再解釋以上四諦十六種心里頭，為何叫做“法忍、法智、類忍、類智”。

以四諦中的苦諦為例，苦諦四種智慧、四種剎那前面的“苦”字，指的是“苦諦”；后面的幾個字，則是說，由于以三界苦圣諦為觀察對象，以三界苦圣諦為認識對象做“現(xiàn)觀”的觀修后，于是便能證得相應之智慧。其中，無漏的苦法忍，是因為現(xiàn)觀欲界中的苦諦，而生起斷除迷惑苦諦（即斷見惑）的智慧?？喾ㄈ躺鸷?，又生起印證苦諦之理的苦法智；再后，因為現(xiàn)觀色界、無色界中的苦諦，生起斷除迷惑道諦之見惑無漏苦類忍、苦類智。

又如三界集諦，集諦中的集法忍，是因為現(xiàn)觀欲界中的集諦，生起斷惑證真的智慧。集法忍起來后，又生起印證集諦之理的集法智?，F(xiàn)觀色界、無色界的集諦，斷除集諦見惑，是名集類忍?，F(xiàn)觀色界、無色界集諦，印證集諦之理，是名集類智。三界苦諦、集諦中的四剎那既是這樣，三界滅、道二諦的四剎那也還是這樣，我就不再重復解釋了。

再講法忍、法智和類忍、類智的差別。法忍、法智斷的是欲界之惑，類忍類智斷的色和無色界的惑。另外，法忍、法智和無間道相應，類忍、類智和解脫道相應。

無間道也叫無礙道，屬于正在斷除煩惱的位上的、無有間隔地、能進入解脫道的修行。“忍”屬于“無間道”，是因為行者，正處于忍許、認可四諦之理，而絲毫不被惑體障礙間隔的階段之故；“智”屬于“解脫道”的原因，是因為既已了知四諦之理，自然即斷除惑體而得解脫的原因。無間道與解脫道皆為修行佛道、求得涅槃解脫的“四道”之一。去年修皈依的時候，我們解釋過無間道和解脫道，這里就不詳細再說了。

所以講，現(xiàn)觀欲界四諦之智，稱為法智；現(xiàn)觀色界、無色界四諦之智，稱為類智。“類”之一字，是“類似、相似”的意思，類似于之前的欲界之法。法智與類智復各有“忍”與“智”，合起來就叫做“八忍八智”。什么是“忍”呢？即以忍許、認可來斷除煩惱，如“法忍”、“類忍”，都屬于無間道；那么智呢，以“智”去印證真理，如“法智”、“類智”，都是解脫道。

又十六心之中，前十五心屬“見道”修行果位之預流向，又稱十五剎那；后一心則屬“修道”之預流果，因為到第十六心時，三界八十八的見惑，徹底斷盡之故。也就是說，由第十六心入于修道，再進一步地斷除三界八十一品的思惑，最后證得聲聞乘的極果阿羅漢。

摘自：古月禪堂