對(duì)于長(zhǎng)大后我們的眼里，兒童的游戲富有想象與樂(lè)趣。趣味橫生的游戲，如磁場(chǎng)一般吸引著成人全身心地投入。如老年楊萬(wàn)里在庭中看見(jiàn)孫兒玩泥巴、石頭、葉子等，興致一來(lái)便加入游戲中。

    兒童是人類(lèi)的未來(lái)和希望，兒童的安全、生存和發(fā)展是人類(lèi)進(jìn)步的先決條件。國(guó)際社會(huì)應(yīng)在消滅戰(zhàn)爭(zhēng)、貧困等方面付出更大的努力，為孩子們創(chuàng)造一個(gè)更加美好的明天。

    六一兒童節(jié)，也叫“六一國(guó)際兒童節(jié)”，每年的6月1日舉行，是全世界少年兒童的節(jié)日。但誰(shuí)想，六一兒童節(jié)的來(lái)歷如此悲傷—1942年6月，德國(guó)法西斯槍殺了捷克利迪策村16歲以上的男性公民140余人和全部嬰兒，并把婦女和90名兒童押往集中營(yíng)。

    為了悼念利迪策村和全世界所有在法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中死難的兒童，1949年11月，國(guó)際民主婦女聯(lián)合會(huì)決定以每年的6月1日為國(guó)際兒童節(jié)。

    目前世界上許多國(guó)家都將6月1日定為兒童的節(jié)日，尤其是在社會(huì)主義國(guó)家。在歐美國(guó)家，兒童節(jié)的日期各不相同，而且往往很少舉行社會(huì)公眾性的慶祝活動(dòng)。

     一轉(zhuǎn)眼又到了這個(gè)開(kāi)心的節(jié)日——六一兒童！不瞞你說(shuō)，這可是小編小時(shí)候最喜歡的一個(gè)節(jié)日，不過(guò)對(duì)于兒童節(jié)的來(lái)歷，大家了解多少呢？下面就讓小編和大家說(shuō)一說(shuō)兒童節(jié)的來(lái)歷吧，開(kāi)心的節(jié)日背后，竟有這么悲慘的往事！

     國(guó)際兒童節(jié)又稱(chēng)兒童節(jié)，國(guó)際兒童節(jié)的設(shè)立，和發(fā)生在二戰(zhàn)期間一次屠殺--利迪策慘案有關(guān)。1942年6月10日，德國(guó)法西斯槍殺了捷克利迪策村16歲以上的男性公民140余人和全部嬰兒。二戰(zhàn)結(jié)束后兒童的處境更糟，有的被迫當(dāng)童工，受盡折磨，生活和生命得不到保障。

為了悼念利迪策慘案和全世界所有在戰(zhàn)爭(zhēng)中死難的兒童，反對(duì)虐殺和毒害兒童，以及保障兒童權(quán)利，1949年11月，國(guó)際民主婦女聯(lián)合會(huì)在莫斯科聯(lián)合盟友決定以每年的6月1日為國(guó)際兒童節(jié)，世界上許多國(guó)家都將6月1日定為兒童的節(jié)日，尤其是在社會(huì)主義國(guó)家。在歐美國(guó)家，兒童節(jié)的日期各不相同，而且往往很少舉行社會(huì)公眾性的慶祝活動(dòng)。

抗戰(zhàn)時(shí)期硝煙中的童年難免痛苦和憤怒，但苦難的童年也有明快和熱情。中國(guó)抗日兒童團(tuán)也是在這個(gè)時(shí)期建立的，后來(lái)中國(guó)國(guó)民黨政府將4月4日做為兒童節(jié)。讓那時(shí)山里的孩子也有了自己的節(jié)日——兒童節(jié)，新中國(guó)成立后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月23日作出決定，規(guī)定6月1日為新中國(guó)的兒童節(jié)！

    道可道，非常道；名可名，非常名。沌沌兮，如嬰兒之未孩。道祖指出，唯有尚未明白世事的小孩子才是真道的最佳象征。

    太上道祖在五千文圣典的開(kāi)篇即言：“道可道，非常道；名可名，非常名?！钡?，是不可以言說(shuō)的?？v然人們?cè)噲D從多個(gè)方面對(duì)道的存在作出解讀，但均是對(duì)道的某一種情態(tài)的描述，卻難以企及道的整體面貌。

    對(duì)于究竟什么是道，有道存德之人又是一種什么樣的生存狀態(tài)，道祖在文中也給出了明確的解答，其曰：“沌沌兮，如嬰兒之未孩。”道祖指出，唯有尚未明白世事的小孩子才是真道的最佳象征。

     明代末期杰出思想家李贄曾作《童心說(shuō)》一文，曰：“夫童心者，真心也，若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣。”

    最具童趣的近代大家豐子愷先生也認(rèn)為孩子是純真自然的最佳代表，他認(rèn)為唯有童心是沒(méi)有受到世俗塵埃蒙蔽的，是一種“清凈心”。以此為鑒，修道之人一生所追求的修行，便是一點(diǎn)點(diǎn)磨去因塵俗蒙蔽而產(chǎn)生的心性上的魔障。先除卻心上貪戀，才能從大千世界中修出身心清靜。

     選配近千張兒童繪畫(huà)，經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)考據(jù)，加上寫(xiě)實(shí)技法表現(xiàn)歷史事件與人物裝扮，讓孩子身歷其境，借以傳達(dá)正確的歷史常識(shí)，更可豐富孩子的美感經(jīng)驗(yàn)。 

     以孩子能懂的經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)言，講中國(guó)歷史上影響后代最深遠(yuǎn)的人、事、時(shí)、地、物，讓原本抽象難懂的觀念或復(fù)雜背景，變得生動(dòng)活潑、逸趣橫生，給孩子一個(gè)清晰的中國(guó)正史概念。 

     上千幅畫(huà)串連上古至現(xiàn)代的中國(guó)歷史，為兒童描繪一個(gè)完整具體的輪廓，將中國(guó)歷史中原本僵硬的年代、人物、事件，做有生命且系統(tǒng)性的呈現(xiàn)。 

    通過(guò)多元化觀點(diǎn)的敘述，啟發(fā)孩子以多元角度看歷史，并學(xué)會(huì)思考?xì)v史，得到有益于己的智慧。 設(shè)計(jì)“說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)”鼓勵(lì)讀者發(fā)想、發(fā)表的專(zhuān)欄，拓展兒童的思考深度與廣度，有系統(tǒng)地統(tǒng)整歷史與生活，達(dá)成有效率的學(xué)習(xí)與思考。

    針對(duì)歷史人物、文物、事件、成語(yǔ)等，特設(shè)更深入詳細(xì)的介紹，增進(jìn)孩子的歷史深度與知識(shí)。兒童，不是一種永恒不變的生物學(xué)存在，而是一種活在我們頭腦中的觀念；在不同的歷史時(shí)期，在不同的社會(huì)和文化中，人們有非常不同的關(guān)于兒童的觀念，這些觀念塑造了我們行為，讓我們按照認(rèn)為合適的方式去看待、理解、養(yǎng)育兒童。

     從這個(gè)意義上說(shuō)，所有成人世界中關(guān)于兒童的行為、態(tài)度和制度，無(wú)一不是這些觀念的產(chǎn)物。兒童們似乎還未從環(huán)境中分化出來(lái)，天上、地下都是他們嬉戲的廣闊空間。兒童在堤上和地上追蝴蝶、捉蜻蜓、撲絮、斗草、尋花、捉迷藏、騎竹馬、打彈弓、蕩秋千、放風(fēng)箏、踢毽子，在溪上撐船、釣魚(yú)、采蓮、戲水、鬧荷塘，等等。

     這些游戲落入成人的視線(xiàn)中，便會(huì)變成有趣的詩(shī)。聰明如“黠兒陰挾彈丸隨，發(fā)巧懸知中必奇”；活潑如“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋”；盎然如“桃杏酣酣蜂蝶狂，兒童相喚踏春陽(yáng)”。

溪邊玩耍的兒童亦是樂(lè)不可支，賴(lài)皮如“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無(wú)賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬”；戲謔如“一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。怪生無(wú)雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)”；安靜如“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人”。

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