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《小四書(shū)》是元明之際朱升對(duì)宋、元時(shí)期成書(shū)的四種兒童讀物的命名。它包括宋人方逢辰編撰的《名物蒙求》、程若庸編撰的《性理字訓(xùn)》、黃繼善的《史學(xué)提要》和元人陳櫟的《歷代蒙求》。這四本書(shū)在宋、元時(shí)期各自作為教育兒童的單獨(dú)的?？谱x物，至元末，由朱升把這四本書(shū)匯編在一起，成為一套五卷本的兒童蒙養(yǎng)教材，總稱為《小四書(shū)》，表明次序于朱熹的《四書(shū)》而為基礎(chǔ)讀物，其編列的卷次：卷一《名物蒙求》、卷二《性理字訓(xùn)》、卷三《歷代蒙求》、卷四《史學(xué)綱要上》、卷五《史學(xué)綱要下》。這部《小四書(shū)》傳用于明、清年間?！睹锩汕蟆?/p>

《名物蒙求》，為兒童初學(xué)識(shí)字及掌握一般常識(shí)的讀物。用四字的句式編寫(xiě)出一些基本的自然知識(shí)與當(dāng)時(shí)的日常社會(huì)知識(shí)。在自然方面講述了天地、四時(shí)、風(fēng)云、動(dòng)植物、器具、田園、房舍等，這使兒童認(rèn)識(shí)事物和理解一些自然現(xiàn)象，有其一定的科學(xué)教育意義。如對(duì)天象、云雨寫(xiě)道：“麗乎天者，日月星辰。潤(rùn)以雨露，鼓以風(fēng)霆。云維何興，以水之升。雨維何降，以云之蒸?！钡鹊?。然而由其理學(xué)的觀點(diǎn)，終于把自然現(xiàn)象引申到唯心論和封建道德的說(shuō)教，如說(shuō)“是以圣人，抑陰崇陽(yáng)?！薄安菽局猓B(niǎo)獸蟲(chóng)豸，彼雖微物，亦有天理。蜂蟻君臣，虎狼父子”等等。在社會(huì)知識(shí)方面，寫(xiě)了關(guān)于歷史、文化與倫常等問(wèn)題，主要是對(duì)兒童灌輸封建禮教、崇儒和理學(xué)思想。如講：“生民有欲，無(wú)主則爭(zhēng)。乃立之君，輔以公卿。大夫及士，分職朝廷。外置諸侯，各治其民?！薄叭松?，不可無(wú)教。君仁臣忠，父慈子孝，……是謂人倫。”“秩序五典，維持三綱。君臣以立，父子以匡。”“惟儒何器，身備百工。體無(wú)不具，用無(wú)不通。細(xì)入毫厘，大包天地。一貫精粗，遭不離器?！?/p>

《性理字訓(xùn)》，系對(duì)朱熹門人程端蒙(正思、蒙齋)所著的《性理字訓(xùn)》(或簡(jiǎn)稱《字訓(xùn)》。朱熹稱之曰《小學(xué)字訓(xùn)》)三十條加以增廣，分為六門，每門有若干條字訓(xùn)，共計(jì)183條。因而又稱為《增廣性理字訓(xùn)》。其中所分的六門是：

造化第一。內(nèi)有太極、元?dú)?、?yáng)、陰、天、地、乾、坤等等字訓(xùn)。

性情第二。內(nèi)有天道、命、分、理一、分殊、氣、質(zhì)、性、心、情、良知等等字訓(xùn)。

學(xué)力第三。內(nèi)有教、學(xué)、習(xí)、小學(xué)、大學(xué)、格物、致知、力行、主靜、慎獨(dú)等等字訓(xùn)。

善惡第四。內(nèi)有天理、人欲、道心、人心、義、利、公、私等等字訓(xùn)。

成德第五。內(nèi)有知止、盡性、盡心、不動(dòng)心、不逾矩、道統(tǒng)、良貴等等字訓(xùn)。

治道第六。內(nèi)有善政、善教、禮、樂(lè)、則、法、新民、大順、小康、王、霸等等字訓(xùn)。

每條字訓(xùn)都是以四言句式予以簡(jiǎn)要的闡釋，如“一氣坱然，充塞太虛、動(dòng)靜周流，造化發(fā)育，是曰元?dú)狻！薄吧韨淙f(wàn)善，不學(xué)而能，是曰良能”等等。