前面幾篇文章說(shuō)的都是道家思想，今天我們來(lái)聊聊儒家那些事兒。先秦儒家有兩大思想家——孔子與孟子，并稱為“孔孟”，被后人尊為圣人與亞圣?？鬃优c孟子的弟子、傳人們，將他們的言行、思想編成了《論語(yǔ)》和《孟子》兩部書，成為華夏民族流傳千古的經(jīng)典，一直被中國(guó)人閱讀、傳頌和研究。

不過(guò)，兩千年來(lái)語(yǔ)言的變化，導(dǎo)致孔子與孟子說(shuō)的某些話被后人誤解了。誤解最多的有三句話：民可使由之，不可使知之（孔子）；唯女子與小人為難養(yǎng)也（孔子）；不孝有三，無(wú)后為大（孟子）。

你真的知道這三句話分別是什么意思嗎？

一、“民可使由之，不可使知之”是愚民思想嗎？

在《論語(yǔ)·泰伯》中，孔子說(shuō)：

民可使由之，不可使知之。

楊伯峻先生將這句話翻譯為：

老百姓，可以使他們照著我們的路走去，不可以使他們知道那是為什么。（楊伯峻版《論語(yǔ)譯注》）

反對(duì)儒家的人認(rèn)為，《論語(yǔ)》中的這句話表達(dá)了孔子的愚民思想。

某些崇拜孔子的人則認(rèn)為，孔子并不支持愚民政策，這句話是斷句錯(cuò)了，正確的斷句是：“民可，使由之；不可，使知之?！彼钥鬃拥囊馑际牵骸叭绻傩照J(rèn)可某項(xiàng)政策，就由他們自行其是；百姓不認(rèn)可某項(xiàng)政策，就教育他們，讓他們知曉道理?！?/p>

我們?cè)谙惹氐浼姓也坏较瘛懊窨伞边@樣主語(yǔ)直接加“可”字為謂語(yǔ)的例證。而且以先秦的語(yǔ)言習(xí)慣，如果孔子想表達(dá)這樣的意思，一會(huì)在“使”字前面加一個(gè)“則”字：“民可，則是由之；不可，則使知之?！毕喾?，先秦典籍中卻可以找到類似“民可使由之”的句子，例如孟子曾說(shuō)：“民可使富也。”

看來(lái)，這兩句話的斷句并無(wú)問(wèn)題，那么這句話怎么會(huì)出自有教無(wú)類的孔子之口呢？難道孔子真的支持愚民政策嗎？

1993年，湖北省荊門市郭店村郭店楚墓出土了803枚戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的竹簡(jiǎn)，學(xué)者中釋讀出了許多先秦文獻(xiàn)，包括一篇儒家經(jīng)典《尊德義》。讀了《尊德義》，我們才真正明白了“民可使由之，不可使知之”的含義。

《尊德義》中說(shuō)：“民可使道之，而不可使知之。”這句話與《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)的那句話僅有一字之差，顯然是同一句話。而這句話后面還跟了一句關(guān)鍵的話：

民可道也，而不可強(qiáng)也。

可見(jiàn)“知”字被解釋為“強(qiáng)”字，這句話的意思就是：“老百姓可以被引導(dǎo)，卻不可以被強(qiáng)迫。”這完全是愚民思想的反面！

那么，為什么可以將“知”字解釋為“強(qiáng)”字呢？原來(lái)，在先秦時(shí)代，“知”字是個(gè)通假字，通“折”字。如《大戴禮記·勸學(xué)》中有一句：“鍥而舍之，朽木不知?！贝蠹覍W(xué)過(guò)《勸學(xué)》這篇文章，課本上的這一句寫作：“鍥而舍之，朽木不折?！笨梢?jiàn)“知”字確實(shí)可以通“折”字。

所以我們可以得出結(jié)論：孔子并不贊同愚民政策，他的本意是說(shuō)統(tǒng)治者可以引導(dǎo)百姓，卻不能強(qiáng)迫百姓去做事。

二、“唯女子與小人為難養(yǎng)也”是歧視女性嗎？

在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中，孔子還說(shuō)了一句傳頌極廣的名言：

唯女子與小人為難養(yǎng)也。

這句話在后世引起了很大爭(zhēng)議。反對(duì)者說(shuō)，孔子這是歧視女性，支持者又想方設(shè)法替孔子辯護(hù)。例如有某位解讀《論語(yǔ)》的“學(xué)術(shù)超女”將“女子”解釋為“汝子”，意思是“只有你們這幫人和小人是最難相處的?！?/p>

但是先秦典籍里并沒(méi)有“汝子”這種說(shuō)法，相反“女子”一詞卻比比皆是，且無(wú)一例外指的都是女性，可見(jiàn)學(xué)術(shù)超女的解釋是錯(cuò)誤的，也受到了學(xué)術(shù)界的嘲笑。那么，孔子真的是歧視女性嗎？他真的認(rèn)為女子與小人一樣嗎？

其實(shí)，要理解孔子的話，絕不能脫離他所處的時(shí)代。在孔子的時(shí)代，“小人”指的并不是卑鄙無(wú)恥之人，而是“小宗之人”，意為庶民；而與之相對(duì)的“君子”是“國(guó)君之子”，意為貴族?？梢?jiàn)，孔子這句話并非攻擊女性的人格。

“唯女子與小人為難養(yǎng)也”后面還接了一句至關(guān)重要的話：“近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”，意為：親近他們，他們就會(huì)無(wú)禮；疏遠(yuǎn)他們，他們就會(huì)怨恨。難以處理與他們的距離，所以“難養(yǎng)”。

在古代，女子與庶民有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是需要依附于別人而生存，缺乏獨(dú)立性。如庶民依附于君子，女子依附于丈夫。所以他們患得患失。親近他們，他們就恃寵而驕，疏遠(yuǎn)他們，他們就滿腹怨言。例如今天宮斗劇里的那些女性，哪個(gè)不是“近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”呢？看來(lái)孔子所說(shuō)并沒(méi)有錯(cuò)。

當(dāng)然，孔子說(shuō)的這種特性，并不是女子與小人的本性，而是由他們的身份、地位決定的，因此真正歧視女性的是封建宗法制度，因?yàn)榕詻](méi)有得到公平的對(duì)待，所以才難養(yǎng)。

先秦時(shí)代君子的人格是獨(dú)立的，因?yàn)樗麄儾槐匾栏接诰?，此處不留爺自有留爺處。比如孔子、孟子都曾在不同的?guó)家、不同的君主間游走，所以他們不必給君主面子。特別是孟子，面對(duì)各國(guó)君主該噴就噴，噴完還理所當(dāng)然的接受君主的供養(yǎng)，十分硬氣。

但是自從秦始皇統(tǒng)一天下后，權(quán)力集中于皇帝一人之手，從此君子們也變得難養(yǎng)了。很多讀書人得到皇帝的寵信就只手遮天，為非作歹，被貶謫之后，就滿腹哀怨。只因?yàn)樗麄儽仨氁揽炕实?，正所謂“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”。

三、“不孝有三，無(wú)后為大”到底是什么意思？

在《孟子·離婁上》中有一句名言：“不孝有三，無(wú)后為大”。兩千年以來(lái)，人們都將其解釋為：“不孝的事情有很多，沒(méi)有后代是最大的?！辈贿^(guò)現(xiàn)代社會(huì)也有人提出了不同的解釋，比如某位著名的電視節(jié)目主持人將“無(wú)后”解釋為“沒(méi)有盡到后輩的責(zé)任”。這句話的真正意思是什么呢？“無(wú)后”到底是“沒(méi)有后代”，還是“沒(méi)有盡到后輩的責(zé)任”呢？

孟子的這句話是針對(duì)舜而說(shuō)的。有人問(wèn)孟子，舜沒(méi)有稟告父母就娶了堯的兩個(gè)女兒，這樣做符合禮法嗎？孟子回答道：

不孝有三，無(wú)后為大。舜不告而娶，為無(wú)后也。君子以為猶告也。（《孟子·離婁上》）

如果真的將“無(wú)后”解釋為“沒(méi)有盡到后輩的責(zé)任”，那么孟子的意思就是：“舜沒(méi)有稟告父母就娶妻，是沒(méi)有盡到后輩的責(zé)任（所以是不孝的）。”

然而，任何讀過(guò)《孟子》的人都知道，舜這個(gè)人是《孟子》中孝子的代表，孟子一說(shuō)到孝，就要拿舜來(lái)舉例子，又怎么會(huì)認(rèn)為舜不孝呢？

在《孟子·萬(wàn)章上》中，孟子也討論過(guò)舜“不告而娶”之事。孟子解釋道：“（因?yàn)樗吹母改笇?duì)他不好）如果舜稟告了父母，父母就不會(huì)同意他娶妻了。娶妻過(guò)日子這是人間最大的倫理關(guān)系，舜如果稟告了父母，就等于廢除了夫妻這種倫理關(guān)系，他也會(huì)因此而怨恨父母。所以舜不稟告父母就娶妻子了。”

則不得娶。男女居室，人之大倫也。如告，則廢人之大倫，以懟父母，是以不告也。（《孟子·萬(wàn)章上》）

因此，對(duì)于舜的“不告而娶”，孟子是認(rèn)同的，所以他絕不會(huì)說(shuō)舜“沒(méi)有盡到后輩的責(zé)任”。

所以，“無(wú)后”的意思十分清楚，那就是——“沒(méi)有后代”，根本不像某電視節(jié)目主持人說(shuō)的是“沒(méi)有盡到后輩的責(zé)任”。孟子認(rèn)為，如果舜稟告了父母，就無(wú)法娶妻，也就無(wú)法養(yǎng)育后代，這是最大的不孝。舜雖然沒(méi)有稟告父母，但卻是為了孝順父母，所以君子認(rèn)為他就像稟告了一樣。

在古代，傳宗接代確實(shí)是最重要的事情，因?yàn)?strong>沒(méi)有后代就意味著祖先的靈位將無(wú)人祭奠，列祖列宗都會(huì)變成孤魂野鬼。在崇拜祖先的中國(guó)，還有比這更不孝的事情嗎？所以古人哪怕自己沒(méi)生出兒子，也要從自己的宗族中過(guò)繼一個(gè)孩子，來(lái)繼承自己的香火?，F(xiàn)代很多父母在催婚、催生時(shí)，也會(huì)念叨“傳承香火”之類的話。

孟子畢竟是兩千多年前的古人，他的思想再偉大，也會(huì)有很多局限性。比如“不孝有三，無(wú)后為大”這句話就有很強(qiáng)的時(shí)代局限性，今天的我們作為現(xiàn)代人不必遵從，但也不用為孟子掩飾。