努爾哈赤原本姓“覺羅”，為何偏要說自己姓“愛新覺羅”？

思明居士 2019-06-01

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編者導讀：

據(jù)史料《清史稿》記載，清朝的開國始祖名叫布庫里雍順，此人由仙女佛庫倫于布爾瑚里湖畔誤食野果而生，生下后被佛庫倫賜名愛新覺羅·布庫里雍順，隨后按照佛庫倫的指引順流而下到了一個三姓地方，最終幫他們解決了一系列事情后成為了這個地方的首領，至此，“愛新覺羅”這個姓氏由此而來。當然，這一說法僅為傳說，其真實程度斷然不可全信。然而，在這一神圣的傳說背后我們也不難發(fā)現(xiàn)一些“奧秘”，倘若按照上述《清史稿》的說法，“愛新覺羅”這個姓氏是由上天賜予的，如此一來，可以推出：“愛新覺羅”這一姓氏自古以來應該就存在的。

參考圖1

然而，當筆者去翻閱《八旗滿洲氏族通譜》的時候卻并沒有找到“愛新覺羅”這一姓氏，與此同時，卻發(fā)現(xiàn)了與“愛新覺羅”相近的字眼，譬如：通顏覺羅、西林覺羅、呼倫覺羅等等末尾帶“覺羅”二字的姓氏，但與我們想要查詢的“愛新覺羅”還是相差甚遠。那么，這豈不是與上述推理互相矛盾嗎？關(guān)于這個問題，筆者就這該篇文章來給大家粗略的探討一下關(guān)于“愛新覺羅”這個姓氏的由來。

布庫里雍順像

本文的研究內(nèi)容：

據(jù)史料《清太祖實錄》記載，努爾哈赤乃斡朵里部的首領猛哥帖木兒的六世孫。關(guān)于猛哥帖木兒此人，筆者在之前的文章中也提到過，猛哥帖木兒在元朝末期就曾任職于元朝統(tǒng)治者在女真內(nèi)部設置的萬戶府的萬戶，隨后當元朝統(tǒng)治者撤出中原后，接受了明朝政府的招撫，成為了明朝設置于女真人中的建州左衛(wèi)的首任都督，世襲執(zhí)掌建州左衛(wèi)，并肩負起對明朝政府朝貢等一系列事宜。我們知道，猛哥帖木兒的姓氏為?。ɑ蛘咄?，因此猛哥帖木兒的全名其實為佟猛哥帖木兒，然而，如此一來豈不是與努爾哈赤的“愛新覺羅”姓又相互矛盾嗎？

猛哥帖木兒畫像

其實不然！據(jù)史料《朝鮮實錄》記載，努爾哈赤其實也自稱為佟努爾哈赤。譬如：公元1596（萬歷二十四）年，努爾哈赤在寫給當時的李氏朝鮮統(tǒng)治者昭敬王李昖的書信當中也以“女直國建州衛(wèi)管束夷人之主佟努爾哈赤”自稱。在明朝方面，努爾哈赤曾任職于建州女真各部都督僉事的時候，對明朝政府也自稱為佟努爾哈赤。那么，以上跡象是否可以表明努爾哈赤其實是姓“佟”而不是姓“愛新覺羅”？關(guān)于這個問題，我們來簡單的分析一下：

所謂“佟”姓即我們所熟知的“佟佳氏”，例如著名的“滿洲五部”之一的董鄂部就是出自于佟佳氏，且佟佳氏與努爾哈赤所在的部族乃世代聯(lián)姻氏族（佟佳氏后裔雅爾古佟佳氏乃努爾哈赤的姐夫）。在當時的女真人眼中，有這么一條約定俗成的規(guī)定：同氏族的人禁止通婚，這一點似乎與當今社會“禁至近親結(jié)婚”的原理如出一轍。另一方面，我們從歷史的發(fā)展進程當中也可發(fā)現(xiàn)，佟佳氏在整個清朝歷史一直扮演著一個重要的角色，譬如：順治帝時期的孝康章皇后乃佟國賴之女，佟佳氏；康熙時期的孝懿仁皇后乃佟國維之女，也是佟佳氏；道光時期的孝慎成皇后乃舒明阿之女，亦是佟佳氏。因此，這一點也印證了文章前面所說的佟佳氏乃努爾哈赤部的聯(lián)姻氏族。如此一來，努爾哈赤就斷然不會是姓“佟”。

三位佟佳氏皇后畫像

那么，既然努爾哈赤不姓“佟”，為何卻屢次在公開場合自稱為“佟努爾哈赤”呢？其實原因很簡單，正如文章前面所說，建州左衛(wèi)的首任領導者猛哥帖木兒姓“佟”，因此，努爾哈赤想要提高自己的身價就必須要“掛羊頭賣狗肉”，將自己偽裝成“佟努爾哈赤”。這也就是為何只可以在朝鮮文獻和明朝文獻中能找到“佟努爾哈赤”的身影而清朝文獻中卻很少見到“佟努爾哈赤”的原因。

綜上所述，排除了努爾哈赤姓“佟”這一說法，且在《八旗滿洲氏族通譜》又找不到“愛新覺羅”這一姓氏，那么，努爾哈赤的“愛新覺羅”姓氏又是從何而來呢？

愛新覺羅家族世系圖（部分）

根據(jù)史料《八旗滿洲氏族通譜》中筆者所找到的譬如：通顏覺羅、舒舒覺羅、西林覺羅、呼倫覺羅等等末尾帶“覺羅”二字的姓氏，我們不妨大膽地猜測一下努爾哈赤的姓氏并非“愛新覺羅”而是“覺羅”。

在女真人當中，同一個男性祖先的后裔被稱之為哈拉（姓氏），同一個哈拉居住在一起，隨著歷史上各種因素的相互碰撞以及氏族繁衍到了一定的程度，哈拉猶如細胞一般分裂出許許多多的子哈拉，而這些子哈拉又遷徙到不同的穆昆（地名），因此由某個哈拉遷徙到某地的氏族稱之為穆昆哈拉。據(jù)史料《八旗滿洲氏族通譜》對于穆昆與哈拉兩者關(guān)系的記載：

哈拉得之于生。穆昆是來自占據(jù)的地方。

愛新覺羅宗譜

因此，不難猜測出愛新覺羅同通顏覺羅、舒舒覺羅、西林覺羅、呼倫覺羅等等一些末尾帶“覺羅”二字的姓氏同屬于一個哈拉，只是其各自祖先遷徙的地方不同，因此其姓氏前面的二字（穆昆）不同。

這一猜測從史料中也不難找出相應的證據(jù)出來。例如：努爾哈赤曾將其養(yǎng)子扈爾漢賜姓為“覺羅”，而不是“愛新覺羅”。再譬如：在史料乾隆年間的《欽定滿洲祭天典禮》中，可找出這么一句話“若我愛新覺羅姓之祭神”，然而，這句話在滿文中卻將“愛新覺羅姓”寫成“覺羅姓”。種種跡象表明，努爾哈赤的姓氏其實并不是“愛新覺羅”而是“覺羅”。

努爾哈赤雕像

結(jié)語：

那么，努爾哈赤為何要將自己的姓氏前面要加上“愛新”二字呢？其實這一切還得追溯到十二世紀時期女真人完顏旻建立起的“金朝政權(quán)”，而“金”又漢譯成“愛新”，因此，努爾哈赤將姓氏改為“愛新覺羅”，這一切無非還是將自己身上“貼金”，從而使其更好地統(tǒng)一女真和建立女真政權(quán)。從此，“愛新覺羅”這一姓氏就流傳于世。