百家爭鳴時(shí)期，出現(xiàn)了很多思想，大體有：道、法、墨、儒、楊、名、兵、農(nóng)、雜、陰陽、縱橫、小說、方技等等。我們把這些大流派排出來發(fā)現(xiàn)，大部分都是以技術(shù)分類。這些個(gè)技術(shù)，在后來，逐漸融入人民的日常生活當(dāng)中，不再作為單獨(dú)的思想，門派保留。

那么道、墨、楊、儒呢？在戰(zhàn)國時(shí)期，有：天下之言不歸楊則歸墨的現(xiàn)象，那么為何至今，只剩下道、儒了呢？那么，就不得不提一個(gè)社會(huì)發(fā)展歷程中誕生的產(chǎn)物——宗教。宗教現(xiàn)象是一個(gè)歷史范疇的課題，考古學(xué)證實(shí)，宗教不是與人類社會(huì)歷史相伴而生的，其也就必然只是一個(gè)階段性的社會(huì)現(xiàn)象。

秦國使用法家，實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，卻證明了實(shí)干派是不可以吸粉的，喜歡法家的，三觀一定有問題。儒家空談理論，才應(yīng)該成為網(wǎng)紅的，才是三觀正確的表現(xiàn)。兵馬俑顯示了秦人的精神面貌被商鞅的“弱民”策略，弱得精神萎靡了，那些法家云粉絲居然不知道。大宋，大明，大清，百姓被儒家的愛民手段，愛得精神朝氣蓬勃啊，儒家云粉絲，都開心得廣而告之了。

儒教徒很自信，日本認(rèn)同了儒家文化，認(rèn)同了這一華夏傳承的根，所以也尊衍圣公。如今的宣傳說什么當(dāng)初二戰(zhàn)時(shí)期，日本要滅華夏民族，就是胡說八道，日本都尊了華夏民族的根了，怎么可能會(huì)滅華夏民族呢！分明是傳承火種啊，大家應(yīng)該喜迎王師才對的。華夏民族的儒文化自信，已經(jīng)征服了日本了。

因此，當(dāng)人類社會(huì)發(fā)展到一定階段時(shí)，人類需要宗教作為管理社會(huì)的手段時(shí)，宗教自然誕生。當(dāng)人類不再需要宗教的作用和功能，宗教就會(huì)消失。一個(gè)簡單的例子就是人類先民的圖騰信仰，圖騰對于人類先民組成的部落來講，這是非常神圣的東西，現(xiàn)在成為遺跡了，只有藝術(shù)家和歷史學(xué)家對圖騰感興趣。

從歷史可以看出來，一個(gè)思想，要想延續(xù)，需要滿足兩個(gè)條件。1、怪力亂神。把哲學(xué)思想與鬼神聯(lián)系起來，這樣，利用人類對于未知的存在，或者超自然的神秘力量的恐懼，使其保存下來。也就是說，讓鬼神成為思想的保護(hù)傘，成為宗教。這是從精神方面震懾。2、政教合一。一個(gè)思想要想興起，就必須與統(tǒng)治階級相互勾連。統(tǒng)治階級利用宗教作為治理國家的手段，宗教利用統(tǒng)治階級得以延續(xù)。也就是說，利用手里的刀槍，維護(hù)宗教利益的合法性。這是從肉體方面威懾。而如墨、楊等學(xué)說，沒有轉(zhuǎn)換成宗教的形式，自然消失在歷史的長河中。

最后并不是說其他的學(xué)派就消失了，而是思想融合了。都說漢武帝之后獨(dú)尊儒術(shù)，但是歷朝歷代法治思想都很重要，形儒實(shí)法。不管這個(gè)朝代怎么崇尚儒家，一旦背棄法家思想，是無法統(tǒng)治一個(gè)國土千里人口數(shù)千萬甚至上億的多民族國家的。清代后期就明顯背棄了法家思想，結(jié)果顯而易見，改革不能推行，貪污腐敗嚴(yán)重（嚴(yán)刑酷法只是法家的手段，法家思想的實(shí)質(zhì)是依靠規(guī)則和信用的法治，而不是人治），直到現(xiàn)在法家思想仍然在發(fā)揮作用。道家思想也進(jìn)入了儒家思想體系之內(nèi)，著名崇尚道教的嘉靖帝就把儒道法三種思想融會(huì)貫通，朝堂之外控制著明朝的官僚集團(tuán)。通過術(shù)勢平衡，達(dá)到無為而治