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“風(fēng)水”文化是中華民族幾千年的智慧結(jié)晶，是前輩們留給我們的無價之寶，更是中華民族的偉大精髓?！帮L(fēng)水”理論也是綜合了多門學(xué)科的自然科學(xué)，是中國古代傳統(tǒng)宇宙觀，自然觀、環(huán)境觀、審美觀的一種反映，其真諦秘密相傳，真正秘術(shù)從不公開。下面我們來看一下玄學(xué)大師常鶴鳴的建筑風(fēng)水觀。
常鶴鳴的個人信息介紹出身于易學(xué)世家的常鶴鳴，苦行修學(xué)玄學(xué)18年，融會貫通了風(fēng)水、預(yù)測、面相、命名等理論知識，積累了豐富的實踐經(jīng)驗，開創(chuàng)了獨有的佛理玄空學(xué)及周易管理學(xué)，形成了自成一派的“風(fēng)水”理論見解，認為風(fēng)水堪輿，必須形勢、理氣并重，二者不可偏頗。只重形不重氣，則徒有虛表，一切流于浮夸；只重氣不重形，則氣難疏導(dǎo)，能量無以抒發(fā)風(fēng)。常鶴鳴眼中的建筑“風(fēng)水”如建筑“風(fēng)水”，常鶴鳴大師認為：在自然界中任何物質(zhì)都會產(chǎn)生作用與人體的超微離子和磁場，這些能量也隨著環(huán)境不斷改變，也隨著人體自身的場態(tài)信息的改變而改變。這些信息能量可以使我們心情愉悅、思維敏捷、健康長壽，也可以使人思維遲鈍、神經(jīng)恍惚、多病短壽。而建筑“風(fēng)水”的宗旨就是理氣，即尋找避風(fēng)向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香的生氣之地。就是通過在地基、居所布局基礎(chǔ)上增加某種信息，以滿足人們避兇趨吉的心理要求。當(dāng)我們遇到寸草不生、狂風(fēng)惡沙的地方，就會避而遠之；當(dāng)進入山清水秀，避風(fēng)向陽的環(huán)境，就會神情愉悅；踏入流水潺潺，草木欣欣之畔，就會留戀忘返；置身鶯歌燕舞，鳥語花香之地，就會心曠神怡、樂而忘返。如此種種，這就是“風(fēng)水”環(huán)境對人們的心理產(chǎn)生的效應(yīng)。建筑選址的宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。“風(fēng)水”理論把環(huán)境作為一個整體系統(tǒng)，每一個整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關(guān)系，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合，根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式，中國地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同，如西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住，窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋；西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取欄式竹樓居住，竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處；草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙。任何一處建筑宅地表現(xiàn)出來的吉兇，都是由環(huán)境決定的，正如中醫(yī)的脈象，從洪細弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的狀況。有的地方偶然事件頻發(fā)，人們認為陰氣太重，其實是一種心理因素，同時也是一種周圍環(huán)境的影響，比如司機，當(dāng)大腦細胞處于低潮，在瞬間失去正常功能，或產(chǎn)生錯覺的時候，因一念失手，釀成大禍，而非兇吉所致。現(xiàn)代“風(fēng)水”學(xué)的使命就是將幾千年的傳統(tǒng)文化科學(xué)地重新闡述，剔除迷信的部分，還其科學(xué)的一面，造福于人類。 |
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