評(píng)價(jià)一個(gè)畫(huà)家的藝術(shù)成就除了要看他的作品，還要看他的藝術(shù)思想。就比如明代的董其昌，雖然他在人品方面有著很大的爭(zhēng)議，但是他在藝術(shù)創(chuàng)作方面造詣精深。董其昌詩(shī)文畫(huà)論多有精彩篇章，并且他的藝術(shù)理論和書(shū)畫(huà)創(chuàng)作相互結(jié)合。他不是紙上談兵高談闊論，而是保持知行合一。有很多畫(huà)家擅于創(chuàng)作，不擅于總結(jié)自己的藝術(shù)思想，只盼著能夠遇到知音解讀自己作品的內(nèi)涵，知音難尋久而久之會(huì)被誤解或是遺忘。董其昌能夠主動(dòng)地去總結(jié)創(chuàng)作中的種種心得體會(huì)，從這一點(diǎn)上講他的綜合能力要高于聲名顯赫的明四家。當(dāng)然了藝術(shù)創(chuàng)作不能進(jìn)行簡(jiǎn)單地比較，如此描述只是要說(shuō)明董其昌能夠名垂畫(huà)史400余年，還是名實(shí)相符的。

董其昌的山水畫(huà)作品面貌各異，其中蘊(yùn)含的情感很統(tǒng)一，無(wú)論技法構(gòu)圖怎么變化，最終都要回歸到向往自然山林野趣上來(lái)。董其昌多畫(huà)江南山水，作品中有一股潤(rùn)秀的靈氣。比如這幅《松山寒泉》描繪了鐘靈毓秀的山水美景，畫(huà)中墨色變化奇絕皴中有染，巧妙地運(yùn)用了積墨法，讓山體煥發(fā)出明潤(rùn)的光感。畫(huà)中古樹(shù)林立，中鋒用筆讓高大喬木顯得挺拔俊秀。在構(gòu)圖上董其昌沿用了平遠(yuǎn)法，從溪流岸邊入手，將景致漸漸推向遠(yuǎn)方，再輔以瀑布飛流通過(guò)水霧彌漫形成的留白讓景致的過(guò)渡不顯的突兀。董其昌在創(chuàng)作中舍棄了復(fù)雜的畫(huà)面層次，保留近景、中景舍棄了遠(yuǎn)景，讓畫(huà)面產(chǎn)生了壯美雄偉的氣魄。

董其昌首先是一個(gè)文人，其次才是一個(gè)畫(huà)家。在他的創(chuàng)作中，有著濃厚的文人審美情趣。董其昌有著很強(qiáng)的摹古功底，但他不注重細(xì)節(jié)造型，而是去追求筆墨趣味。就比如畫(huà)中的細(xì)長(zhǎng)牛毛皴和積墨法，兩種有難度的技法融合在一起，讓作品的難度系數(shù)增大很多。這種技法上的難度不僅僅是為了炫耀，而是為了表明董其昌在創(chuàng)作中想要畫(huà)出山石的神態(tài)。古人認(rèn)為萬(wàn)物有靈，即便是高山大川也蘊(yùn)藏著魂魄。董其昌舍棄外在形態(tài)努力描摹內(nèi)在氣質(zhì)，這是他在創(chuàng)作中的進(jìn)步性。筆墨精妙是為了追求古樸韻味，造型是否準(zhǔn)確是畫(huà)工們考慮的事情。從這一點(diǎn)上講，董其昌扭轉(zhuǎn)了明末畫(huà)壇出現(xiàn)的繪畫(huà)作品日趨世俗化的弊端，將藝術(shù)作品重新提升到應(yīng)有的審美標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)于董其昌的評(píng)價(jià)始終因?yàn)樗诘赖律系蔫Υ枚艿酱驂海幢闳绱藢?duì)于他的學(xué)識(shí)，他的畫(huà)論，他的作品還是不能小覷的。有人說(shuō)，董其昌是宗師級(jí)的畫(huà)家，即便是之后的清四僧、清四王也在他的作品中汲取營(yíng)養(yǎng)。這種評(píng)價(jià)是比較公允的。

拓展閱讀·古代繪畫(huà)作品欣賞

別人畫(huà)院體風(fēng)格，他追求元人雅逸，明初劉玨繪《夏云欲雨圖》

心中有憤恨、有執(zhí)念，那就畫(huà)出來(lái)，項(xiàng)圣謨繪《山水花卉寫(xiě)生冊(cè)頁(yè)》

撫孤松而盤(pán)桓，明代弘治年間畫(huà)狀元吳偉繪《松風(fēng)高士》

構(gòu)圖角度多變，描繪人與自然和諧共處，沈周繪《虎丘圖冊(cè)》六幀