看過(guò)前四篇的朋友，應(yīng)該明白精神的內(nèi)涵了，初步闡述了一下精神的具體表現(xiàn)就是五藏，也強(qiáng)調(diào)了一下五藏不是五臟。還沒(méi)看過(guò)前四篇的朋友，可以關(guān)注我賬號(hào)，進(jìn)入主頁(yè)翻閱一下。

本篇開(kāi)始進(jìn)一步展開(kāi)五藏的內(nèi)涵，加深對(duì)精神的理解。下一篇?jiǎng)t展開(kāi)神的內(nèi)容，本篇側(cè)重“精”的進(jìn)一步展開(kāi)，精的具體表現(xiàn)就是五藏。尤其是側(cè)重闡述了營(yíng)，大家伙對(duì)這個(gè)概念最陌生。其次就是精與腎精，也是入門(mén)經(jīng)常搞不清楚的，就連很多中醫(yī)大夫也分不清楚精和腎精是不是一回事。其次就是脈，很容易被人解釋為西醫(yī)的血管，但內(nèi)經(jīng)的脈并非西醫(yī)理解的那么簡(jiǎn)單，下文會(huì)具體闡述。最后就是血的來(lái)源，這是西醫(yī)沒(méi)有的內(nèi)容，也是西醫(yī)不理解的所在，當(dāng)然內(nèi)經(jīng)說(shuō)的血的功能，也是西醫(yī)難理解的。

在《論一》中初步闡述了五藏就是五臟內(nèi)藏之物，分別為：心藏脈，肺藏氣，肝藏血，脾藏營(yíng)，腎藏精。這五種物質(zhì)是人體的陰精，是人體氣精的所在，氣精簡(jiǎn)稱(chēng)精。人的生命物質(zhì)都源于氣精，所以精虛就是陰虛，陰虛就是無(wú)氣，無(wú)氣就會(huì)死亡。所以精必須得守住，不能泄露?！∥宀囟加惺裁垂τ媚?？看以下內(nèi)經(jīng)怎么說(shuō)。
心藏脈，脈就是血的府邸，裝得是血液，從肝臟調(diào)用血液而充實(shí)心脈，讓血液通過(guò)血脈充實(shí)全身各部位，讓各部位發(fā)揮功能。　　肺藏氣，氣就是呼吸之氣與進(jìn)入胃的水谷所化出的。　　肝藏血，血是胃中五谷米糧在胃的中焦位置化出的精微之物，經(jīng)過(guò)肺脈就變成了血液，而后 儲(chǔ)存在肝臟之中，供心臟調(diào)用以充實(shí)心脈，而后供應(yīng)給全身各部位，各部位再發(fā)揮生理功能。　　脾藏營(yíng)，胃中五谷米糧在胃的中焦位置化出的精微之物，經(jīng)過(guò)脾臟進(jìn)入脈中變成營(yíng)氣，在十二經(jīng)脈中游走，奉養(yǎng)全身。　　腎藏精，五臟的氣精最終會(huì)在腎臟集中收藏起來(lái)，營(yíng)氣生出的津液就藏在腎臟中，也是人體發(fā)育成熟可以生子的所在，內(nèi)經(jīng)稱(chēng)為天癸降臨，就是腎精之中產(chǎn)生的。

以上就是內(nèi)經(jīng)對(duì)五藏的解釋。多數(shù)人只知道五臟，并不知道五藏，就算所謂的老中醫(yī)也大多分不清楚五臟與五藏的區(qū)別。五臟與五藏是不一樣的，五臟是房子，五藏是內(nèi)部物質(zhì)。五臟的功能主要就是五藏的功能體現(xiàn)的，所指不同，猶如人們的房子和房子里的家具物件不是一個(gè)東西，所以不可以搞混，畢竟所指不同。搞不清楚五藏與五臟的區(qū)別，就不知道精神的具體所在

我們初步學(xué)習(xí)一下五藏的功能，大概了解一下養(yǎng)生的內(nèi)涵，其實(shí)就是養(yǎng)五藏。具體說(shuō)就是

養(yǎng)好心脈，別讓脈有所堵塞，別讓脈中血太少了。心臟產(chǎn)生脈，脈就是血液的府邸，是輸送血液的管道。勉強(qiáng)可以用血管理解，但當(dāng)今血管這個(gè)詞匯來(lái)于西醫(yī)，和心脈的內(nèi)涵還是有區(qū)別的，原因就是心脈中藏著神，而西醫(yī)認(rèn)為血管僅僅是傳輸血液的。很明顯內(nèi)經(jīng)的心脈內(nèi)涵更豐富，更能解釋人體。因?yàn)樾纳竦膿p失，必定造成心脈的堵塞，出現(xiàn)血液流通不暢。西醫(yī)只是知道堵塞血管，不知道原因是心神的損失。而且西醫(yī)不知道血管是心臟產(chǎn)生的。所以要想心脈通暢，就得保護(hù)心神不受損失，那么心強(qiáng)則脈強(qiáng)，脈強(qiáng)則血液通暢無(wú)阻，那么就得格外留意任何形式的騷擾，避免讓心神受到不安。心神安寧，則可以給來(lái)于肺脈的血液打通通道，然后把血液通過(guò)心脈再次輸往人體各個(gè)部位，滋養(yǎng)全身。再有就是肺與外界一呼一吸的氣要足，如果不足則勢(shì)必急促呼吸，造成心的負(fù)擔(dān)，心臟的脈搏頻率是固定的，就是一呼一吸，所以養(yǎng)生就是呼吸吐納穩(wěn)定，就滿足身體需要。如果頻率加快，會(huì)出現(xiàn)比正常人多一次呼吸，同樣時(shí)間內(nèi)體弱者呼吸次數(shù)多一次，意味著肺臟呼吸功能差。呼吸虛弱，則心脈的血液就少，也容易堵塞。肺臟的還有一個(gè)功能就是呼吸之氣在肺脈與來(lái)于脾臟的營(yíng)氣結(jié)合，而產(chǎn)生血液，血液通過(guò)肺脈進(jìn)入心臟。再有就是肝血要足，肝臟的主要功能就是儲(chǔ)存血液，心脈多余的血液儲(chǔ)存在肝臟里，以供給全身需要，隨時(shí)提供營(yíng)養(yǎng)。所以肝臟不可以受到破壞，肝臟喜歡平靜，不喜歡過(guò)快運(yùn)動(dòng)，經(jīng)不起過(guò)多顛簸。 經(jīng)常酗酒的會(huì)極大地傷害肝血的總量，經(jīng)常快速奔跑經(jīng)常暴走運(yùn)動(dòng)的人，都會(huì)讓肝臟顛簸過(guò)度，也會(huì)造成肝血不足，肝血少則心臟調(diào)用血的量就少，那么人體就會(huì)因?yàn)槿毖y以發(fā)揮功能。肝血就相當(dāng)于廚房提供熟食，肝血不足就相當(dāng)于廚房沒(méi)有吃的了。人體吸收的并非五谷米糧，而是五谷米糧的精微物質(zhì)化生的營(yíng)氣和血液，而肝臟就是儲(chǔ)存血液的，血不足意味著人體吸收的能量來(lái)源中斷了。萬(wàn)不可受到破壞。再有就是脾臟，他和胃的關(guān)聯(lián)十分密切，五谷米糧在胃中受到天德拍擊可以化為精微物質(zhì)，精微物質(zhì)再到達(dá)脾臟進(jìn)入脈中，從而化為營(yíng)氣，然后作為營(yíng)養(yǎng)提供人體，營(yíng)氣是血液的來(lái)源。（關(guān)于天德，以后篇章會(huì)展開(kāi)闡述，為什么有的人吃得多吃得好，卻不消化呢？原因就是天德中斷，怎么才能讓天德降臨體內(nèi)呢？這就得專(zhuān)門(mén)論述，請(qǐng)關(guān)注后續(xù)文章。）胃受了風(fēng)寒會(huì)導(dǎo)致五谷米糧難以化成精微之物，精微之物就不會(huì)在脾臟形成充足營(yíng)氣，沒(méi)有營(yíng)氣人體就沒(méi)有能量了，血液也就變得少。就算有血，如果營(yíng)氣少，人體也是不正常的。脈中的血?dú)猓傅木褪茄汉蜖I(yíng)氣，二者比例是有固定的范圍的，營(yíng)氣在肺脈化生的血少則為貧血，營(yíng)氣本身就少則為氣虛。此處的氣虛是營(yíng)氣少，而肺氣虛指的是呼吸外界的氣不足。很明顯，呼吸之氣不足，會(huì)導(dǎo)致肺脈里的營(yíng)氣不容易化成血液，所以呼吸之氣和營(yíng)氣的結(jié)合才是血足的關(guān)鍵最后養(yǎng)生就是腎精的保護(hù)了，人體好不容易吸收的外界之氣和五藏的精氣，多余的部分最終都會(huì)儲(chǔ)存在腎臟，而后供給全體使用，人體的能量就靠腎臟收藏了，腎精是人體能量的使用來(lái)源，平常飲食所化生的精微物質(zhì)，都最終以氣精的形式在腎臟長(zhǎng)期儲(chǔ)存。如果腎精沒(méi)有了，那么人體就等于油盡燈枯了，壽命盡頭很快到了。你可以把腎臟的儲(chǔ)存功能，理解為國(guó)家糧倉(cāng)，老百姓要是遇到災(zāi)害糧食不夠吃了，就會(huì)調(diào)用國(guó)家糧倉(cāng)。腎臟的儲(chǔ)存功能，就是國(guó)家糧倉(cāng)，是最后一道防線。　　五藏就是五臟的氣精，簡(jiǎn)稱(chēng)五臟之精。五藏每日夜晚睡眠后再次滿溢，溢出的多余就儲(chǔ)存在腎臟，所以腎臟除了自己的氣精外，還有其它四個(gè)臟器的氣精，所以腎精是五臟氣精的凝聚所在。

本篇和第四篇一樣，文字開(kāi)始倍增，內(nèi)容變得很多。但有了基礎(chǔ)，相信不難理解。有中華文化的底蘊(yùn)，正常中國(guó)人都能接受。

養(yǎng)生的法則很簡(jiǎn)單，就是養(yǎng)五藏。而對(duì)五藏的理解，本篇也僅僅是開(kāi)頭，只是說(shuō)了五藏，而沒(méi)有說(shuō)五藏與精神的關(guān)聯(lián)，也沒(méi)有說(shuō)五藏與天地的對(duì)應(yīng)。五藏發(fā)揮功用靠的就是精神，本篇略微說(shuō)了一下腎精，我們下一篇再說(shuō)與“神”的作用，明白神是動(dòng)力，那么就明白五藏作為物，還是要聽(tīng)神的指揮的。精彩內(nèi)容，我們下篇展開(kāi)，請(qǐng)看五藏所藏。