蘭陵長(zhǎng)公主案件的發(fā)生

公元500年左右的北魏年間。北魏孝文帝的女兒，蘭陵長(zhǎng)公主在婚姻中遭遇駙馬劉輝的不忠，結(jié)果在懷孕期間，長(zhǎng)公主遭到劉輝的家庭暴力，流產(chǎn)而亡。悲劇發(fā)生后，劉輝畏罪潛逃，而和劉輝曾經(jīng)有染的兩個(gè)民女，張容妃、陳慧猛以及她們二人的兄長(zhǎng)則被捕入獄。

如果套用現(xiàn)在的法律來(lái)看，這不過(guò)是一樁普通的“故意傷害致人死亡”案件，但在當(dāng)時(shí)，由于被害人長(zhǎng)公主具有皇室背景，因此就演變成了一場(chǎng)“世紀(jì)審判”。怎么處置駙馬劉輝，以及與他通奸的民女等人，代表皇權(quán)勢(shì)力的“門(mén)下省”和代表漢族官僚集團(tuán)的“尚書(shū)省”，展開(kāi)了激烈的辯論。最終，這起案件上升為一場(chǎng)“皇權(quán)至上”與“儒家父系家族倫理”之間的斗爭(zhēng)與沖突。

蘭陵長(zhǎng)公主

北魏是由鮮卑族拓跋氏建立的封建王朝，駙馬劉輝是一個(gè)出身南朝的皇族，因此，長(zhǎng)公主和劉輝的結(jié)合應(yīng)該算是“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”。無(wú)奈兩人感情不和，經(jīng)常爭(zhēng)吵，劉輝還總在外邊拈花惹草。據(jù)說(shuō)，劉輝曾和一名婢女私通，還讓她懷了孕，長(zhǎng)公主得知此事后，派人用殘忍的方法把這個(gè)婢女和她的胎兒殺死，長(zhǎng)公主還命令劉輝觀(guān)看整個(gè)殺害的過(guò)程。這件事結(jié)束后，他們倆的夫妻感情也就完全破裂了，這也算是為后來(lái)的暴力事件埋下了伏筆。后來(lái)，在長(zhǎng)公主懷孕期間，劉輝又和兩位民女張容妃、陳慧猛通奸，被長(zhǎng)公主發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)人隨即大吵了一架。劉輝一怒之下將長(zhǎng)公主推倒在地，還用腳在她的肚子上猛踹幾腳。最終，劉輝導(dǎo)致長(zhǎng)公主流產(chǎn)而亡，他也隨即畏罪逃跑。

劉輝的罪行似乎是無(wú)可辯駁的，但這起刑事案件發(fā)生在了皇室內(nèi)部，判決起來(lái)可就沒(méi)那么容易了。

公主之死：你所不知道的中國(guó)法律史

在北魏時(shí)期，法律案件的最高處理機(jī)構(gòu)原本應(yīng)該是尚書(shū)省，類(lèi)似于現(xiàn)在的最高人民法院。但是對(duì)此案的判決卻是由門(mén)下省作出的。這門(mén)下省是做什么的呢？門(mén)下省是專(zhuān)門(mén)為皇權(quán)服務(wù)的一個(gè)機(jī)構(gòu)，類(lèi)似于秘書(shū)處。

秘書(shū)處來(lái)裁決案子，聽(tīng)上去有點(diǎn)“干涉司法”的意思，這主要是因?yàn)槭芎θ碎L(zhǎng)公主是皇室成員。當(dāng)時(shí)在位的北魏皇帝年紀(jì)還小，朝廷上的大事小事都是由皇帝的母親靈太后所主導(dǎo)。于是，靈太后就讓自己麾下的心腹力量來(lái)操辦此事，門(mén)下省做出的判決也反映了靈太后的意見(jiàn)。

門(mén)下省主張說(shuō)，劉輝殺死了長(zhǎng)公主的孩子，是謀殺了皇室成員，這是犯了“謀反大逆罪”，也就是叛國(guó)罪，劉輝應(yīng)該被判處死刑。和劉輝通奸的兩個(gè)民女，則要剪掉頭發(fā)，送到宮中做奴婢，兩位民女的哥哥也應(yīng)該被流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)去服兵役。

門(mén)下省的判決完全是從皇室的利益出發(fā)的，打擊的范圍似乎有點(diǎn)過(guò)大。兩位民女的哥哥何罪之有呢？這里就不得不說(shuō)到“連坐”制度。

連坐制從周朝時(shí)期開(kāi)始。秦國(guó)商鞅變法時(shí)，為鞏固君主統(tǒng)治，頒布了《連坐法》。連坐的目的起初是為了把農(nóng)民牢牢束縛在土地上，不準(zhǔn)他們擅自遷居，相互監(jiān)督，相互檢舉，若不揭發(fā)，十家連坐。后來(lái)，因?yàn)榻y(tǒng)治效果良好，“連坐”被推廣到了法律監(jiān)督層面。根據(jù)連坐制度，一人犯法，他的家屬、親族、鄰居等都要連帶受罰。

在本案中，門(mén)下省采用“連坐”的方式來(lái)斷案，其實(shí)有點(diǎn)類(lèi)似于現(xiàn)在《刑法》中所講的“加重”或“從重”處罰。

然而，身為北魏法律審判的“正牌”權(quán)威機(jī)構(gòu)，尚書(shū)省則提出了截然相反的意見(jiàn)。主要包括三點(diǎn)：

第一，劉輝不應(yīng)當(dāng)被認(rèn)定是“謀反大逆罪”，被處以死刑。尚書(shū)省認(rèn)為，長(zhǎng)公主既然嫁到了劉家，那就是劉家的兒媳婦，公主所懷的孩子就是劉家的骨肉。所以，劉輝踢打長(zhǎng)公主導(dǎo)致流產(chǎn)，只能算是他殺害了自己的孩子，而不能被認(rèn)定是叛國(guó)行為。

根據(jù)北魏的《斗律》，父母殺死自己子女的行為應(yīng)認(rèn)定為“墮殺親子罪”，就算是故意的，也只是被處以懲罰性勞動(dòng)為主的徒刑，罪不至死。

第二，關(guān)于民女張容妃、陳慧猛和她們的兄長(zhǎng)的處罰。尚書(shū)省認(rèn)為，兩位民女的量刑也有點(diǎn)過(guò)重了，而且她們已經(jīng)出嫁，和娘家的兄長(zhǎng)就脫離了關(guān)系。這樣的話(huà)，她們犯罪的連坐責(zé)任就應(yīng)該遷移到丈夫家，要承擔(dān)責(zé)任也應(yīng)該去找她們的老公。況且，自西漢以來(lái)，法律容許“親親相隱”，二人的兄長(zhǎng)對(duì)于她們的罪行，也是有隱瞞義務(wù)的。

什么是“親親相隱”呢？親親相隱是儒家在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期提出的主張。這里的“隱”可以理解為“隱瞞”，也就是說(shuō)，親屬之間有罪，應(yīng)當(dāng)互相隱瞞。即便明知有罪，也不應(yīng)去告發(fā)，更沒(méi)有法定義務(wù)去作證，否則將被視為犯罪行為。在本案中，即便兄長(zhǎng)知道他們妹妹的犯罪行為，他們也有隱瞞的義務(wù)。

尚書(shū)省提出的第三個(gè)主張是，門(mén)下省屬于內(nèi)朝，是皇帝秘書(shū)性質(zhì)。門(mén)下省負(fù)責(zé)傳遞法律案件或大臣上奏文書(shū)，并沒(méi)有參與判決的權(quán)力。其實(shí)，這部分主張的潛臺(tái)詞是：皇權(quán)的手是不是伸得有點(diǎn)過(guò)長(zhǎng)了？

尚書(shū)省敢于向皇權(quán)抗?fàn)?，勇氣可嘉。但是，靈太后并沒(méi)有理睬他們的觀(guān)點(diǎn)，仍然選擇維持門(mén)下省的原判。此外，據(jù)作者在書(shū)中介紹，靈太后隨后還下詔剝奪了尚書(shū)省的核心人物崔纂的職權(quán)，支持崔纂的兩個(gè)大臣也被暫停薪水。

如此說(shuō)來(lái)，在這場(chǎng)世紀(jì)審判中，尚書(shū)省可謂是全面落敗了。他們失敗的根本原因在于，本案觸犯的是皇權(quán)的尊嚴(yán)。在傳統(tǒng)社會(huì)里，皇權(quán)是至高無(wú)上而容不得侵犯的。盡管北魏王朝實(shí)行漢化政策，推行儒家父權(quán)倫理，但根本目的還是為了更好地維護(hù)皇權(quán)，而不是削弱皇權(quán)。

我們都知道，封建統(tǒng)治者所大力提倡的儒家倫理道德的基本原則，包括“三綱”，也就是：父為子綱、夫?yàn)槠蘧V和君為臣綱。換句話(huà)說(shuō)，子女要服從父母、妻子要服從丈夫，臣子要服從君王。而在這“三綱”中，“君為臣綱”是最核心的一條。如果這三條之間相互沖突的話(huà)，就必須服從“君為臣綱”這一條。

此外，關(guān)于本案的最終判決，還必須考慮一個(gè)因素，那就是鮮卑族是一個(gè)游牧民族，還殘留著一些母系氏族社會(huì)的傳統(tǒng)。女性在鮮卑族的地位較高，這一點(diǎn)和當(dāng)時(shí)的漢族正好相反。所以說(shuō)，這樁“毆妻傷胎案”所貫穿的，更多的是一種女性的視角，或者說(shuō)是來(lái)自于靈太后個(gè)人層面的深深報(bào)復(fù)。

接下來(lái)，就來(lái)深挖一下本案所反映出的中國(guó)古代法律史的相關(guān)問(wèn)題。這里主要說(shuō)兩個(gè)重要問(wèn)題，一是法律的儒家化，二是皇權(quán)對(duì)法治的干預(yù)。

首先是法律的儒家化。法律儒家化是把儒家的道德精神注入法律、法令里面。不僅用儒家的思想來(lái)立法，還在司法實(shí)踐中，用儒家思想作為定罪量刑的指導(dǎo)思想和基本原則。

那么，法律儒家化是怎么一步一步實(shí)行的呢？學(xué)者們通常把法律儒家化的進(jìn)程分為三個(gè)階段：開(kāi)始于兩漢、發(fā)展于魏晉南北朝、到隋唐的時(shí)候趨于成熟。

兩漢時(shí)期是儒家思想法律化的開(kāi)始階段，“春秋決獄”則是中國(guó)法律儒家化的開(kāi)端，意思是說(shuō)，用孔子的思想來(lái)作為司法裁判的指導(dǎo)思想。凡是法律中沒(méi)有規(guī)定的，就聽(tīng)聽(tīng)孔子是怎么說(shuō)的。如果法律條文和儒家經(jīng)義相違背，那么，儒家經(jīng)義的效力還要更高一些。

魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)法律儒家化的深入階段。在這一時(shí)期，儒家思想開(kāi)始滲透到立法領(lǐng)域。本案發(fā)生的時(shí)候，正值北魏孝明帝當(dāng)政，法律儒家化的修訂已經(jīng)完成，因此，尚書(shū)省主張用法律儒家化的方式來(lái)處理本案，也是有依據(jù)的。

隋唐時(shí)期是中國(guó)法律儒家化的完成階段，儒家思想對(duì)中國(guó)法律的影響，被全面地反映在《唐律疏議》中。《唐律疏議》是唐高宗永徽年間完成的，被認(rèn)為是中國(guó)古代法典中最重要的代表作。這本書(shū)讓儒家思想和封建法律融為一體，形成了儒法合流的法律體系。

法律儒家化中又有哪些核心的思想內(nèi)容呢？有兩點(diǎn)，一是“父權(quán)至上”，這是儒家化中最重要的一點(diǎn)。

在一個(gè)家族里，父祖是統(tǒng)治階級(jí)，家族里的所有人都在他的掌控之內(nèi)。而且，這里的父權(quán)，不僅包括經(jīng)濟(jì)權(quán)利、婚嫁權(quán)利，甚至還包括人身權(quán)利。父權(quán)的增強(qiáng)，也就意味著女權(quán)受到了極大的限制，正所謂“未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子”。

在本案中，門(mén)下省認(rèn)為公主是皇室成員，胎兒也是皇室成員，而尚書(shū)省則認(rèn)為，公主的身份是駙馬劉輝的“妻子”，胎兒則是劉輝的“兒子”。這兩種身份認(rèn)定本身都沒(méi)有問(wèn)題，但應(yīng)該有一個(gè)先后的順序。公主既然已下嫁劉輝，那么她最優(yōu)先的家族認(rèn)同應(yīng)該是劉家，而不再是皇室。她腹中胎兒的優(yōu)先身份是劉輝的孩子，而不是皇室的成員。從生物學(xué)的角度來(lái)看，公主所懷的胎兒本來(lái)就是她的骨肉，但是從父系家族倫理的角度來(lái)看，這個(gè)小孩，和其他女人所懷胎生產(chǎn)的小孩一樣，最優(yōu)先和最重要的身份，都是父親的兒女。

“父權(quán)至上”思想之后，第二個(gè)就是“家族本位”的思想。我在前面已經(jīng)簡(jiǎn)單地介紹過(guò)“連坐”和“親親相隱”原則。這兩個(gè)原則都涉及到一個(gè)重要的概念，那就是“親情”，這也體現(xiàn)出中國(guó)古代立法中“家族本位”要素。除了作為家族核心的父權(quán)之外，家族的其他范圍應(yīng)該怎么界定呢？在這里就要介紹一個(gè)非常重要的概念，那就是“五服”。

“五服”的“服”指的是“服喪制度”。五服是說(shuō)，一個(gè)人在去世時(shí)，他的親友為了表現(xiàn)與死者之間的親疏尊卑關(guān)系，會(huì)設(shè)置五種不同的服喪制度。服喪時(shí)間的長(zhǎng)短，從三個(gè)月到三年，共分為五檔。其中，“斬衰”的喪服是用最粗的生麻布制作的，斬衰也是五服中最重的，服期為三年?！熬屄椤钡膯史怯眉?xì)熟麻布制成的，所以是五服當(dāng)中最輕的，服期為三個(gè)月。斬衰和緦麻之間，從重到輕分別為“齊衰”“大功”和“小功”，服期分別為一年、九個(gè)月和五個(gè)月。假設(shè)父親過(guò)世，為了表達(dá)最沉痛的悼念，一個(gè)男子應(yīng)當(dāng)為父親服“斬衰三年”之喪，這也是時(shí)間最長(zhǎng)的喪，是一種父權(quán)至上的體現(xiàn)。

后來(lái)，五服中的這種親屬尊卑關(guān)系被運(yùn)用到了法律量刑之中。

曹魏時(shí)期的《新律》提出了“準(zhǔn)五服制罪”這種制度，也就是按照雙方在血緣關(guān)系中的尊卑、長(zhǎng)幼和親疏來(lái)確立罪名和量刑。

比如說(shuō)，同樣是故意傷人的行為，父母打兒女可以免罪，而兒女打父母則要被“棄市”，也就是要被丟到鬧市，執(zhí)行死刑。

就這樣，五服成為了中國(guó)法律發(fā)展中非常重要的量刑因素，并深刻地影響了后來(lái)包括“連坐”“親親相隱”等制度的產(chǎn)生。

這些制度的核心是將家族身份作為定罪量刑的基本要素。在相同的法律問(wèn)題面前，不同的身份有不同的對(duì)待，這也是法律儒家化過(guò)程的一個(gè)重要特點(diǎn)。

所以說(shuō)在本案中，兩位民女的兄長(zhǎng)包庇自己妹妹的通奸行為，屬于“親親相隱”，不應(yīng)受到懲罰。但與此同時(shí)，兩位民女已經(jīng)嫁人，他們的丈夫卻要在不知情的前提下，對(duì)她們的罪行負(fù)責(zé)。

說(shuō)完了法律的儒家化，我再來(lái)說(shuō)說(shuō)第二個(gè)問(wèn)題，皇權(quán)對(duì)司法的干預(yù)。

法律儒家化既然這么有理有據(jù)，那在本案中，為什么最后尚書(shū)省的意見(jiàn)還是沒(méi)有被朝廷采納呢？

想回答這個(gè)問(wèn)題，得從秦朝開(kāi)始說(shuō)起。秦國(guó)商鞅變法時(shí)曾留下一句名言，那就是“王子犯法與庶民同罪”，聽(tīng)上去有一種“法律面前人人平等”的感覺(jué)。但事實(shí)上，宗室皇親作為貴族集團(tuán)的軸心骨干，是立國(guó)的基礎(chǔ)。因此，為了維護(hù)統(tǒng)治的需要，大多時(shí)候會(huì)賦予他們法律特權(quán)，皇親們也難免會(huì)對(duì)常規(guī)的法治建設(shè)進(jìn)行干預(yù)。

首先要講的是皇權(quán)對(duì)法律適用的干預(yù)。

根據(jù)北魏制定的法律《議親律》，皇室成員在審判程序、議罪范圍和量刑標(biāo)準(zhǔn)等方面都享有優(yōu)待。

長(zhǎng)公主曾以極端殘忍的方式殺害了和劉輝有染的侍婢，那也是一尸兩命啊，如此慘絕人寰的行為，長(zhǎng)公主甚至不需要用《議親律》來(lái)減免罪行。因?yàn)樵诜蓪用嫔?，她的行為根本不必追究。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)皇室成員的利益遭受侵害時(shí)，北魏更是會(huì)采取偏袒原則，對(duì)嫌犯加以重罰，量刑標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)高于普通的同類(lèi)案件。

中國(guó)現(xiàn)行《刑法》中一個(gè)很重要的基本原則就是“罪刑相適應(yīng)”。

換句話(huà)說(shuō)，你所實(shí)施的犯罪行為，所侵犯的法律利益與你最后要被施加的刑罰要相匹配。雖然不能用當(dāng)代的《刑法》去過(guò)分評(píng)判1000多年前的案件，但在本案中，因?yàn)榛蕶?quán)的干預(yù)，劉輝最終遭受的刑罰是高一個(gè)級(jí)別的死刑。難怪尚書(shū)省會(huì)抗辯認(rèn)為量刑過(guò)重，有悖司法公正。

其次是皇權(quán)對(duì)法律程序的干預(yù)。這一點(diǎn)在本案中主要體現(xiàn)為門(mén)下省與尚書(shū)省的權(quán)責(zé)之爭(zhēng)上。其實(shí)，皇權(quán)對(duì)司法的干預(yù)問(wèn)題由來(lái)已久，這是中國(guó)法律發(fā)展歷史上不得不去正視的問(wèn)題?？v觀(guān)中國(guó)法律的發(fā)展歷程，自從秦漢時(shí)代奠定了“三公九卿制”，歷代皇帝與常規(guī)官僚機(jī)構(gòu)便陷入到了一種“相愛(ài)相殺”的境地。盡管皇帝的統(tǒng)治需要仰仗這些機(jī)構(gòu)的努力，但在利益和決策上，雙方很難保持一致。為了確保自身利益的實(shí)現(xiàn)，皇權(quán)會(huì)通過(guò)一些非正式的渠道介入。從東漢末年的尚書(shū)，到后來(lái)的三省六部制，再到明朝初期的內(nèi)閣制度和清朝的軍機(jī)處，皇權(quán)從未放棄過(guò)對(duì)于法律程序的干預(yù)。

在封建社會(huì)這個(gè)大背景下，婦女往往被認(rèn)為擁有較低的法律地位，很多基本的權(quán)利無(wú)法得到保障。比如說(shuō)，財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)被剝奪，離婚的自由權(quán)被剝奪，甚至說(shuō)在男女犯同一種罪的情形下，女方遭受的懲罰可能要比男方更加嚴(yán)重，這些問(wèn)題在本案中的長(zhǎng)公主和兩位民女身上都有集中的體現(xiàn)。

然而，在本案中，有一位女性似乎特別強(qiáng)勢(shì)、霸道，那就是靈太后。靈太后堪稱(chēng)本次“世紀(jì)審判”的幕后老大，她公然無(wú)視尚書(shū)省的審判權(quán)，一手主導(dǎo)了最后的審判結(jié)果，甚至還毫無(wú)顧忌地懲罰與她作對(duì)的大臣。

《魏書(shū)》記載，靈太后為蘭陵長(zhǎng)公主不平，曾干預(yù)過(guò)此案，她主張把駙馬爺?shù)确赴赶嚓P(guān)人員一律斬首。

同樣是女性，靈太后的權(quán)力為什么這么大呢？

這一切還得從鮮卑族自身的特性說(shuō)起。本案發(fā)生之時(shí)，鮮卑族剛剛開(kāi)始實(shí)行漢化，作為一個(gè)游牧民族，還殘留著一些母系氏族社會(huì)的傳統(tǒng)。比如說(shuō)，女性在鮮卑族的地位很高，無(wú)論在家事還是在國(guó)事中，女性往往都有很大的話(huà)語(yǔ)權(quán)。因此，相較儒家社會(huì)中婦女地位相對(duì)低下的狀況，北魏時(shí)期鮮卑族婦女的境況要好得多。

那么在北魏時(shí)期，婦女的法律地位還有那些特點(diǎn)呢？

從經(jīng)濟(jì)地位上來(lái)看，北魏統(tǒng)治者在法律上給予了鮮卑族婦女在財(cái)產(chǎn)上的一些權(quán)利。比如說(shuō)，在北魏時(shí)期一個(gè)婦女可以獲得少量的田地，雖說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于男子可以獲取的數(shù)量，但這也是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的一種認(rèn)可和保護(hù)。

從政治地位上看，北魏的鮮卑族婦女是可以做官的。在魏孝文帝統(tǒng)治時(shí)期，正式確立了“女官”制度，而且女子能與男子擔(dān)任幾乎同等的官職，這無(wú)疑也是婦女法律地位的一種提升。

痞喵說(shuō)

從管仲鑄鼎銘文法律，到清末沈家本主持修訂《大清律》，中國(guó)有著相當(dāng)漫長(zhǎng)的成文法歷史。

總體而言，傳統(tǒng)中國(guó)的司法實(shí)踐還是依照成文法律實(shí)行的，但無(wú)可否認(rèn)的是，在傳統(tǒng)中國(guó)的司法實(shí)踐中，皇帝及其官僚機(jī)構(gòu)具有系統(tǒng)地“合法”法外徇私枉法的權(quán)力，以意志喜好代替法律制度，是人治家天下一個(gè)顯著特征。

本案中，靈太后看似快意恩仇判決了劉輝和通奸民婦死刑，實(shí)則是借由皇帝的特權(quán)實(shí)現(xiàn)了家族復(fù)仇，這在個(gè)案上可能會(huì)體現(xiàn)某種實(shí)質(zhì)正義，但這種不受法律監(jiān)督約束權(quán)力必然會(huì)導(dǎo)致系統(tǒng)性的邪惡的濫用。

“劉輝毆主傷胎”案雖然沒(méi)有京劇《醉打金枝》那么具有戲劇性，但前者法律與權(quán)力的沖突更為深刻。

歷史，是過(guò)去的我們。

歷史，也是現(xiàn)在的某種投射。

歷史的牽連往往以人們意想不到的方式出現(xiàn)，“公主之死”只是個(gè)案，但這樣的個(gè)案會(huì)在每個(gè)時(shí)代以不同面目反復(fù)出現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

《連坐法》

《刑法》

《議親律》

《斗律》

《魏書(shū)》

《唐律疏議》