【知識(shí)梳理】

一、重點(diǎn)詞語(yǔ)

1．通假字

(1)左手倚一衡木 “衡”同“橫”，與“豎”相對(duì)

(2)詘右臂支船 “詘”同“屈”，彎曲

2．一詞多義

(1)奇明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn) 奇妙

舟首尾長(zhǎng)約八分有奇 零數(shù)、余數(shù)

(2)可珠可歷歷數(shù)也 可以(

高可二黍許 大約

)

(3)端其人視端容寂 端正(

東坡右手執(zhí)卷端 右端

)

3．重點(diǎn)實(shí)詞

(1)明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)　奇巧人：手藝奇妙精巧的人

(2)能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物

徑：直徑

器皿：盛東西的日常用具

(3)罔不因勢(shì)象形 罔不：無(wú)不、全都

因：順著、就著

象：模擬

(4)嘗貽余核舟一 貽：贈(zèng)

(5)蓋大蘇泛赤壁云 泛：泛舟，坐著船在水上游覽

(6)高可二黍許 許：左右

(7)清風(fēng)徐來(lái)，水波不興 徐：慢慢地

興：起

(8)中峨冠而多髯者為東坡　峨：高

峨冠：高高的帽子

髯：兩腮的胡子，也泛指胡須

(9)蘇、黃共閱一手卷 手卷：只能卷舒而不能懸掛的橫幅書畫長(zhǎng)卷

(10)東坡右手執(zhí)卷端 卷端：手卷的右端

(11)如有所語(yǔ) 語(yǔ)：說(shuō)話

(12)其兩膝相比者 比：靠近

(13)佛印絕類彌勒 類：像

(14)矯首昂視 矯：舉

(15)神情與蘇、黃不屬 不屬：不相類似

(16)珠可歷歷數(shù)也 歷歷：分明可數(shù)的樣子

(17)楫左右舟子各一人 舟子：撐船的人

(18)若聽茶聲然 若……然：好像……的樣子

(19)其船背稍夷 船背：船頂，一說(shuō)指船底

夷：平

(20)勾畫了了 了了：清楚明白

(21)又用篆章一 篆章：篆字圖章

(22)其色丹 丹：朱紅

(23)而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸 曾：竟然

盈：滿

(24)蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 　簡(jiǎn)：挑選

修狹：長(zhǎng)而窄

4．文言虛詞

(1)為中軒敞者為艙 判斷動(dòng)詞，是(

為宮室、器皿、人物 動(dòng)詞，做

)

(2)之箬篷覆之 代詞，指代船艙(

能以徑寸之木 助詞，的

)

(3)蓋大蘇泛赤壁云 　 　句末語(yǔ)氣詞

(4)雕欄相望焉 助詞，表陳述語(yǔ)氣

(5)蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 原來(lái)是

二、重點(diǎn)句子翻譯

(1)罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。

全都是就著(材料原來(lái)的)樣子刻成(各種事物的)形象，各有各的神情姿態(tài)。

(2)嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

(他)曾經(jīng)贈(zèng)給我一個(gè)用核桃雕成的小船，刻的是蘇東坡泛舟于赤壁的情景。

(3)舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。

小船從船頭到船尾長(zhǎng)約八分多一點(diǎn)，高度約二分上下。

(4)蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。

大概是挑選長(zhǎng)而窄的桃核刻成的。

三、問題探究

1．從本文來(lái)看，雕刻家的高超技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？

①用料體積?。虎谒?hào)|西(字、景、人、物)多；③刻物情態(tài)畢備。

2．作者在說(shuō)明船的正面的時(shí)候，為什么不是從船頭說(shuō)到船艙，從船艙說(shuō)到船尾，而是先說(shuō)船艙，再說(shuō)船頭和船尾呢？

因?yàn)橹虚g船艙的位置和對(duì)聯(lián)的顏色非常醒目，而且窗上的對(duì)聯(lián)也暗示了核舟的背景和主題。先寫船艙，不僅可以增強(qiáng)濃厚的藝術(shù)情趣，而且也自然地引出下文對(duì)船頭三人的情態(tài)的描述。

四、文章中心

本文通過(guò)對(duì)核舟的細(xì)致描述，表現(xiàn)了雕刻家構(gòu)思的巧妙，贊美了核舟的精巧工藝，同時(shí)也顯示了我國(guó)古代工藝藝術(shù)的卓越成就。

【知識(shí)梳理】

一、重點(diǎn)詞語(yǔ)

1．通假字

(1)選賢與能　“與”通“舉”，推舉，選拔

(2)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)　“矜”通“鰥”，老而無(wú)妻

(3)學(xué)學(xué)半 “學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)

2．古今異義

(1)弗食，不知其旨也　(古義：味美　今義：意義、目的)

(2)雖有至道　(古義：即使　今義：雖然)

(古義：最好的　今義：到)

(3)大道之行也　(古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度　今義：寬闊的道路)

(4)女有歸　(古義：女子出嫁　今義：返回，回到本處)

3．詞類活用

(1)弗學(xué)，不知其善也　形容詞作名詞，好處

(2)故人不獨(dú)親其親 名詞作動(dòng)詞，以……為親

(3)不獨(dú)子其子 名詞作動(dòng)詞，以……為子

4．一詞多義

學(xué)學(xué)學(xué)半 學(xué)習(xí)(

學(xué)學(xué)半 同“敩”，教導(dǎo)

)

(1)閉故外戶而不閉 關(guān)閉(

是故謀閉而不興 閉塞

)

5．重點(diǎn)實(shí)詞

(1)教然后知困 困：困惑

(2)然后能自反也 自反：自我反思

(3)教學(xué)相長(zhǎng)也 教學(xué)相長(zhǎng)：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的

(4)選賢舉能 賢：指品德高尚

(5)講信修睦 修：培養(yǎng)

(6)故人不獨(dú)親其親 親：指父母

(7)不獨(dú)子其子 子：子女

(8)使老有所終 有所終：能夠善終

(9)壯有所用 有所用：能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力

(10)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)　寡：老而無(wú)夫

孤：幼而無(wú)父

獨(dú)：老而無(wú)子

廢疾：有殘疾而不能做事

(11)男有分 分：職分，職守

(12)是故謀閉而不興 謀閉而不興：奸詐之心閉塞而不會(huì)興起

(13)盜竊亂賊而不作 亂賊：作亂害人的事

作：興起

(14)故外戶而不閉 外戶：從外面把門帶上

6．文言虛詞

(1)其其此之謂乎 表示推測(cè)(

弗食，不知其旨也 代詞，它的

)

(2)是是謂大同 代詞，這(

是故謀閉而不興 與“故”合用，所以

)

(3)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者 ……的人

二、重點(diǎn)句子翻譯

(1)雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。

(2)是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

所以，學(xué)習(xí)之后才會(huì)知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

(3)《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎？

《尚書·兌命》說(shuō)：“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，這話說(shuō)的就是這個(gè)道理吧？

(4)大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的。選拔推舉品德高尚、有才干的人(給大家辦事)，(人人)講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。

(5)故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。

(6)貨惡其棄于地也，不必藏于己。

財(cái)貨，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。

(7)力惡其不出于身也，不必為己。

力氣，憎恨它不出于自己，但愿意多出力，并不是為了自己的私利。

三、問題探究

1．說(shuō)說(shuō)《雖有嘉肴》這篇短文給我們講了怎樣的道理。

教和學(xué)可以互相促進(jìn)，教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問。

2．《雖有嘉肴》開頭“雖有嘉肴”一句有什么作用？

從反面設(shè)喻類比，為引出下文觀點(diǎn)做鋪墊。

3．“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論在前文已經(jīng)道明，課文最后《兌命》的一段話是否多余？

不多余。引用《兌命》中的話作為道理論據(jù)，證明教與學(xué)的關(guān)系的確是相輔相成、互相促進(jìn)的，從而增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

4．“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？

有。“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”可以看出“桃花源”中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中的“老有所終”“幼有所養(yǎng)”了。

四、文章中心

《雖有嘉肴》論述了教與學(xué)的關(guān)系問題，說(shuō)明了教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的，告訴我們實(shí)踐出真知的道理。

《大道之行也》這篇議論文通過(guò)對(duì)理想中的社會(huì)特征的描述，闡明了儒家思想中“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了作者對(duì)“大同”理想社會(huì)的向往，同時(shí)也反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的追求。