明確記載大禹的青銅器現(xiàn)身！中國專家歡呼，外國專家：夏朝不存在

中國古稱'華夏'，其中'夏'字的含義即是大禹建立的第一個(gè)朝代夏，這是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的中國起源。然而可惜的是，至今尚有大批追求實(shí)物證據(jù)的學(xué)者，尤以部分國外專家為主要對(duì)象，他們否定夏朝的存在，否定三皇五帝堯舜禹的存在，否定了我們所孜孜以求的夢(mèng)之歸宿。的確，考古史上還未出土過可以直接證明夏的文物，但商朝不也是這樣走過來的嗎？多年前，商殷墟還睡在沉沉的地下，'詭辯者'企圖將商朝從史書里抹掉，如今商被證實(shí)了，他們又將矛頭對(duì)準(zhǔn)了更久遠(yuǎn)的夏?？墒沁@次他們或許要再次失望，因?yàn)橐患鞔_記載大禹事跡的青銅器現(xiàn)身了！

2002年，一位中國專家偶然在海外古玩市場(chǎng)淘到了一件銹跡斑斑的殘破青銅器，高僅12厘米，口徑25厘米，重量僅2.5千克，青銅頂蓋已丟失，獸首雙耳分置兩旁，但耳環(huán)也已丟失。相比其余鑄造精良的青銅重器，這件形制嬌小的'盆'顯得平平無奇，然而當(dāng)專家撩撥了幾下青銅盆的底部，卻驚喜地發(fā)現(xiàn)了銘文記載！

專家不動(dòng)聲色，低調(diào)地將這件青銅器買回，經(jīng)過研究之后，更加確認(rèn)自己'撿漏'了！青銅器共有10行98個(gè)字的銘文，記載的內(nèi)容正是夏朝奠基者大禹的光輝事跡：

'天命禹敷土，隨山浚川，乃差地設(shè)征，降民監(jiān)德，乃自作配鄉(xiāng)民，成父母。生我王作臣，厥沬貴唯德，民好明德，寡顧在天下。用厥邵好，益干懿德，康亡不懋。孝友，吁明經(jīng)齊，好祀無。心好德，婚媾亦唯協(xié)。天厘用考，神復(fù)用祓祿，永御于寧。遂公曰：民唯克用茲德，亡誨。'

銘文大意是說大禹為治水，曾采用削平山崗堵塞洪水、疏通河道等措施，平息水患后，大禹劃分天下為九州，并將那些逃難的民眾遷移到各自地州定居。民眾有感于大禹的貢獻(xiàn)，稱之為'父母'。銘文后面闡述了大禹以德治政，并教誨民眾以德行事。

大禹是否只是神話人物，夏朝是否只存在于傳說，這個(gè)問題由來已久。這件青銅盤被稱為'遂公盨（xǔ）'，傳聞是舜的后代建立的遂國國君所使用的器物，遂國于公元前681年被齊國所滅。而遂公盨也有2900的歷史，雖然它距離夏朝尚有1000多年，但它的重要意義不在于此：遂公盨將大禹治水的文獻(xiàn)記載提早了六七百年！

青銅器的銘文多用以記載重要?dú)v史事件，而且在西周時(shí)期鑄造出一件精良的青銅器并非易事，所以遂公盨不是西周人的'惡搞'。這說明，早在2900年前，大禹治水的豐功偉績就被人們歌頌，夏朝作為'三代之首'的觀念就已深入人心。

從《詩》、《書》等先秦典籍的記載中也可佐證遂公盨所言非虛?！渡袝逢P(guān)于《禹貢》一章的記載：'禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。'《詩·長發(fā)》載：'洪水芒芒，禹敷下土方。'這與盨上刻的'天命禹敷土，隨山浚川，乃差地設(shè)征'是相同的。

此前，記載有大禹事跡的《詩》、《書》乃至秦公簋都屬于春秋，遂公盨的出現(xiàn)，一下子將這一記錄上升到西周，更接近夏朝時(shí)期。遂公盨也成為印證大禹治水傳說最早的文物例證。這一消息迅速爆紅考古界與文化圈，專家無不歡呼雀躍，然而對(duì)中國文化未有深入了解的國外學(xué)者卻依舊持反對(duì)態(tài)度，因?yàn)樗麄儫o法像漢語言學(xué)者一樣從古文典籍中尋找蛛絲馬跡，他們只能以最直接的方式去接受夏朝的存在，那就是找到一件夏朝的文物。不過自己民族的信仰不太需要外人來評(píng)判，小解始終堅(jiān)信夏朝的存在，不知大家怎么看呢？