希臘在公元1世紀(jì)被羅馬吞并，從此以后，古代世界的文化中心從希臘轉(zhuǎn)移到了羅馬。

羅馬的歷史可上溯到公元前8世紀(jì)，公元前5世紀(jì)以前的羅馬處于氏族部落時(shí)期，以后經(jīng)歷了共和國(guó)時(shí)期（前509-前30年）和帝國(guó)時(shí)期（前27-公元476年），帝國(guó)時(shí)期的羅馬成為地跨亞、非、歐三大洲的大帝國(guó)。

羅馬人雖然征服了希臘，但在文化教育上卻又被希臘人所征服，羅馬人是希臘藝術(shù)的崇拜者和摹仿者。希臘藝術(shù)對(duì)羅馬產(chǎn)生了重大影響，但由于不同的社會(huì)環(huán)境和民族特點(diǎn)，羅馬美術(shù)也有其不同于希臘美術(shù)的獨(dú)特之處。

羅馬人不像希臘人那樣富于想象，他們沒(méi)有創(chuàng)造成出像荷馬史詩(shī)那樣現(xiàn)實(shí)與幻想交織在一起的神話故事。羅馬人是一個(gè)冷靜、務(wù)實(shí)的農(nóng)業(yè)民族，他們的藝術(shù)沒(méi)有希臘藝術(shù)那樣的浪漫主義色彩和幻想的成分，而具有寫(xiě)實(shí)和敘事性的特征。

羅馬藝術(shù)風(fēng)格不像希臘那樣單純，它的淵源復(fù)雜，既受了伊達(dá)拉里亞美術(shù)的影響，又吸收了希臘、埃及、兩河地區(qū)文化教育的影響。在同一時(shí)期，羅馬帝國(guó)各個(gè)不同地區(qū)藝術(shù)風(fēng)格都各有所異，除了以羅馬城為中心的帝國(guó)正統(tǒng)藝術(shù)以外，帝國(guó)各行省還存在著各種地方風(fēng)格。

希臘藝術(shù)主要用于敬神，圍繞神廟和祭祀、紀(jì)念活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)作，帶有理想化的色彩。羅馬人的藝術(shù)則大多是以給帝王歌功頌德、滿足羅馬貴族奢侈的生活需要為目的的。 

希臘人創(chuàng)造了古代世界最偉大的雕塑藝術(shù)，使羅馬人望塵莫及，但羅馬人在肖像雕刻藝術(shù)方面卻有獨(dú)特的成就。希臘雕刻強(qiáng)調(diào)的是共性和民族精神，而羅馬人要求的是個(gè)性特征鮮明的肖像。藝術(shù)家不僅滿足于外形的逼真，而且注重人物個(gè)性的刻畫(huà)。

在建筑上羅馬人取得了獨(dú)特的成就，他們?cè)诩夹g(shù)上首先開(kāi)始運(yùn)用三合土，在結(jié)構(gòu)上廣泛采用各種拱券，在建筑類型上比希臘更為豐富。希臘主要是神廟和劇院建筑，而羅馬除了這些之外，還有各種類型的實(shí)用性和紀(jì)念性建筑，如集會(huì)場(chǎng)、圓形劇場(chǎng)、浴室、橋梁道路、通水道、凱旋門、別墅等。羅馬人在建筑的空間處理、節(jié)約材料、耐久實(shí)用和美觀等方面都作了有價(jià)值的探索，為以后西方的建筑藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。 

總之，希臘和羅馬藝術(shù)可以這樣概括比較：

希臘藝術(shù)是理想主義的、簡(jiǎn)樸的、強(qiáng)調(diào)個(gè)性的、典雅精致的；

羅馬藝術(shù)是實(shí)用主義的、享樂(lè)的、強(qiáng)調(diào)個(gè)性的、宏偉壯麗的。

在羅馬美術(shù)形成之前，古代意大利就已經(jīng)存在過(guò)更早的文化，其中對(duì)羅馬美術(shù)影響較大有是古代意大利的伊達(dá)拉里亞美術(shù)。

一、 伊達(dá)拉里亞美術(shù)

伊達(dá)拉里亞是羅馬興起之前亞平寧半島上最強(qiáng)盛的國(guó)家，它興起于公元前8世紀(jì)，是由11個(gè)城邦組成的奴隸制國(guó)家。伊達(dá)拉里亞人從事農(nóng)業(yè)和航海業(yè)，他們和腓尼基、迦太基、埃及、希臘都有頻繁的貿(mào)易交往，這些國(guó)家的文化都對(duì)他們產(chǎn)生了很大的影響。 

羅馬建筑師在自己的著名中，曾多次贊賞伊達(dá)拉里亞的城市布局，提到它給羅馬建筑的影響。從現(xiàn)存的遺跡來(lái)看，伊達(dá)拉里亞的建筑柱式是從多利亞式演變來(lái)的。伊達(dá)拉里亞人在城門、橋梁建筑中首先使用了拱券。

在伊達(dá)拉里亞人的墓室里裝飾著大量的壁畫(huà)，內(nèi)容大多取材于葬禮、對(duì)死后生活的想象與神話題材。在這些壁畫(huà)中，死者常常被描繪成歡樂(lè)的樣子，他在參加人數(shù)眾多的宴會(huì)，人們?cè)谘鐣?huì)上跳著舞。人物的姿勢(shì)、手勢(shì)、面部表情都極為生動(dòng)，同時(shí)對(duì)風(fēng)景、花卉、景物也有了細(xì)致的描繪，人體比例基本成熟，人物動(dòng)作處理自然，在這里，我們可看到希臘瓶畫(huà)的影響。伊達(dá)拉里亞繪畫(huà)的突出特點(diǎn)是色彩華麗，傾向于采用熱烈而絢麗的色調(diào)，如綠色和天藍(lán)色襯托著黃色、紅色、棕色的主體，這些色彩對(duì)比強(qiáng)烈，具有鮮明的裝飾效果。 

墓葬藝術(shù)

公元前7世紀(jì)初，伊特魯里亞人開(kāi)始將同一家族的死者安葬在一處。隨著時(shí)間的推移，富人的墓葬建筑變得更加雄偉。許多墳?zāi)故窃诋?dāng)?shù)氐幕鹕绞祥_(kāi)鑿出來(lái)的，其中的隨葬品很壯觀，包括用黃金和象牙制成的貴重物品。一些墓冢飾有色彩鮮艷的壁畫(huà)，存放著令人贊嘆的隨葬品，如上有斜倚人物的赤陶石棺。

浮雕墓墓室，公元前3世紀(jì)，意大利賽維特里

石棺，出土于賽維特里。約公元前520年。赤陶，長(zhǎng)2米，盧浮宮

奧庫(kù)斯之墓，公元前350-前300年。意大利塔爾奎尼亞

阿謝洛斯頭像掛飾（Acheloos），以顆粒工藝裝飾。公元前6世紀(jì)，巴黎盧浮宮

伊特魯里亞人是天才的金屬工匠，尤其是擅長(zhǎng)黃金加工。制作下圖的飾品用了2種復(fù)雜的技術(shù)：細(xì)絲工藝，將單根或多股捻成繩狀的細(xì)金絲焊到金器的技術(shù)；顆粒工藝，將微小的金球或金粒焊到金器上。顆粒工藝在中世紀(jì)初的歐洲已經(jīng)失傳。

建筑

伊特魯里亞城市一般坐落在山頂上，山丘靠近可通航河流或大海。一些平原山地的城市被設(shè)計(jì)成一個(gè)街道網(wǎng)，這個(gè)方法被羅馬人采用。他們的住宅和神廟是用夯土和泥磚建造的，存世的伊特魯里亞建筑極少。

雕塑

伊特魯里亞人用赤陶裝飾物來(lái)美化神廟。常見(jiàn)的有色彩鮮艷的彩繪陶板和組成的雕像。杰出的青銅像也保存了下來(lái)，體現(xiàn)了伊特魯里亞金屬工匠出色的才華。

《母狼》約公元前500年，青銅，高85厘米。羅馬加比多里諾博物館

最有名的伊特魯里亞雕塑作品是青銅像《母狼》，現(xiàn)存于羅馬。它作于公元前5世紀(jì)。這件雕像的早期歷史和題材不明，但在古代后期備受追捧，尤其是羅馬人。

傳說(shuō)，羅馬是由孿生兄弟羅慕路斯和雷慕斯于公元前753年創(chuàng)建的。他們的祖先是來(lái)自于小亞細(xì)亞的特洛伊難民。兩兄弟尚在襁褓之時(shí)就被遺棄，由野外一頭母狼喂養(yǎng)長(zhǎng)大。后來(lái)的羅馬人可能認(rèn)為這尊伊特魯里亞青銅像表現(xiàn)了他們傳說(shuō)中的母狼。

《演說(shuō)家》公元前1世紀(jì)初。青銅，高280厘米。佛羅倫薩國(guó)家考古博物館

自公元前6世紀(jì)起，伊特魯里亞人就開(kāi)始大量用青銅制作鏡子。銅鏡背面?？逃腥〔挠谙ＥD神話的畫(huà)面，這些故事專門講述神的情史。銅鏡本就是用來(lái)自我欣賞的器物，愛(ài)情題材再契合不過(guò)。

刻花銅鏡背面，約公元前400年，青銅，直徑15.3厘米。羅馬梵蒂岡博物館，格里高利伊特魯里亞分館

雕塑在伊達(dá)拉里亞美術(shù)中占主要地拉。從現(xiàn)存的作品來(lái)看，仍然可以發(fā)現(xiàn)希臘雕塑的影響，有的雕像臉上還帶著古風(fēng)的微笑，但比古風(fēng)時(shí)期的希臘雕塑更為成熟，內(nèi)在的情感更為豐富，其代表作有《阿波羅神像》、《母狼》等。

伊達(dá)拉里亞人還喜歡在陶棺上裝飾雕塑，在陶棺的頂部塑上死者的全身肖像。這些雕像有的是單人的、有的是夫妻合像，他們的姿勢(shì)或躺臥，或站立，后期的墓棺肖像刻畫(huà)了性格特征很鮮明的人物形象，這些作品表現(xiàn)手法簡(jiǎn)練，表情生動(dòng)，對(duì)羅馬的肖像藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。

二、 羅馬美術(shù)

1、 建筑

羅馬美術(shù)的主要成就是建筑，而建筑中占主要地位的是體現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)大以及歌頌獨(dú)裁者的大型公共建筑，這些建筑物既有紀(jì)念意義，又能為城市自由民提供公共活動(dòng)場(chǎng)所，同時(shí)也滿足了貴族生活需要。羅馬人最杰出的成就表現(xiàn)在市政工程方面他們修筑了規(guī)模浩大的道路、水道、橋梁、廣場(chǎng)、公共浴池等設(shè)施。他們運(yùn)用三合土做為建筑材料，廣泛采用了伊達(dá)拉里亞人的拱券，并使之得到了發(fā)展。

萬(wàn)神殿

萬(wàn)神殿是拱券建筑的杰出代表，它最初建于公元前27年，是一座希臘圍柱式的長(zhǎng)方形建筑。公元2世紀(jì)，哈德良皇帝在原神廟的基礎(chǔ)上徹底改建萬(wàn)神廟，把它建成羅馬特有的穹窿頂圓形神廟。

公元3世紀(jì)，皇帝卡拉卡拉又在圓形神殿前建了一座長(zhǎng)方形神廟與圓形神廟相連，長(zhǎng)方形建筑作為整個(gè)神廟的入口，這樣萬(wàn)神殿就成為一個(gè)羅馬與希臘神廟相結(jié)合的綜合式建筑。

萬(wàn)神殿的圓形大廳以它宏大有規(guī)模和精巧的建筑結(jié)構(gòu)而著稱，大殿的上面覆蓋著一個(gè)直徑為43.5米的大圓頂，為了支撐這大屋頂，大殿的墻厚達(dá)6米多。圓頂用磚和三合土砌成，為了減輕圓頂?shù)闹亓?，屋頂越往上越薄，并在圓頂有內(nèi)部作了深深的凹形方格。

大殿的墻面沒(méi)有開(kāi)窗戶，屋頂?shù)闹醒胗幸粋€(gè)直徑9米的圓洞作為采光用。陽(yáng)光通過(guò)這個(gè)圓洞照進(jìn)神殿，頂光使圓頂內(nèi)的凹形方格產(chǎn)生均勻而規(guī)律的變化，打破了圓頂?shù)膯握{(diào)沉悶感，天光與墻面產(chǎn)生一種恒定的、深邃的效果，室內(nèi)的光線和氣氛隨著自然氣候的陰晴而變化，仿佛與天體聯(lián)在一起。巨大的圓頂仿佛輕懸于空中，像是張開(kāi)在人們頭頂上的又一重天穹。

 科洛西姆競(jìng)技場(chǎng)

科洛西姆競(jìng)技場(chǎng)代表了羅馬建筑的頂峰。它是古羅馬最大的橢圓形競(jìng)技場(chǎng)，可以容納5600多人。設(shè)計(jì)者巧妙地安排了一系列環(huán)形拱和放射狀的拱，對(duì)觀眾的座席和通道都做了精心的安排。它建有內(nèi)外圈環(huán)形走廊，外圈供觀眾出入和休息用，內(nèi)圈供前排的觀眾使用。樓梯安排在放射形墻垣之間，分別通向各觀眾席。

從個(gè)形看，這是一座大型蜂窩式建筑，共有4層拱門。

1、2、3層分別是多利亞式、伊奧尼亞式、科林斯式3種柱式裝飾拱券門。

第4層是飾有半圓柱的圍墻。競(jìng)技場(chǎng)的形制對(duì)現(xiàn)代體育場(chǎng)建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

凱旋門

凱旋門是古羅馬的重要建筑，是為了紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利而建造的，通常是單獨(dú)橫跨在道路上。帝國(guó)時(shí)期，凱旋門的建造十分頻繁，幾乎每次戰(zhàn)爭(zhēng)勝利必建，到公元4世紀(jì)，僅羅馬城就有36座凱旋門。

提度凱旋門

提度凱旋門建于公元81年，是提度皇帝為紀(jì)念鎮(zhèn)壓猶太人的勝利而建的。這是一個(gè)一跨式凱旋門，門的頂上曾放有提度駕馬車的雕像，門的兩邊為伊奧尼亞和科林斯柱式的復(fù)合樣式，使它顯得結(jié)構(gòu)勻稱、明快。在拱門的兩側(cè)墻上有兩塊浮雕，表現(xiàn)了提度和他的軍隊(duì)從耶路撒冷勝利歸來(lái)的場(chǎng)面。

君士坦丁凱旋門

君士坦丁凱旋門是羅馬城現(xiàn)存最晚的凱旋門，它建于公元315年，是羅馬為慶祝君士坦丁大帝徹底戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵馬克森提、統(tǒng)一帝國(guó)而建的。這是一座晚期三跨式凱旋門，它有3個(gè)拱門，兩邊各有4根復(fù)合柱式裝飾，柱基和門墻上都裝飾著浮雕，歌頌君士坦丁的功績(jī)。由于裝飾過(guò)于堆積，顯得有些臃腫，其中有些雕刻是從以前的建筑上拆下來(lái)的裝飾雕刻，雖然規(guī)模雄壯，但已經(jīng)失去了早期的簡(jiǎn)潔之美。

紀(jì)念柱是羅馬帝國(guó)紀(jì)念性建筑的另一種形式，留存至今的圖拉真紀(jì)念柱是其代表作。它是圖拉真皇帝為紀(jì)念對(duì)達(dá)契亞人的勝利而建的，是一個(gè)用大理石砌成的大柱子，由底座、柱身、柱頂三部分組成，共高38米。柱身內(nèi)有一個(gè)螺旋形梯子直通柱頂，柱頂上曾立有圖拉真皇帝的銅像，柱身環(huán)繞著23圈、長(zhǎng)達(dá)224米的浮雕帶，敘述了圖拉真征服契亞人的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷。

2、雕刻

羅馬人在肖像雕刻上取得了卓越的成就。羅馬人從很早起就有祖先崇拜的風(fēng)俗，他們?yōu)樗勒咦鞯裣?，收藏在家里，在舉行新的葬禮時(shí)，再把所有的祖先肖像拿出來(lái)參加儀式。早期的肖像是根據(jù)從死者面部翻下來(lái)的面模制作的，不加任何美化、強(qiáng)調(diào)、概括，這種肖像表情死板，沒(méi)有活力，具有自然主義的逼真。

羅馬人征服希臘以后，希臘雕刻藝術(shù)對(duì)羅馬產(chǎn)生了不可忽視的影響。在臨摹了很多希臘雕塑之后，羅馬藝術(shù)家開(kāi)始概括、生動(dòng)地表現(xiàn)對(duì)象，開(kāi)始學(xué)會(huì)美化人物。

羅馬肖像的美化與希臘不同的是：他們是在突出個(gè)性基礎(chǔ)上的美化，這種個(gè)性化的美化的例子最突出的是《奧古斯都像》。

《奧古斯都像》

現(xiàn)藏于梵蒂岡美術(shù)館的《奧古斯都像》高達(dá)2.04米，人物造型有力，氣宇軒昂。雕塑家把矮小跛腳、體弱多病的奧古斯都表現(xiàn)成高大健美的統(tǒng)帥，他寬寬的肩膀和強(qiáng)健的軀干里蘊(yùn)藏著一種果敢精神。他身著戎裝，左手拿著權(quán)杖，右手高高舉起，正在向士兵發(fā)號(hào)施令，顯示出崇高的威望。他的臉龐也在形似的基礎(chǔ)上美化了，像希臘的阿波羅神那樣完美。

羅馬帝國(guó)后期，由于羅馬社會(huì)矛盾的上升，藝術(shù)中的理想的光環(huán)消失了，羅馬肖像出現(xiàn)了無(wú)懈可擊的真實(shí)，對(duì)人物的內(nèi)心世界、，人在品質(zhì)的表現(xiàn)進(jìn)行了探索，形成了高度戲劇化的心理分析作品。以前的那樣靜態(tài)的莊嚴(yán)消失了，取而代之的是強(qiáng)烈的內(nèi)在活動(dòng)。尤其是在帝國(guó)末期，社會(huì)進(jìn)入極度矛盾、不安和動(dòng)蕩之中，羅馬人面臨著一種普遍而強(qiáng)烈的危機(jī)感，社會(huì)各種人物在這種危機(jī)面前各有不同的反映，有的荒淫墮落、放縱、醉生夢(mèng)死，有的極度神經(jīng)質(zhì)、殘暴瘋狂，有的竭力逃避現(xiàn)實(shí)，主張內(nèi)心的超脫……，這些現(xiàn)象在藝術(shù)中都有反映。

《尼祿像》

現(xiàn)藏于羅馬博物館的《尼祿像》生動(dòng)地刻畫(huà)了一個(gè)獨(dú)裁暴君的性格：滿頭雄獅般的卷發(fā)，前突的眉骨下凹嵌著一雙兇狠的眼睛，鷹勾鼻子，兩個(gè)嘴角咬得緊緊，臉上的每一塊肌肉似乎都在緊張的運(yùn)動(dòng)中顫抖。

《卡拉卡拉像》

《卡拉卡拉像》成功地表現(xiàn)了公元3世紀(jì)的羅馬皇帝卡拉卡拉的相貌。此人殘暴成性，殺人不眨眼，在位7年即被部下殺死。肖像表現(xiàn)了他咄咄逼人的形象：卷曲的頭發(fā)和絡(luò)腮胡子環(huán)繞著一張兇狠緊張而又冷酷無(wú)情的面孔，扭轉(zhuǎn)的頭部強(qiáng)調(diào)了他那緊張而暴戾的性格，緊鎖眉頭的眼神中流露出空虛、不安，復(fù)雜的明暗關(guān)系和頭與肩的戲劇性動(dòng)作深刻地表現(xiàn)出人物復(fù)雜的內(nèi)心世界。 

《馬爾克·奧利略雕像》

《馬爾克·奧利略雕像》是個(gè)性化肖像的杰作。它創(chuàng)作于公元2世紀(jì)下半葉，當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)出現(xiàn)了一種厭世哲學(xué)--斯多噶學(xué)派，皇帝馬爾克·奧利略是其主要代表。他們主張把眼光從認(rèn)識(shí)客觀世界轉(zhuǎn)向內(nèi)省，注重內(nèi)心世界的完美、安寧，禁欲、超脫地等待死亡。這是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種消極逃避，反映了一種末世的情緒。

《馬爾克·奧利略雕像》是保存到今天唯一的古代騎馬銅像，它雖然把馬爾克·奧利略當(dāng)做一個(gè)軍事首領(lǐng)來(lái)塑造，但他的動(dòng)作、面部表現(xiàn)卻含有哲理性，有些頹廢、消極和靜觀的色彩。在中世紀(jì)大量破壞希臘、羅馬雕塑時(shí)，基督教會(huì)卻把它當(dāng)作第一個(gè)承認(rèn)基督教為國(guó)教的羅馬皇帝君士坦丁的銅像保存下來(lái)，說(shuō)明這座雕像所表現(xiàn)的哲學(xué)思想和基督教有不少相似的地方，事實(shí)上斯多噶哲學(xué)思潮也是基督教學(xué)說(shuō)的前源之一。這一雕像對(duì)以后的意大利文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻家產(chǎn)生了重要的影響。

羅馬浮雕具有記事、寫(xiě)實(shí)的特征，其最突出的代表是圖拉真紀(jì)念柱浮雕，它詳盡地記載了圖拉真皇帝率軍征服達(dá)契亞人的全過(guò)程。這些事件和情節(jié)是當(dāng)作史實(shí)來(lái)記載的，不論是人物的服裝還是征服城市的過(guò)程都具有歷史的真實(shí)性。在這兩千多人的長(zhǎng)卷式浮雕中，藝術(shù)家采用了散點(diǎn)透視的手法，出色地處理了情節(jié)繁瑣、層次豐富、人物眾多的構(gòu)圖。

3、繪畫(huà)

羅馬時(shí)期的繪畫(huà)主要包括鑲嵌畫(huà)和壁畫(huà)。早期繪畫(huà)多記載具體的歷史事件，用來(lái)裝飾公共場(chǎng)所和住宅迪種敘事性繪畫(huà)保存下來(lái)的很少。

公元79處，由于維蘇威火山爆發(fā)，火山灰埋沒(méi)了龐貝等3個(gè)意大利城市。18世紀(jì)，龐貝城被發(fā)掘出來(lái)，其中保留了大量壁畫(huà)。根據(jù)這些壁畫(huà)，羅馬壁畫(huà)被劃分為龐貝第一、二、三、四風(fēng)格。

第一風(fēng)格為鑲嵌風(fēng)格，即在墻上用灰泥塑好建筑細(xì)部，做出凹槽分割墻面，涂上顏色，造成彩色石板鑲嵌的幻覺(jué)效果；

第二風(fēng)格為建筑風(fēng)格，即在墻面上用色彩畫(huà)出建筑細(xì)部，用透視法造成室內(nèi)空間比實(shí)際上要寬敞得多的幻覺(jué)效果，并在墻面中央安排場(chǎng)面較大的情節(jié)性繪畫(huà)；

第三風(fēng)格是埃及風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)平面感，描繪精致，在墻面用彩色繪制小巧玲瓏的靜物和小幅神話場(chǎng)面，具有典雅的裝飾感；

第四風(fēng)格是龐貝的巴洛克風(fēng)格，與17世紀(jì)歐洲流行的巴洛克風(fēng)格相近似，在墻上描繪一層層非常逼真的景物，又繁瑣，又富麗，具有空間感和動(dòng)感，色彩很華麗。

《狄?jiàn)W尼索斯秘儀圖》 意大利龐貝

龐貝城有名的壁畫(huà)《密祭》就是第二風(fēng)格的代表作，表現(xiàn)了對(duì)酒神狄?jiàn)W尼索斯的秘密獻(xiàn)祭。在深紅色的背景上，密祭的場(chǎng)面一步步展開(kāi)，那些緊張的少女、狂飲的薩陀爾和焦慮的女信徒都處于一種肅穆、神秘和緊張的氣氛中。