物性、社會性、文化性和能動性。一個(gè)健康的、社會適應(yīng)良好的家庭，在家庭生命周期的空巢早期甚至中期之前，其心理需求的發(fā)展均應(yīng)呈螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的態(tài)勢。若家庭的價(jià)值觀沒有將其導(dǎo)向高級的榮耀和興旺需求，則該家庭可能在低端的某一層需求上停滯不前，甚至?xí)诘投说拇胬m(xù)和安康需求領(lǐng)域無限地膨脹，從而將家庭引向頹廢和墮落。

      (三）家庭心理需求與家庭幸福的關(guān)系

家庭主導(dǎo)需求的層級直接決定了家庭幸福的層級。5種心理需求可分為兩大類，“存續(xù)、安康與和睦”需求，屬于家庭的缺失性需求，它們處于家庭需求金字塔的底部，是家庭首當(dāng)其沖的追求目標(biāo)。這3種需求的滿足奠定了家庭幸福的根基，能夠帶給家庭一種基本的快樂，可能會讓家庭在平平淡淡的生活中感受到幸福。相反，若這類需求未能得到最基本的滿足，則家庭很難感受到幸福?！皹s耀與興旺”需求，則屬于家庭的發(fā)展性需求，它們處于金字塔的頂端，是家庭的高級“精神”需求，它們的滿足狀況決定了家庭幸福的層次與質(zhì)量。

此外，5種家庭需求，與幸福元素內(nèi)在契合，追求需求滿足的過程，就是獲得家庭幸福的過程。這5種家庭心理需求，契合了積極心理學(xué)“PERMA理論”中的多種元素?！按胬m(xù)和安康”是家庭最低層次的基本需要，俗話說“貧賤夫妻百事哀”，家庭衣食無憂、健康平安無疑有助于增進(jìn)家庭的滿足感和“積極情緒”（契合了“Positive Emotion”即“P”元素)。“存續(xù)和安康”事關(guān)家庭的基本幸福，但如果需求滿足僅僅停留在這一層級，這個(gè)家庭的幸福感是有限的。作為家庭軸心的夫妻關(guān)系及整個(gè)家庭的和睦水平，則直接決定著家庭能否在幸福的階梯上成功“晉級”。親密的家庭關(guān)系、高質(zhì)量的婚姻本身也都昭示著家庭的幸福。家庭的“和睦”需求契合了PERMA中的人際關(guān)系（“Relationship”即“R”元素）?！皹s耀和興旺”則是家庭的高端需要，它們的滿足程度，決定著家庭能否通達(dá)幸福金字塔的頂峰。這其中，無論是家庭追求“榮耀”，還是追求社會認(rèn)可，以滿足“興旺”需求，都需要家庭及其成員的努力和執(zhí)著（契合了“Engagement”即“E”元素），同時(shí)也包含著家庭的“成就”感（契合了“Achievement”即“A”元素）。此外，“興旺”需求的另一重要內(nèi)涵，則是家庭對子女的教育，這是家庭的責(zé)任，被視為整個(gè)家庭的未來甚至是最高需求。幸福的跨文化研究也發(fā)現(xiàn)，與西方不同，東亞人的幸福更多地依賴于職責(zé)和履行自己的角色?！芭d旺”的這一內(nèi)涵無疑契合了PERMA中的“M，Meaning”——“意義”元素。綜上所述，本研究提出的“家庭心理需求層次”與家庭的幸福層次存在著高度的內(nèi)在契合性，有望為中國家庭的幸福實(shí)踐提供重要的理論依據(jù)。

家庭承載著兒童教育及社會化的重任，家庭幸福事關(guān)未來的國民素質(zhì)與國家競爭力。毫不夸張地說，“家庭幸?！苯^非衣食富足之后可有可無的“奢侈品”，而是事關(guān)中國國家發(fā)展戰(zhàn)略的“必需品”?！凹彝バ睦硇枨髮哟卫碚摗?，以家庭的5種心理需求為核心，在理論上為中國構(gòu)建幸福家庭指明了實(shí)踐的方向。

(一)以家庭幸福為起點(diǎn)，將民眾幸福納入國家和各級政府的評價(jià)體系

改革開放為中國民眾帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，但單一追求物質(zhì)和財(cái)富，卻會讓國民付出“幸?！钡拇鷥r(jià)。以犧牲國民幸福為代價(jià)的GDP增長，不僅會使經(jīng)濟(jì)增長的意義遭到質(zhì)疑，而且必將嚴(yán)重束縛經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。幸福是人類永恒的主題。早在18世紀(jì)，幸福的理念就出現(xiàn)在了某些國家的公共政策與方針中。1793年的法國先法就宣稱：“社會的目標(biāo)就是共同幸?！?。政論家邊沁（Bentham)甚至提出，應(yīng)依據(jù)“幸福計(jì)算”法(felicific calculus)來估算各種公共政策的“凈快樂”，并應(yīng)以此作為公共政策的選擇依據(jù)。近些年來，越來越多的政府開始不約而同地從國家政策和目標(biāo)的高度來關(guān)注“幸福”。法國總統(tǒng)薩科奇宣布將在全國范圍對民眾的幸福狀況展開調(diào)査，英國首相的幕僚小組也準(zhǔn)備對幸福研究的意義展開調(diào)研，以此來指導(dǎo)其公共政策。在大力倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀的今天，中國政府迫切需要拓展其考核體系，應(yīng)將民眾幸福作為國家以及各級政府評價(jià)體系的核心內(nèi)容，切實(shí)改變“唯經(jīng)濟(jì)指標(biāo)是從”的傳統(tǒng)局面。只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)化為民眾幸福時(shí)，才能獲取持續(xù)發(fā)展的動力，也才是真正有意義的“科學(xué)發(fā)展”。家庭不幸的個(gè)體幸福是缺少根基和難以想象的。儒家文化自古就將家庭作為國家和社會的“根基”。中國政府應(yīng)將家庭幸福納入對各級政府的考核指標(biāo)之中，切實(shí)推進(jìn)幸福家庭的建設(shè)事業(yè)。

       (二)全社會應(yīng)廣泛傳播和推廣幸福科學(xué)的成果

本研究發(fā)現(xiàn)，所調(diào)査的3類家庭中，兩類家庭的幸福感水平還不到總分的一半（總分為14.7，這兩類家庭的得分分別為7.16和7.28)，得分最高的“知足和睦型”家庭，幸福感也僅僅略微超過總分的一半(為7.78)。這說明，中國家庭的幸福感仍有很大的提升空間。掌握幸福的科學(xué)知識，是提升中國家庭幸福的重要路徑。目前，“幸?！眱H僅停留在各類媒體的采訪與熱議中，內(nèi)容不乏通俗性和娛樂性，但缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性，無法有效地指導(dǎo)民眾的工作和生活。目前，無論是個(gè)體、家庭，還是社會，絕大多數(shù)都把“掙錢”看得比“提升幸?！备匾J(rèn)為這是獲得幸福的必由之路，這種偏頗的觀念是影響我們追求幸福的一大障礙。中國政府應(yīng)大力推行多層次、全方位的幸福計(jì)劃，應(yīng)充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的優(yōu)勢，要讓“幸?！钡睦砟詈椭R滲透到我們工作和生活的每個(gè)角落。在構(gòu)筑家庭幸福的過程中，核心家庭的夫妻發(fā)揮著關(guān)鍵的作用。只有家長擁有了“幸?！钡募医汤砟?，家庭教育才能避免“殺雞取蛋”，孩子們才能享受到童年真正該有的“幸?！?。

(三）重塑家庭道德文化，倡導(dǎo)基于責(zé)任的婚戀關(guān)系

本研究發(fā)現(xiàn)，家庭和睦，夫妻親密對家庭幸福有重要影響。遺憾的是，近年來的大量數(shù)據(jù)和資料顯示，作為現(xiàn)代家庭之“軸心”的夫妻關(guān)系，其質(zhì)量和穩(wěn)定性連續(xù)滑坡，不僅嚴(yán)重影響中國的家庭幸福，而且已經(jīng)直接威脅到了兒童成長環(huán)境的健康和穩(wěn)定。科學(xué)研究證明，成功的婚姻能夠給孩子帶來持久的幸福感，而婚姻的破裂則會導(dǎo)致夫妻雙方連續(xù)數(shù)年幸福感持續(xù)下降，同時(shí)會給孩子帶來嚴(yán)重的困擾。上述研究顯示，和諧婚姻的價(jià)值重大，意義深遠(yuǎn)，值得我們高度重視。本研究也發(fā)現(xiàn)（如圖1所示），中國家庭的安全感不足，其中對夫妻忠誠和婚姻穩(wěn)定性的擔(dān)憂是影響安全感的重要因素。衣食富足之后，某些人為了追求所謂的“幸?！?，心安理得地放縱自己，最終讓家庭離幸福越來越遠(yuǎn)。新時(shí)期的幸福家庭建設(shè)，必須摒棄和唾棄那些不包含責(zé)任、理智甚至情感的戀愛婚姻關(guān)系?；谪?zé)任的婚戀關(guān)系，不僅意味著婚前選擇的慎重，而且包含著婚后的自律和彼此珍惜。

       (四）大、中、小學(xué)可嘗試開展幸福課程計(jì)劃

本研究發(fā)現(xiàn)，孩子的幸福成長是中國家庭的最高需求之一，對中國家庭的幸福具有決定性意義。除了給孩子提供健康豐富的環(huán)境之外，可否培養(yǎng)孩子的“幸福能力”？塞利格曼（2012)在長達(dá)20年的時(shí)間里，用嚴(yán)格的實(shí)證研究方法證明，幸福是可教、可學(xué)的。鑒于中國的具體情況，可在有條件的學(xué)校，逐步試點(diǎn)幸福課程計(jì)劃。在中小學(xué)，可酌情圍繞“幸福”元素，開設(shè)獨(dú)立的課程，采用靈活多樣的互動式教學(xué)方式，開展“感恩”“優(yōu)勢”“人生意義積極人際關(guān)系”和“積極情緒”等主題的教學(xué)活動。對大學(xué)生，則可開設(shè)專門的“幸福學(xué)”選修課，宣講和實(shí)踐幸?？茖W(xué)的最新研究成果。此外，大中小學(xué)都可根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，提供實(shí)踐性的團(tuán)體“幸?！陛o導(dǎo)活動。另外，也可將“幸?！鼻度牒蜐B透到日常各門課程及學(xué)校生活中。只要課程真正適合學(xué)生的心理和年齡特點(diǎn)，這一浸潤心靈的課程，一定會喚起各年齡學(xué)生的共鳴，成為學(xué)生最寶貴的精神食糧之一。         (五）政府應(yīng)鼓勵企事業(yè)單位逐步實(shí)施家庭友好計(jì)劃

本研究發(fā)現(xiàn)，“存續(xù)安康”與“和睦”都是中國家庭首先需要滿足的基本心理需求。然而，由于雙職工家庭在中國極為普遍，夫妻雙方的工作因素已經(jīng)對中國家庭的生育、健康和夫妻關(guān)系帶來了諸多負(fù)面影響?！熬凵匐x多”成為報(bào)刊媒體闡述夫妻離異原因時(shí)的高頻詞匯，直接反映出中國民眾的工作對家庭幸福的影響。當(dāng)工作對家庭產(chǎn)生影響時(shí)，家庭也會反作用于工作，從而影響生產(chǎn)率、離職率和工作滿意度。因此，無論是為員工家庭幸福著想，還是從組織自身的利益出發(fā)，各級組織都應(yīng)逐步嘗試推行“家庭友好計(jì)劃”。家庭友好計(jì)劃，是指組織所推行的旨在平衡工作家庭沖突的各類措施或計(jì)劃，常見的有彈性工作制、支持計(jì)劃與家庭休假等。其中，“彈性工作制”包括時(shí)間彈性（如錯(cuò)峰上下班、壓縮工作周）和地點(diǎn)彈性（如遠(yuǎn)程辦公），“支持計(jì)劃”包括了子女托管福利計(jì)劃和生活咨詢服務(wù)等，“家庭休假”則主要指給予父母雙方的產(chǎn)假和育兒假等。研究發(fā)現(xiàn)，家庭友好計(jì)劃能夠帶來更高的心理承諾和更低的離職意愿。就中國目前的實(shí)際情況而言，政府應(yīng)大力倡導(dǎo)企事業(yè)單位實(shí)施各種類型的彈性工作制，如錯(cuò)峰上下班，或者允許員工將工作帶回家完成。在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)、擁堵和污染日益嚴(yán)重的今天，彈性工作制非常值得中國政府向各級單位提倡。其實(shí)，家庭友好計(jì)劃的益處不僅僅在于為員工謀幸福、節(jié)約公共資源等，它還關(guān)乎一個(gè)國家下一代的人才素質(zhì)和國民競爭力。研究證明，嬰兒0~6個(gè)月內(nèi)親子互動的質(zhì)量影響著童年中期的認(rèn)知能力。一些發(fā)達(dá)國家的政府強(qiáng)制企事業(yè)單位提供無薪或帶薪假期，正是基于政府對早期教育的關(guān)鍵性及重要性的深刻認(rèn)識。一些國家明確要求企業(yè)為新生兒父母提供平均10個(gè)月的帶薪假期。上述理念和做法非常值得中國政府及各級主管部門思考和借鑒。