季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。”

這段對話的意思是說，季康子向孔子請教政事說：“如果殺掉那些無道的人，以使剩下的人們歸于有道德的思想，你看如何？”孔子回答說：“您治理政事，哪里用得著殺人呢？您想要行善事，而老百姓就會行善事的。君子的人生規(guī)律就象風(fēng)，小人的人生規(guī)律就象草。風(fēng)吹草伏，草上的風(fēng)愈大，草就愈是倒伏?！?這就很形象地說明了“風(fēng)”的含義。也就是說，風(fēng)俗、風(fēng)情、風(fēng)范、風(fēng)格、風(fēng)采、風(fēng)度、風(fēng)骨、風(fēng)光、風(fēng)華、風(fēng)化、風(fēng)紀、風(fēng)貌、風(fēng)靡、風(fēng)氣、風(fēng)尚、風(fēng)昧、風(fēng)聞、風(fēng)物、風(fēng)雅、風(fēng)煙、風(fēng)潮、風(fēng)傳、風(fēng)致、風(fēng)行一時、風(fēng)云變幻、風(fēng)云人物等這些詞匯，無一不是指向社會行為規(guī)范和人們的行為方式。

    所以，要建立人與人之間相互親愛的關(guān)系，就必須行善事、做好事，領(lǐng)導(dǎo)人帶頭行善事、做好事，下面的老百姓也就會跟著行善事、做好事。這就是“風(fēng)氣”！我們現(xiàn)在所說的“風(fēng)氣”，就是從這里來的。孔子用很形象的語言形容它，風(fēng)吹草伏，風(fēng)往哪邊吹，草就往哪邊倒伏。領(lǐng)導(dǎo)人的人生規(guī)律就象風(fēng)一樣，如果是善的、好的，百姓也就是善的、好的。領(lǐng)導(dǎo)人的人生規(guī)律如果是惡的狠的貪的，老百姓也就跟著學(xué)習(xí)惡的狠的貪的。所以，要建立和諧社會，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)人、統(tǒng)治者，也就是“上行下效”?！吧狭翰徽铝和?，中梁不正倒下來”。要有良好的社會風(fēng)氣，首先要靠各級領(lǐng)導(dǎo)嚴于律己、率先垂范做出榜樣。

    在現(xiàn)實生活中，我們普通人每做一個事情，首先考慮的不是法律法規(guī)如何規(guī)定的，而首先考慮的是親人、朋友們的看法！而這些所謂的“看法”，實際上就是一種社會行為規(guī)范的體現(xiàn)。親友們認同你這個行為，你就會大膽地去做，高興地去做；親友們?nèi)绻徽J同你這個行為，你就不會去做，或者是只有偷偷摸摸去做?！帮L(fēng)俗”在無形中約束著人們的言行舉止。但是，于此成強烈反差的是我們的很多領(lǐng)導(dǎo)卻很不爭氣，經(jīng)不起名利誘惑，一邊拿著豐厚的俸祿，一邊巧取豪奪，利令智昏搞腐敗。如此下去難保社會風(fēng)氣不會變壞，其實受害者還是腐敗者本身，最后難免誠惶誠恐，身敗名裂，甚至難逃牢獄之災(zāi)。

    孔子的中心思想是：人生本是快樂與幸福的，人生可以追求到快樂與幸福，但怎樣追求到快樂與幸福呢？那就是要認識社會。社會是精彩的但更是復(fù)雜的，不認識社會就只能四處碰壁，最后落個失敗的人生。能認識社會就能游刃有余，利用社會。

    世界是精彩的，社會是復(fù)雜的，社會以及各式各樣的社會人，就象大自然一樣，有高山有深谷，有丘陵有河流，永遠沒有同樣的地形地貌。所以，只有懂得了各種各樣的社會行為規(guī)范，懂得各地的風(fēng)俗，才能調(diào)節(jié)自己從而選擇到最佳行為方式，而選擇到最佳行為方式后，才能建立起人與人之間相互親愛的關(guān)系。如果不調(diào)節(jié)自己，不去適應(yīng)社會，而非要按自己的意愿行為，那么就會破壞人們約定俗成的社會行為規(guī)范，從而導(dǎo)致人們的厭惡，獲得的也就是煩惱、痛苦和失敗了。

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