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我看到有很多的風水愛好者，一見到好的風水文章，立刻就馬上收藏。然后閱讀了無數的文章，但是一旦到了實踐應用，就不知道用哪些文章來指導了。 這種“兼收并蓄”式的學習方式，對于初學者來說，并不適用。九龍治水，反而會導致最后沒水可喝。 初學者宜先宗一家之言，無論是八宅、過路陰陽、玄空飛星、龍門水法、玄關空六法、河洛數理等等，只攻一家，打好基礎。別家的文章可以先收藏起來，以后再行學習。但不宜一開始就每家均去研習。切記：貪多嚼不爛。 當你弄通某家的理論和方法，然后就可以開始去實踐驗證了。每一次的驗證，均需要做記錄：時間、地點、人物，記敘文三要素，然后將詳細的周邊及內里的形勢繪畫下來，做好標記和標注：距離、大小、高矮、顏色、材質、變化（銹蝕、枯黃之類）等等等等，再將自己的推斷寫下來，越詳細越好。當你擁有了至少七、八個案例的經驗和記錄之后，這時才可以研習下一家的理論和方法。 如此循環(huán)反復，研習完三家風水理論之后，可以進行比對了。其中矛盾之處肯定會有很多，這個時候開始思考，應該可以知道最適合自己的門派了吧。 不要迷信他人的“準確度”，或者他人的“神奇”之處。別人用得得心應手的方法，不一定會適合你。適合自己的才是最好的。 中國所有的國術傳承，一般師傳的只會占到60%，徒弟學成就已經可以滿師下山、獨自闖蕩了。這種徒弟占大多數。 真?zhèn)鞯恼?0%。這種真?zhèn)?，一般是徒弟長期跟隨師傅，師傅在年老之后才刻意傳授的。這種徒弟，一般是兒子，或者是衣缽傳人，人數不會太多，一般五人以下。 自己領悟的占20%。幾乎所有的中國國術，都沒有一個頂點，都是可以無限進步的。所以，師傅都會要求徒弟有悟性，以領悟本派學術的精粹，這樣本派學術才可以發(fā)揚光大，一代比一代更強。 所以，一般師傳弟子未必比不上真?zhèn)鞯茏?。正所謂“師傅領進門，修行靠個人”，如果一般師傳的弟子的資質好、悟性高，領悟了前人所未曾闡述的功夫，那么超越真?zhèn)鞯茏?、自己開宗立派也是分分鐘的事。只是，這樣的師傅，也未免有眼無珠了一點；或者又是徒弟在師傅跟前的表現(xiàn)有所欠缺吧。 風水傳承也是一樣，講究緣法和悟性。緣法區(qū)別是普通師傳和門派真?zhèn)鞯幕A，悟性則是成為老師或者宗師的區(qū)別。閱讀某流派的風水文章，最多也只占六成。更何況一個風水派別的理論和方法，可能需要許許多多的文章才能印證。先研究一家之言已屬不易，當年沈竹礽先生為研習《玄空風水》，花了大量的金錢和時間，才勉強弄明白。然后憑借著自己絕頂聰明，終于悟出了玄空飛星的原理，成為一代宗師。雖然其《沈氏玄空》還有這樣那樣的缺點，但是并不妨礙其宗師地位。 有志于玄空飛星的朋友，可以研讀陳仲易先生所著《玄空陽宅推斷入門》《玄空陽宅心要》兩本著作。聲明：此非推廣廣告，只是學術交流而已。對于研習此兩本文章之讀者，皆出于自愿之原則，本人不作任何準確率之保證。 另一個風水奇人，則是談養(yǎng)吾先生。 談養(yǎng)吾，江蘇武進人，生于清光緒十六年（1890年），十九歲即師從無常派楊九如習學玄空飛星，楊九如為章仲山親戚，故應屬章仲山一派。談氏著有《辯證新解》《大玄空實驗》《大玄空路透》等書。但是談氏于一九二九年夏天在河南澠池上遇李虔虛道長后，得六法真?zhèn)?，驟覺得今是而昨非，“為學術計為道德計”，在報刋上公開登報，承認過去所學的風水學是錯的，并向購買了他三本著作的讀者致歉，并開始擇人用函授方式，傳授六法的義理。著有《玄空本義》一書，其義理艱奧，非得真?zhèn)鞫荒鼙M解。 談養(yǎng)吾得自李虔虛道長的玄空六法理論，是否為玄空風水之真訣，在這里姑且不論；但其為了學術真理而擇善固執(zhí)，并且愿意自承錯誤的勇氣，的確令人佩服。 有志于玄空六法的朋友，可以研讀臺灣林志縈先生所著《玄空六法秘訣圖解》一書，其內已經將玄空六法大部分的秘密破解（豎版繁體字，其映印版網上有售，唯版面高低傾斜，頗考視力）。聲明：此非推廣廣告，只是學術交流而已。對于研習此文章之讀者，皆出于自愿之原則，本人不作任何準確率之保證。 兩位奇人均只是專擅一家，但是他們的心胸和影響力，至今仍然難以超越，他們可以作為風水界的榜樣和旗幟，值得后輩學習。 謝謝你的閱讀。 |
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