人的長相，分為外在長相和精神長相。

外貌可以通過妝容修飾，像陽光之下的鮮花，艷麗生輝；

而精神長相，則要通過修煉心靈，如墻角寒梅，無言自香。

意誠則心正，心正則品高。

這是一種精神境界，更是強(qiáng)大的心靈力量。

 1

心善，則容光煥發(fā)

一個人的“精神長相”取決于由內(nèi)而外散發(fā)的氣質(zhì)，是無法偽裝出來的。

要想有溫柔的笑容，就要有溫和的語氣；

要想有煥發(fā)的神采，就要有從容的自信；

要想有得體的談吐，就要有內(nèi)在的修養(yǎng)。

有一個雕塑家時常雕刻丑惡的修羅。

一天，他照鏡子發(fā)現(xiàn)原本五官端正的自己變得十分扭曲，看起來兇神惡煞，心慌不已。

于是到寺里向禪師請教，禪師說：“你先雕刻三個月的觀音吧。”

雕塑家便開始改變自己的風(fēng)格。

為了使雕塑的表情更加生動，他認(rèn)真觀察觀音祥和的面相，慈悲的德性，漸漸地代入自己。

隨著時間的推移，他的表情變得柔和，微微揚(yáng)起的笑容如春風(fēng)和煦，旁人也愿意和他接近。

三個月后再照鏡子，他明白了禪師的用意：原來，相由心生！

當(dāng)內(nèi)心充滿柔和、安寧的時候，目光就如同秋水般清澈，無半分雜質(zhì)；

當(dāng)內(nèi)心滿是市儈、狡詐時，就會不自覺露出兇相，讓人不敢接近。

內(nèi)心是什么樣子，散發(fā)出來的氣質(zhì)就是什么樣子，這就是所謂的“相由心生”。

一個人走過的路、讀過的書、說過的話，內(nèi)在的修養(yǎng)、素質(zhì)都會成為自我在面相上的展現(xiàn)。

2

心正，則玉樹臨風(fēng)

“竹”，時常被人用來形容君子。

不僅僅是因?yàn)樗渚G清秀的外表，更因其寧折不彎的正直、溫潤謙虛的氣質(zhì)，始終保有的獨(dú)立品格，讓人見之忘俗，心生敬佩。

明朝民族英雄于謙曾經(jīng)為它寫下一首詩：

“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！?/span>

正統(tǒng)年間，宦官專權(quán)。

每逢朝會，各地官員為了討好宦官王振，都會帶著金銀珠寶進(jìn)京獻(xiàn)奉。

作為巡撫的于謙每次進(jìn)京總是不帶任何禮品，同僚勸他：“你就算不獻(xiàn)金銀珠寶，也應(yīng)該帶點(diǎn)土特產(chǎn)，送點(diǎn)人情呀！”

于謙看著腰彎得直不起來的同僚，舉起兩袖笑道：“我這不是帶了兩袖清風(fēng)嗎。”

后人在繪畫于謙的模樣時，總是身形挺拔，站如松柏；

表面是在畫于謙的形象，實(shí)際上卻是在描繪他的“精神長相”。

一個人給人的印象是好是壞，不看他是否容貌俊美，不看她是否妝容動人；

而看其人的“精神長相”，看其舉手投足所散發(fā)的氣質(zhì)，看其在細(xì)微處對人對事的態(tài)度如何。

心術(shù)不正的人，遮遮掩掩，畏畏縮縮，總是目光游離，閃爍其詞；

內(nèi)心干凈的人，仰無愧于天，俯不怍于地，故而頂天立地，行得正，站得直。

3

成熟，使人相處不累

有一句話說：“知世故而不世故，歷圓滑而彌天真?！?/span>

社會固然復(fù)雜，有時候不得不和一些事打交道，和一些人客套；

有的人逐漸被磨平棱角，成了自己曾經(jīng)討厭的模樣，也就是所謂的“變得世故”。

與世故不同，成熟不是經(jīng)受挫折后的茍且，而是懂得把握分寸，

將外在的磨礪轉(zhuǎn)化為內(nèi)心成長的力量，將炎涼的世態(tài)洗練成寬厚的底蘊(yùn)。

宋朝有位大臣叫呂蒙正，不喜歡與人斤斤計較。

在他升任宰相的時候，一位官員在底下悄悄地指著他說：“這個無名小子也配當(dāng)宰相？”

呂蒙正假裝沒有聽見，大步走了過去。身邊的參政都憤憤不平，要去查問什么人如此膽大包天，他急忙阻止。

散朝后，呂蒙正說：“一旦知道了他的姓名，那么他可能會感到驚懼害怕，耿耿于懷，甚至視我為敵，這樣對誰都不好。

不知道他是誰，對我也沒有什么損失啊?！?/span>

所有人都為他洞達(dá)而寬宏的氣度所折服。

成熟的人，雖然飽受世事風(fēng)霜，內(nèi)心卻依然保有一片福地；

縱然遭受挫折，卻始終以一顆寬容善良的心對人對事。

這樣的人，就像幽深靈秀的敬亭山，相看不厭；

就像靈動清澈的淙淙泉水，賞心悅目；

就像芳香沁人的清泉綠茶，分外舒心。

有一個詞叫“紅粉骷髏”。日月無情，英雄遲暮，美人白頭，沒有人能留住外在的皮相。

只有修煉自己的“精神長相”，才能在時間的黃沙中，不染原本模樣。

不隨歲月而消逝，反歷風(fēng)霜而成熟。

本文來源：師父曰

微信編輯：張穗