儒家和道家學(xué)說是中華民族燦爛的文化隗寶，縱觀歷史中華五千多年的歷史中，我們會發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象。

每當(dāng)天下太平的時候，都是大肆宣揚(yáng)儒家思想，儒家人士得到重用；而每逢社會混亂之時，卻往往必須依靠道家人物來安國定邦，收拾危局。那些輔佐君主運(yùn)籌帷幄的謀臣，能力超凡富有傳奇性的軍師，大多帶有濃厚的道家色彩，如張良、諸葛孔明、徐茂公、劉伯溫等。

在很多人眼里，都覺得道家傳承人應(yīng)該都是一種不問世事的隱逸修行者，他們普遍都是避世而居與世無爭的樣子。但這確實(shí)是非常片面的想法，真正把道家文化研究透了的人才明白，道家哲學(xué)無論對于個體的精神成長，還是更為復(fù)雜的社會大系統(tǒng)，道家都指明了必須遵循的規(guī)律與方向。

在春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家相互批駁，卻很少跟道家有什么大的矛盾沖突；事實(shí)上春秋戰(zhàn)國時的縱橫家、兵家、法家的形成發(fā)展，都建立在道家的根基之上。有人說，老子書乃救世書也，在世亂之際，道家學(xué)派常常會發(fā)揮難以替代的作用，救民于水火。

道家學(xué)說在戰(zhàn)國及秦漢時期最能發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)時的士人，尤為精通老子的這一套思想，并運(yùn)用得淋漓盡致，神妙絕倫。且不說蘇秦張儀的合縱連橫、遠(yuǎn)交近攻等計(jì)策，均滲透了“道”法之精髓；單就各國君王爭相虛心納諫禮賢下士的做法，都說明了道家思想的深入影響。

在治國平天下的實(shí)踐中，道家奉行的原則有著普遍性的意義。一個團(tuán)體，一個國家，在面臨重重壓力和困難的情況下，想要發(fā)展壯大，應(yīng)當(dāng)忍辱負(fù)重，慢慢積攢實(shí)力，不可輕舉妄動。惟以謙卑虛心、柔弱自持的精神，盡量得到外界的支持，弱者結(jié)成聯(lián)盟，與周圍的各種勢力搞好關(guān)系，方能抵抗強(qiáng)敵。千里之行，始于足下；夫不與人爭，故天下莫能與之爭；無為而無不為……道家的觀念建立具體的體察與實(shí)踐之上，在虛靜的境界領(lǐng)悟到了世事萬物運(yùn)行的真諦，可謂是人類最深刻最寶貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。

忍，是道家思想中一個極其重要的方面。要做一件事，在時機(jī)不成熟、力量達(dá)不到時，不可輕舉妄動，輕率出擊，務(wù)以堅(jiān)忍的態(tài)度來面對，韜光養(yǎng)晦靜待良機(jī)。如蘇軾所贊張良，英雄豪杰所勝于常人之處，惟忍而已。運(yùn)用在兵法上，是避敵鋒芒，不與強(qiáng)大者硬對硬沖突，以靈活機(jī)動的方式周旋以待其弊。運(yùn)用在政治斗爭中，亦是如此：有識者不追求表面的顯赫風(fēng)光，而暗暗培養(yǎng)自己的勢力，不讓一時的爭強(qiáng)使氣壞了大局。如對于改革，一步步謀篇布局循序漸進(jìn)，不事張揚(yáng)而達(dá)到目的，而絕不會在尚缺乏基礎(chǔ)的時候做出驟然的驚世駭俗的變革。直待時機(jī)成熟，有了相當(dāng)大的把握，才采取非常之舉措。能忍是做人做事最基本的要求，能忍同樣是致勝之法寶。

能忍才能卑弱處下，以虛懷若谷的姿態(tài)贏得他人和外界的肯定，得到最廣大的民眾的擁護(hù)。謙卑寬容，不自驕自大，才不會脫離群體，喪失底層的支持。圣人終不為大，故能成其大。每一個王朝的興起，總是打著為民造福的旗號，要代表最多數(shù)群眾的利益。聰明的統(tǒng)治者，成功的領(lǐng)導(dǎo)人，都懂得虛心包容的道理，誠心納諫，接受批評。

作為現(xiàn)代一名優(yōu)秀的企業(yè)家，越是成功的人，越應(yīng)該學(xué)習(xí)道家哲學(xué)，君不見馬云，張朝陽，李連杰等等眾多名人都在學(xué)習(xí)道家哲學(xué)。

領(lǐng)悟道家哲學(xué)智慧的偉大力量，將它和現(xiàn)代管理理念和工具進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，企業(yè)經(jīng)營管理理念才能發(fā)揮的更好，它可以幫助企業(yè)家掌握和諧的事物運(yùn)動規(guī)律，為管理者準(zhǔn)確分析市場機(jī)遇，預(yù)測經(jīng)營風(fēng)險，提高戰(zhàn)略眼光；可以提升領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力和哲學(xué)思維，成經(jīng)世濟(jì)民的大胸襟，創(chuàng)獨(dú)成一體的經(jīng)營哲學(xué)，為打造更加富有生命力和競爭力的當(dāng)代企業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想根基；

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