引言·一脈相承

作為反復(fù)研讀《名老中醫(yī)之路》十余年的資深鐵桿“老中醫(yī)”迷，對(duì)于老一輩多數(shù)名家的醫(yī)術(shù)與造詣是深信佩服的，臨淵羨魚(yú)及感嘆之余，退而結(jié)網(wǎng)，以“諸師”學(xué)醫(yī)經(jīng)歷，勉勵(lì)自己要不斷修正自身學(xué)習(xí)的方向：一方面扎硬寨深耕“經(jīng)典醫(yī)籍”，一方面勤臨證精練“中醫(yī)技術(shù)”，唯有“知行合一”才有收獲才能進(jìn)步。

一直相信“名師出高徒”“跟師是學(xué)醫(yī)的捷徑”這兩句話，但不解之處在于為何很多中醫(yī)世家往往一代不如一代呢？頗有魯迅所謂“九斤老太”之嘆之感。

其實(shí)早在將近兩千年前醫(yī)圣張仲景早就給出了答案：“觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知；各承家技，終始順舊；省疾問(wèn)病，務(wù)在口給；相對(duì)斯須，便處湯藥；按寸不及尺，握手不及足；人迎趺陽(yáng)，三部不參；動(dòng)數(shù)發(fā)息，不滿五十；短期未知決診，九候曾無(wú)仿佛；明堂闕庭，盡不見(jiàn)察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實(shí)為難矣?！?/p>

俗話說(shuō)“師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”，“大匠示人以規(guī)矩不能使巧（熟能生巧）”；

又曰：“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下?！薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。不思進(jìn)取，肯定坐吃山空咯。葛洪仙師補(bǔ)刀說(shuō)得狠：“醫(yī)多承襲世業(yè)，有名無(wú)實(shí)，但養(yǎng)虛聲，以圖財(cái)利。寒白退士，所不可得使，使之者乃多誤人?！?/p>

正兒八經(jīng)的中醫(yī)傳承講究一脈相承，亦追求傾囊而授，而不是有意無(wú)意留一手。真正的中醫(yī)大家都是敞開(kāi)大門(mén)，從帶人入門(mén)到登堂入室，不怕你學(xué)就怕你學(xué)不到學(xué)走樣。

所謂“一脈相承”，編者個(gè)人以為起碼有兩層意義：一者師承教育對(duì)中醫(yī)這個(gè)古老行業(yè)依然不可替代，然而再高明的“醫(yī)師”也難傾其所有，讓“生”“徒”盡得其真?zhèn)鳎艿靡淮蟀胍讶徊灰?，多?shù)恐怕只得皮毛“一二三”，傳承人貴在繼承與發(fā)揚(yáng)，還要不斷的驗(yàn)證與充實(shí)提高。最怕那些“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外的門(mén)戶之見(jiàn)與陳規(guī)陋習(xí)，恐怕還是業(yè)內(nèi)影影綽綽的潛規(guī)則。

二是正統(tǒng)脈學(xué)或許失傳久已。張仲景在書(shū)中叨叨叨叨叨，說(shuō)了八百遍的“”辨脈證論治“”，王叔和終于開(kāi)竅了，使盡全身解數(shù)，終于薅集出世了一本脈學(xué)專著《脈經(jīng)》大雜燴?？上Ш笫酪槐就忻跏搴偷膫螘?shū)《脈訣》欺世盜名蒙了醫(yī)界幾百上千年導(dǎo)致《脈經(jīng)》差不多乏人問(wèn)津，直到李時(shí)珍《脈訣考證》戳穿了其真面目，但《瀕湖脈訣》由此風(fēng)行天下而《脈經(jīng)》依然無(wú)注無(wú)解。然而后世脈學(xué)與張仲景脈學(xué)或許已經(jīng)大相徑庭。中醫(yī)世家或許家家有本“難念的經(jīng)”，“心中了了，指下難明”。當(dāng)中醫(yī)傳人不會(huì)把脈了，傳承從何說(shuō)起 。。。

編者原來(lái)有意旁征博引古今醫(yī)家，述而不作，為《脈經(jīng)》來(lái)注解，取名《脈經(jīng)輯解》，兩年三易其稿，以為大有可為，勇攀《脈經(jīng)》研究高峰。但見(jiàn)得中醫(yī)學(xué)界牛人柯韻伯序言曰：“胸中有萬(wàn)卷書(shū)，筆底無(wú)半點(diǎn)塵者，始可著書(shū)；胸中無(wú)半點(diǎn)塵，目中無(wú)半點(diǎn)塵者，才許作古書(shū)注疏?！编?，咱還是先歇歇吧，人言不美還是多讀書(shū)臨證為妙。（自嘲）

一、神奇的脈法

在《【鄒孟城】學(xué)看脈和脈診的經(jīng)驗(yàn)》一文說(shuō)到脈法之神奇，說(shuō)：江西有三位老中醫(yī)前輩，能夠一看脈便知道是什么病證，他不用人家講，便知道十之八九了。一位是南昌的姚國(guó)美先生，也常是不必要病人自己述說(shuō)癥候，而療效卻很高。有的老先生連起因和病的傳變，都能給你全部說(shuō)出，恍如他親眼所見(jiàn)。這幾位老先生都已經(jīng)死了。十余年來(lái)，群眾們還傳說(shuō)著他們的神奇的技術(shù)。

“請(qǐng)了姚國(guó)美，死了也不悔”。中醫(yī)書(shū)友會(huì)第746期，有一篇同名文章也說(shuō)道：由于其畢生 活人無(wú)數(shù)，屢起沉疴，所以南昌地區(qū)有此民謠流傳。

“僅看脈，便知病證”，又從另一個(gè)角度展現(xiàn)了姚國(guó)美的高超醫(yī)術(shù)。曾從陸淵雷、章次公習(xí)醫(yī)并著有《黎庇留醫(yī)案評(píng)述》而蜚聲醫(yī)林的江西名醫(yī)蕭熙，在其文章《脈診學(xué)的寶藏》中寫(xiě)道：“我在江西看見(jiàn)三位老中醫(yī)前輩，能夠一看脈便知道是什么病證，他不用人家講，便知道十之八九了。一位是九江的蔣以莊老先生，生平看病，很少需要人講，群眾的威信很高。另一位是南昌的姚國(guó)美先生，也常是不必要病人自己述說(shuō)證候，而療效卻很高……”

原來(lái)出處在這里。當(dāng)然會(huì)有科學(xué)教人士嗤之以鼻，質(zhì)疑其真實(shí)性，仿佛小說(shuō)一般吹得神乎其神；而內(nèi)行亦或許不贊同醫(yī)家以脈術(shù)炫耀聲名嘩眾取寵，并可能視之為江湖小把戲。傅老雖重視脈學(xué)，亦不贊同僅以脈一技之診察而單單”辨脈論治“，全不用四診合參以辨病脈證論治，明顯有違仲景之旨。此處強(qiáng)調(diào)者在于脈學(xué)脈法可以作為中醫(yī)可以掌握的一門(mén)醫(yī)技醫(yī)術(shù)，可以修煉到極高極高明的程度，如扁鵲“隔垣洞見(jiàn)一方人”，看病診察能洞見(jiàn)癥結(jié)，對(duì)癥下藥絲絲入扣，自然如有神助一般。

二、小說(shuō)“”四大金剛一尊佛“”

關(guān)于江西民國(guó)時(shí)期的名中醫(yī)，存在“四大金剛一尊佛”的有趣說(shuō)法?！八拇蠼饎偂狈謩e是姚國(guó)美、謝雙湖、張佩宜、姚稚山，“一尊佛”謝佩玉。雖然四大金剛有不同說(shuō)法，但其中姚國(guó)美、謝雙湖二位基本上公認(rèn)。

承上再接著說(shuō)姚國(guó)美，其精湛的醫(yī)術(shù)是博覽醫(yī)籍、刻苦鉆研的結(jié)果，有很多事跡可以略作說(shuō)明。

1924年的夏天，姚國(guó)美的親侄姚荷生不幸身染虛勞，并發(fā)展為五更腎瀉。姚國(guó)美那時(shí)在廬山一邊講學(xué)，一邊療養(yǎng)，一邊出診。于是，姚荷生的伯父姚介卿和老師謝雙湖對(duì)姚荷生進(jìn)行治療，可是療效都不佳，所以才把姚荷生的病情電告了姚國(guó)美，他僅開(kāi)了一個(gè)藥方，姚荷生服用了一月，即告痊愈。

據(jù)姚國(guó)美的后人回憶，南昌郊外某村有一個(gè)饒姓患者，得了傷寒，開(kāi)始并不在意，以為是一般的傷風(fēng)感冒，沒(méi)想到幾天后便“死”了。無(wú)奈之下，家人便將他移到門(mén)外，開(kāi)始準(zhǔn)備安葬事宜。恰逢姚國(guó)美經(jīng)過(guò)村莊，饒家人便懷著死馬當(dāng)做活馬醫(yī)的想法，將他請(qǐng)來(lái)察看察看。姚國(guó)美摸了摸病人的胸口，感覺(jué)心口還有微熱，認(rèn)為尚可醫(yī)治，于是診了脈，開(kāi)了方，抓了藥，給他灌下去。奇跡出現(xiàn)了，病人的手指開(kāi)始微微地動(dòng)了起來(lái)。姚國(guó)美毫不停歇，接連幾天對(duì)病人進(jìn)行調(diào)治。結(jié)果本應(yīng)入棺安葬的“死人”竟然痊愈了。從此，姚國(guó)美聲名大振，請(qǐng)他看病的人愈來(lái)愈多。

看來(lái)“請(qǐng)了姚國(guó)美，死了也不悔”的諺語(yǔ)原來(lái)是這樣來(lái)的。

姚國(guó)美精內(nèi)、婦、兒科，精于診察、遣藥，往往醫(yī)到病除。醫(yī)學(xué)大家謝雙湖稱贊姚國(guó)美醫(yī)術(shù)精湛。姚國(guó)美治病，取法和緩，精于診察，遣藥不敢稍有疏慢。他曾說(shuō)過(guò)：“醫(yī)和、醫(yī)緩，古圣以此自稱。議病果真，方藥自然中肯。

為改變中醫(yī)教育靠“父?jìng)髯?、師傳徒”的落后狀況，以振興中醫(yī)，培養(yǎng)人才，他于1932 年創(chuàng)辦了中醫(yī)專門(mén)學(xué)校，自任教務(wù)主任兼病理學(xué)、診斷治療學(xué)教師。后又在廬山開(kāi)辦高級(jí)中醫(yī)人材進(jìn)修班，將優(yōu)秀畢業(yè)生加以提高，其中姚荷生、張海峰、姚奇蔚、萬(wàn)友生、孫書(shū)偉、楊卓寅、王家瑞等，后來(lái)均 為江西中醫(yī)界的中堅(jiān)。編著有中醫(yī)教材《病理學(xué)講義》、《診斷治療學(xué)講義》，現(xiàn)二書(shū)合為一部取名為《姚國(guó)美醫(yī)學(xué)講義合編》。

再說(shuō)說(shuō)另外一位號(hào)稱江西傷寒界的“掃地僧“：謝雙湖。

民國(guó)十三年冬，姚荷生院長(zhǎng)的父親姚節(jié)親患病，高熱不退。姚國(guó)美邀謝會(huì)診。謝立斷屬傷寒，'陰盛格陽(yáng)，真寒假熱'。處方時(shí)，姚國(guó)美擬用附子干姜湯加桂枝八分。謝雙湖卻指加桂枝不妥，結(jié)果，按雙湖處方，一劑即熱退人安。于是，謝雙湖名聲大振。新余市中醫(yī)院名譽(yù)院長(zhǎng)敖保世回憶說(shuō)：'其辨癥精確，用藥入扣，往往一劑和，一劑已。' 雙湖不僅精于傷寒，還能靈活運(yùn)用傷寒理論醫(yī)治各種頑固疾病。 

此案在其徒姚荷生先生自述《我的學(xué)醫(yī)之路》中有所補(bǔ)充：先父患傷寒真寒假熱癥甚危，延傳清江名老中醫(yī)謝雙湖先生會(huì)診，謝見(jiàn)其高熱面赤，煩躁不寐，但露手切脈時(shí)立即引被自覆，未免觸目驚心，及見(jiàn)其脈洪大而空，毅然斷為陰盛格陽(yáng)無(wú)疑，急投姜附重劑，并預(yù)期夜半子時(shí)入睡，既而果然！高明如叔父姚國(guó)美，也不能不為其辨證論治的精確入微所折服。

另外謝雙湖分別用白頭翁湯治暑天中風(fēng)引起的尿潴留與嚴(yán)仁卿患閉尿病，小便通利即愈，堪稱精彩紛呈。

姚、謝兩位堪稱“經(jīng)方”派高手和江西醫(yī)界的佼佼者，都是得力于精研《傷寒論》。謝雙湖長(zhǎng)于治急性傳染病。他和姚國(guó)美經(jīng)常在一起切磋，有時(shí)會(huì)爭(zhēng)得面紅耳赤，但友情卻與日俱深。

謝、姚兩人各有所長(zhǎng)：姚深于城府，深思熟慮；謝大刀闊斧，當(dāng)機(jī)立斷。謝在藥理方面遜于姚，但能以深究漢代張仲景的《傷寒論》而應(yīng)萬(wàn)病。姚國(guó)美評(píng)論說(shuō)：'我治學(xué)是由博而約，事倍功半；謝老是由約而博，事半功倍。'這雖是姚的自謙之語(yǔ)，但仍可以說(shuō)明謝對(duì)醫(yī)學(xué)的見(jiàn)解和立論確有獨(dú)到之處。

（引文出自黎崇?！督髅现嗅t(yī)集萃之四：江西傷寒界的掃地僧》）

未完待續(xù)，敬請(qǐng)期待。