財聚民散，財散民聚

曾子曰：“道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者，本也。財者，末也。外本內(nèi)末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚?！?/p>

——《大學(xué)》

這段文字，它是在古往歷史上，評論一朝一代，創(chuàng)業(yè)建國者的經(jīng)驗和成功失敗的大原則，同時也是一個人，要做任何一種事業(yè)的成功和失敗的共同原理。一字千金，真不愧是孔門賢哲弟子的名言。

他首先提出“道得眾則得國，失眾則失國”之道，這個“道”字是一條不可變易的大原則之道，并非是說話之“道”。不過，你如把它當(dāng)作要說話之先的“說道”，也勉強可以?？傊f，要想創(chuàng)業(yè)建國，唯一的條件，須要有人民群眾的歸心擁護。有人民群眾才能得國；相反，失掉民心，就會失國。

所以在爭取人和與爭取財貨這兩者之間的妙用上，曾子就特別提出一個道理，即“是故財聚則民散，財散則民聚”這個大原則，那是萬古不易的名言，也是人類生存和生活上的大原則。賺錢難，聚財難。但是用錢更難，散財更不易。能夠賺錢聚財，又能夠善于用錢和散財?shù)模厝皇侨酥泻澜?，不是一般常人所能及的。至于死守財富和亂散錢財，當(dāng)然是一般社會人群中常有的兩種典型。

——《原本大學(xué)微言》

賺錢難，用錢更難

歷史上又記載著陶朱公的經(jīng)營產(chǎn)業(yè)及財富，有三徙（三次遷居別地）三散的經(jīng)歷。這也就是根據(jù)范蠡自己的名言所說，“大名之下，難以久居”的原則。有名與有錢，都不是人生的大好事。但是世界上的人都在拼命追求名利和權(quán)位，怎么說也是白費的。只有在名利、權(quán)勢上親身打過滾的人，才比較清醒了一點。但是，都是已經(jīng)到了“尸居余氣”的時候，雖然清醒了，太陽也立刻要下山了！像范蠡的一生，除了事功以外，自處之道非常高明，可說是千古一人，不愧是正統(tǒng)的道家人物。

以我自己一生的經(jīng)歷來體會，單在錢財方面來說，有過極大艱難困苦的經(jīng)驗，身無分文，求一飯而不可得的遭遇；也有撒手千金，不知財之所從來的境界。有“臆無不中”，經(jīng)商得利的時日；也有一夜之間全軍覆沒，依然兩手空空，身無長物的打擊。所以我常說笑，你們的經(jīng)濟學(xué)是從課本上學(xué)來的，我是從經(jīng)驗上得來的。只有成功的經(jīng)驗，還只算一半，要有失敗的經(jīng)驗，才算滿分。世界上最困難的是一塊錢，古人所說“一錢逼死英雄漢”是事實。有了資本以后賺錢，那是一半靠聰明，一半靠運氣。只有從勤勞節(jié)儉得來的，才是根基踏實。賺錢發(fā)財很難，但有了錢財以后，用錢更難。用得其時、用得其分、用得其當(dāng)，并不容易。而且必須要知道財富是不屬于你的，是屬于整個社會人類的。縱使有了財富，那也只是有一時的使用權(quán)而已。它畢竟非你之所有，只是屬于你一時所支配。

——《原本大學(xué)微言》

并非終久歸于你所有

古人說:“人間莫若修行好，世上無如吃飯難。”又說：“美人賣笑千金易，壯士窮途一飯難?！彼自捳f的“一錢迫死英雄漢”；“人是衣服馬是鞍，金錢就是英雄膽”等等，都是很平實坦白地說明，“食”和“貨”，確實是人類基本需求，不可或少的東西。

但從人類文化的人生哲學(xué)角度來講，“名、利、財、貨”，“富貴功名”，“權(quán)位金錢”，都只是在生存、生活上，一時一地的應(yīng)用條件而已。它的本身，只能作為臨時臨事時所需要支配的機制，根本上都非你之所有，只是一時一處歸于你之所屬，偶爾擁有支配它的權(quán)利而已，并非終久歸于你所有。

因為你的生命也和“功名富貴”那些現(xiàn)象一樣，只是暫時偶然的存在，并非永恒不變的永生。可惜那些大如開國的帝王們，小如一個平民老百姓，大都不明白“貨悖而入者，亦悖而出”的因果法則，都以為那是我所取得的，而且千秋萬代都應(yīng)統(tǒng)屬于我的所有，誰知恰恰相反。反而變成后世說故事的話柄，惹得人們的悲歡感嘆而已。如果能夠在這個利害關(guān)頭，看得破，想得開，拿得穩(wěn)，放得下的，就必須先要有“知止而后有定”，乃至于“慮而后能得”的平素涵養(yǎng)功夫。

——《原本大學(xué)微言》