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編者導(dǎo)讀：

公元1368年，元朝帝國在以朱元璋為首的勢力不斷蠶食下拉下了帷幕，至此，這個由蒙古族在中原地區(qū)建立起來的大帝國走向了盡頭，與此同時，歷史又吹響了大明王朝的“號角”。眾所周知，明朝建立初期，周邊局勢依然處于一個十分不穩(wěn)定的狀態(tài)，被趕出中原的元朝殘余勢力依然盤踞在明朝帝國的北大門虎視眈眈望著“故鄉(xiāng)”，甚至當(dāng)時甘肅以西的大片疆域一度掌握在元朝殘余勢力手中，史稱北元。因此，北元勢力就如同一柄長戟深深地頂在大明帝國統(tǒng)治者的脖子上，如此一來，消滅北元成為了明朝政府刻不容緩的頭等大事。

為避免造成多方向作戰(zhàn)，“藉女真制北虜”這一政策就應(yīng)運而生了。從歷史的發(fā)展進程也可看出，明朝統(tǒng)治者初期對于女真人的優(yōu)待程度是絕無僅有的，這從很大程度上也映射出當(dāng)時明朝帝國的發(fā)展?fàn)顩r。在明朝政府曉之以理、動之以情般的多方向施壓下，女真人最終接受了明朝的招撫，成為了大明帝國身后的一名“小弟”。

朱元璋、元順帝畫像

作為華夷秩序的主導(dǎo)者，明朝帝國對于周邊的“小弟”一般都會采取“朝貢貿(mào)易”的形式施以恩惠，即讓追隨明帝國的小弟們向明朝進貢，收到貢品后明朝統(tǒng)治者以賞賜的形式給予這些“小弟們”巨大的回贈，在這其中為了顯示帝國的尊嚴，明朝政府向來都是厚往薄來的。因此，在朝貢貿(mào)易的過程中，明朝政府都是在做著虧本買賣的，但從某種程度上講，明朝政府實際上又一直是處于“贏家”的地位，因為這種虧本貿(mào)易為明帝國團結(jié)這些“小弟”起到了不可估量的作用。另一方面，也恰恰是因為明帝國的這種放縱式的朝貢貿(mào)易使得女真人贏得了崛起的契機，最終造成明朝統(tǒng)治者自己都難以掌控的局面。為何這么說呢？且看筆者細細道來。

明朝初期地圖

本文的研究內(nèi)容：

據(jù)《清實錄》記載：明朝永樂元年至宣德十年的三十余年之間，女真各衛(wèi)以及其他衛(wèi)所來京朝貢的次數(shù)竟達到了345次，礙于國家建立初期局勢尚未穩(wěn)定，因此對于這些人的朝貢，明朝政府都是下了血本的賞賜。凡前來朝貢者，都會給予豐厚的三層賞賜，其一叫做撫賞，以朝貢者身居的官職和所作出的貢獻給予賞賜；其二叫做回賜，即根據(jù)朝貢者所進獻貢品的價值給予賞賜，但在這其中明政府大都是溢價收進的；其三叫做外賞，由于女真人與蒙古族所處的地理關(guān)系特殊，因此倘若朝貢者向明朝政府提供了蒙古族的動向或者軍情的話也可得到豐厚的賞賜。除了這些，明朝政府還允許前來朝貢的女真人留在京城貿(mào)易，并且給予優(yōu)厚的政策，例如：由明朝政府承擔(dān)前來朝貢的女真人的吃住問題等等。因此，對于遠在邊境的女真人來講，進京朝貢貿(mào)易是一件十分樂意去干的事情。

參考圖1

伴隨著中原地區(qū)社會商品經(jīng)濟的發(fā)展，擁有了留京貿(mào)易權(quán)利的女真人生活水平也迅速的提高，與此同時，在女真氏族的內(nèi)部貧富差距也急劇擴大，從某種程度上講，明朝的朝貢貿(mào)易使女真人的發(fā)展進程向前邁了一大步。到了明朝中葉，統(tǒng)治者察覺出來了這種放縱式的朝貢貿(mào)易對于明帝國的不利，因此，進一步地將朝貢貿(mào)易的人數(shù)進行縮減和固定，定額給予女真人進京朝貢貿(mào)易的印信和敕書，規(guī)定只有擁有印信和敕書的女真人才允許進京朝貢，其余閑雜人等一律不得進京，違者依法處置。明朝統(tǒng)治者希望以這么一種方式來縮減給予女真人的恩惠，順便將女真人首領(lǐng)的身份由部落領(lǐng)導(dǎo)者演變?yōu)槊鞒x予行政權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)者，以此來加劇女真人內(nèi)部階層的分化，抑制女真勢力的發(fā)展，達到一舉兩得的目的。

參考圖2

從表面上看，明朝政府所實行的這一政策達到了統(tǒng)治者所預(yù)期的目的，使得擁有敕書和印信的部落首領(lǐng)成為了整個女真中階層最高的一部分人，進一步地抑制住了這些掌握實際權(quán)力的人的勢力。但令明朝統(tǒng)治者沒想到的是，那些迫于這一政策打壓的另一部分女真人卻走向了掠奪財富的道路，這一現(xiàn)象在公元十五世紀前期顯得尤為盛行。明朝正統(tǒng)年間，隨著中原地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展，女真人的農(nóng)耕經(jīng)濟也步入了一個新局面，以至于，女真人對于金屬器具的需求隨之進一步加大，但礙于身份的卑微沒有得到明朝政府給予的敕書和印信，因此，對于這部分沒有朝貢貿(mào)易和留京貿(mào)易權(quán)利的人來說，掠奪財富成為了他們唯一的手段，久而久之，也就激發(fā)了這部分人與擁有敕書和印信的部落首領(lǐng)們之間的矛盾，間接地剝削了部落首領(lǐng)的實際權(quán)力，從而變相地加劇了這部分人的統(tǒng)一，這一點對于明朝統(tǒng)治者來說是很不利的。

努爾哈赤雕像

結(jié)語：

綜上所述不難發(fā)現(xiàn)，“朝貢貿(mào)易”一度成為了女真人追求財富和擴大權(quán)利的工具，因此，從經(jīng)濟學(xué)的角度上講朝貢貿(mào)易從根本上給予了女真部落經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)，從而促進了女真勢力的崛起。女真人與明朝政府爭奪朝貢貿(mào)易權(quán)利的斗爭即是女真人與大明帝國正面較量的“雛形”，當(dāng)明朝政府將“朝貢貿(mào)易”演變成“敕書貿(mào)易”的時候也就表明統(tǒng)治者開始著手對于女真人朝貢貿(mào)易的打壓，而在這其中，倘若統(tǒng)治者所采取的方式稍有差錯便會激發(fā)已經(jīng)形成勢力的女真人的反抗。因此，對于這一切也可以這么形容，明朝對女真人實施的朝貢貿(mào)易從一劑團結(jié)女真的“良藥”不幸地演變成了一副促進女真統(tǒng)一和崛起的“催化劑”。

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