達爾文進化論有個核心思想——適者生存，套用在墨家身上，就是不適合者淘汰。

墨家與儒家、道家一起，都是春秋戰(zhàn)國時期諸子百家中重要的成員。這三者中，道家創(chuàng)始人李耳（老子）和儒家開創(chuàng)者孔丘（孔子）是春秋時期同一輩份的，從思想成熟的先后上來說，因為有個孔子問道老子的典故，因此道家應該略早于儒家。而墨家創(chuàng)始人墨翟（墨子）是戰(zhàn)國人物，先期從學于儒家，后因思想分歧才獨立出來創(chuàng)建墨家。

墨家的核心思想包括兼愛、非攻、非樂、尚賢、節(jié)用、節(jié)葬等。在戰(zhàn)國諸侯爭霸力求一統(tǒng)的時代，想要各諸侯王采納“非攻”，放棄國與國之間的戰(zhàn)爭，實現(xiàn)普天下人民間的無差別“兼愛”，從現(xiàn)實角度上來看，幾乎沒有可能，這從歷史的發(fā)展軌跡上也論證了墨家思想的不合時宜。還有節(jié)用、節(jié)葬思想，就是勤儉節(jié)約，實行薄葬，當時的統(tǒng)治階級肯定也不會感興趣。另外，墨家本身所具有的小團體凝聚力，也是上層建筑所忌諱和防范的。至于“非樂”取消音樂，畢竟當時還是周朝的天下，雖然禮崩樂壞，但是祖制還得保留的。這樣看來，墨家思想真的不受各諸侯國的待見。換而言之，就是不適合者淘汰。

再看道家，在西漢以前，雖不是熱門思想，但也是平穩(wěn)發(fā)展，未遭受大的破壞。尤其到了西漢建立之初，統(tǒng)治者吸取秦朝采取法家治國而迅速亡國的前車之鑒，毅然廢棄法家，轉(zhuǎn)而采用道家思想治國，無為而治，使得國家和人民得以休養(yǎng)生息，韜光養(yǎng)晦，國力逐步增強。應該說，從西漢建立至漢武帝前期，是道家歷史上最為風光也是發(fā)揮社會作用最大的時期。直到漢武帝開始采用儒家治國，道家才逐步退出社會主流思想之列，轉(zhuǎn)而向道教發(fā)展，重新找到適合自身生存的方式。

在墨家、道家和儒家三者當中，最成功的思想流派當然是儒家。雖然在秦朝一代，由于法儒之爭，儒家最終被壓制，好在秦朝短暫，僅二世便滅亡。在西漢建立初期，漢高祖劉邦在生命的最后幾年，就已經(jīng)看到儒家在禮法上的魅力。到了漢武帝時期，武帝采取大儒董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，從此儒家正式成為國家正統(tǒng)思想達兩千年之久。由于獨尊儒術(shù)，其它思想被邊緣化，墨家從此淡出人們的視野。

由此可見，墨家作為與儒家并列的玄學，曾經(jīng)風光一時，由于無法做到像儒家、道家那樣的與時俱進，最終消逝在歷史的長河中。