3000元買下，2000多萬賣出，現(xiàn)在最少值2個(gè)多億！

對(duì)，說的不是彭令的那個(gè)汪必昌《聊復(fù)集·怪癥匯纂》，而是一樁往事……

2003年，在嘉德征集拍品的過程中，一位老先生找到嘉德古籍善本部總經(jīng)理拓曉堂說，你賣了一個(gè)東西，是我這個(gè)東西的后半部分。拓曉堂一想就知道是《出師頌》的本幅出現(xiàn)了，興奮異常。1922年，溥儀以賞賜溥杰的名義將《出師頌》攜出宮外，一九四五年后匿于民間，此后一直下落不明。而這位老先生所擁有的“這個(gè)東西”上還有太平公主的藏印、宋高宗的篆書、乾隆皇帝的御筆、大書法家米友仁的題跋。

2003年4月，《出師頌》本幅在嘉德春季拍賣會(huì)上橫空出世，立刻轟動(dòng)了文物界。故宮得知后，馬上與嘉德聯(lián)系，并上報(bào)有關(guān)部門。然而，消息一經(jīng)傳出，立刻引發(fā)巨大爭(zhēng)議，一封署名張繼剛的公開信從紙張、筆跡和圖章等方面論證此乃贗品。

但故宮也底氣十足，他們身后站著徐邦達(dá)、啟功、朱家溍、傅熹年、楊新、單國(guó)強(qiáng)這六位頂級(jí)的書畫鑒定專家?；刭?gòu)前，故宮還專門請(qǐng)他們對(duì)《出師頌》進(jìn)行鑒定。專家們的鑒定意見是引首的“晉墨”二字是假的，這部分的紙也不對(duì)，應(yīng)為明代選配，但本幅《出師頌》墨跡肯定是真的，并強(qiáng)調(diào)它是隋人所書，另外，米友仁的字是真的。即使這樣，因?yàn)樗迦四E稀少、又是流傳有序的法書名篇，屬清宮流失之物，故建議由故宮征集。

六位專家都簽了字。此外，上海博物館館長(zhǎng)汪慶正、遼寧博物館館長(zhǎng)楊仁愷兩位老先生也對(duì)此表示贊同。

拓曉堂也有底氣。在故宮組織專家鑒定之前，他已經(jīng)請(qǐng)傅熹年、朱家溍兩位老先生親眼看過，認(rèn)為沒問題。他也找了啟功，但那時(shí)正值非典特殊時(shí)期，北師大不允許外人進(jìn)入。他只好托與啟功住得很近的朋友與他溝通。隔著柵欄，啟功問是白紙本，還是黑紙本。聽說是白紙本，啟功說那就對(duì)了，一直到故宮鑒定，啟功才看到實(shí)物。

此前首都博物館也想買《出師頌》，他們也請(qǐng)有關(guān)專家反復(fù)論證，并已與嘉德簽訂了購(gòu)買意向書。時(shí)任文化部副部長(zhǎng)、故宮博物院院長(zhǎng)鄭欣淼又親自去請(qǐng)首博讓步，畢竟這是從故宮流傳出去的文物，由故宮回購(gòu)意義更大。

當(dāng)年7月8日，北京市文物局根據(jù)《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》第56條第二款和第58條，向嘉德發(fā)出《關(guān)于指定故宮博物館優(yōu)先購(gòu)買〈出師頌〉帖的通知》，指定故宮博物院為《出師頌》的優(yōu)先購(gòu)買單位。

出賣人不肯露面。拓曉堂說，嘉德作為中間人，幫故宮與其協(xié)商，很快達(dá)成了一致，故宮遂以2200萬元購(gòu)得《出師頌》本幅。

2003年8月18日上午10時(shí)，一輛裝甲運(yùn)鈔車從位于北京恒基中心的嘉德拍賣公司出發(fā)。在五名持槍警衛(wèi)的護(hù)送下，《出師頌》重新回到離開八十年之久的紫禁城。

此前一年，宋代米芾的《研山銘》自日本回國(guó)拍賣。國(guó)家文物局花2990萬在拍賣會(huì)上定向買回，然后交由故宮收藏。購(gòu)買之前，也是請(qǐng)了徐邦達(dá)、傅熹年、啟功等專家進(jìn)行鑒定，大家一致認(rèn)為是米芾的真跡，建議購(gòu)買，使其重回故宮。

從2002年開始，國(guó)家財(cái)政第一次設(shè)立了“國(guó)家文物征集專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)”，用于回購(gòu)流失的重點(diǎn)文物，當(dāng)年安排5000萬元。鄭欣淼在與前臺(tái)北故宮博物院院長(zhǎng)周功鑫的對(duì)談中曾提到，這個(gè)購(gòu)買過程要非常謹(jǐn)慎，因?yàn)楝F(xiàn)在市場(chǎng)比較混亂，只要有專家意見不一致，故宮就會(huì)放棄回購(gòu)。

購(gòu)買《研山銘》時(shí)，啟功還有點(diǎn)顧慮，他說，《研山銘》是好，確實(shí)精彩，但是三千萬貴了點(diǎn)。時(shí)任國(guó)家文物局局長(zhǎng)單霽翔調(diào)侃說，北京修1公里地鐵要6個(gè)億，能買20幅《研山銘》，您說是修1公里地鐵，還是買20幅《研山銘》好？啟功回答說地鐵什么時(shí)候都能造，但《研山銘》要被外國(guó)的博物館買走了就永遠(yuǎn)回不來了。

拓曉堂與《出師頌》的緣分始于1997年。那天，嘉德在天津友誼賓館征集拍品。這是拍賣行例行的活動(dòng)。1993年嘉德成立之后，天津和上海是他們主要的征集地，因?yàn)檫@兩個(gè)地方曾經(jīng)聚集了很多名門望族，2005年后，嘉德才把重心轉(zhuǎn)向海外，此后，很多國(guó)寶回流。

“文物這個(gè)東西是只認(rèn)錢的，這個(gè)東西很勢(shì)利眼，哪里價(jià)格高，哪里有市場(chǎng)，它就會(huì)往哪里流動(dòng)?！蓖貢蕴谜f。那天中午回來時(shí)，他看到賓館的辦公桌上攤了一樣?xùn)|西，一看就很亮眼，第一反應(yīng)這東西恐怕不是明代以上，就是宋元之間的，當(dāng)時(shí)就問：這是誰的東西??？

一位戴眼鏡的年輕人回答說：“是我的。您是拓先生吧？這東西已經(jīng)請(qǐng)你們公司的人看過了，他們讓您回來再看一看?！蓖貢蕴孟仁亲屑?xì)地審視這段書法文字及其內(nèi)容、印款，翻來覆去地看其裝裱，因?yàn)檫@段卷子是一段殘卷，無頭無尾，無年款。

但經(jīng)過粗略的鑒定之后，他心里已經(jīng)基本確定：第一，這段書法書寫的年代至少在宋元之間；第二，其內(nèi)容是兩段跋文，一段作者佚名，一段作者為張達(dá)善，均為關(guān)于《出師頌》的跋文；第三，精細(xì)的裝裱，應(yīng)該是“宮裝”?？梢钥隙ㄟ@是一件重量級(jí)文物。

年輕人告訴拓曉堂，他是當(dāng)?shù)匾患彝馄蠊镜墓蛦T，他們老板喜好古玩收藏，每個(gè)周末他都陪老板去古玩市場(chǎng)逛。有一次陪老板閑逛時(shí)，一位老人悄悄地把他拉到一邊，對(duì)他說：“看小伙子您像個(gè)文化人，有件東西不知您喜不喜歡？”于是老人從包中取出此書法卷，小伙子看是件舊東西，便花3000元人民幣買下了。

后來，這個(gè)年輕人把東西拿到當(dāng)?shù)刈畲蟮奈奈锏暾?qǐng)老師傅鑒定和估價(jià)，結(jié)果文物店看不懂，也不肯收。

這個(gè)年輕人很失望，只好問：“這東西要賣，到底能值多少錢呢？”“可能賣1000元吧?！?/strong>他看到嘉德征集拍品的廣告后，特意想請(qǐng)嘉德的專家來鑒定一下。

“三萬元，我們作底拍賣?！蓖貢蕴媒o出報(bào)價(jià)。他們倆商定，拓曉堂先回北京查閱這卷子的相關(guān)資料，年輕人也將原物帶回，與家人商議價(jià)格，但他不肯給拓曉堂留聯(lián)系方式。

拓曉堂回到北京后，很快就在《石渠寶笈續(xù)編》中查到這段殘卷的資料，出自消失已久的《出師頌》，非常激動(dòng)。

然而年輕人卻遲遲不來。一個(gè)多月后，年輕人才將這段殘卷送到北京，拓曉堂如獲至寶。他在“中國(guó)嘉德1997秋季拍賣會(huì)古籍善本專場(chǎng)”的圖錄中寫道：此跋在《石渠寶笈續(xù)編》著錄，參見《隋人書史岑出師頌表》條。1922年十一月初九溥儀將此卷賞賜溥杰，攜出宮外。幾經(jīng)劫難，此卷已裂為數(shù)斷，惜《出師頌》今已不知下落，存者僅《出師頌》后之張達(dá)善題跋。題跋文字參見《石渠寶笈續(xù)編》。

拓曉堂把底價(jià)提到了5萬元，但他心中的估價(jià)要高很多，是30萬元。然而，由于是段殘卷，所以并未引起注意。只有一位客人聽了拓曉堂的推薦，以5萬元的底價(jià)，一口就買下了。

當(dāng)時(shí)，拓曉堂也向故宮推薦了這件藏品，“他們當(dāng)時(shí)也沒重視，因?yàn)檎l知道《出師頌》本幅后來又出現(xiàn)了”。

那位客人是個(gè)企業(yè)家，其實(shí)也不懂這件文物有什么價(jià)值，沒多久，又轉(zhuǎn)賣給了收藏者紅樹白云樓主人陸牧滔父子。他們對(duì)此很感興趣，每周都要拉上拓曉堂去古玩市場(chǎng)守株待兔，希望能找到最初賣出的那位老人。

也正因?yàn)橐Ｊ厣虡I(yè)機(jī)密，拓曉堂此前接受采訪從不對(duì)外公布是在哪個(gè)城市征集到的文物。

他們苦尋數(shù)年也沒有結(jié)果，漸漸絕望了。沒想到，六年后，《出師頌》本幅突然出現(xiàn)在拓曉堂眼前。

十六年后，僅僅張達(dá)善的題跋就值一千五百萬。2013年，嘉德成立二十周年，其創(chuàng)始人陳東升與陸牧滔商定，由嘉德出資50%，雙方共同將這件捐贈(zèng)故宮博物院，使得《出師頌》本幅與題跋珠聯(lián)璧合?！盎剡^頭看，故宮當(dāng)初2200萬購(gòu)買《出師頌》就顯得很值，現(xiàn)在得值兩億以上！”拓曉堂說。

附錄1

故宮官網(wǎng)關(guān)于【章草書出師頌卷】介紹

《出師頌》卷，隋人書，紙本，章草書，縱21.2厘米，橫29.1厘米。

《出師頌》釋文。

本幅無款。鑒藏印記有22方，計(jì)為：唐太平公主梵文印“三藐母馱”，唐邵王李約“約”和“邵約之印”，唐中書侍郎王涯“永存珍秘”（鈐兩處）；宋高宗“紹”、“興”（聯(lián)珠?。?、宋內(nèi)府“書印”（半?。┖汀皟?nèi)府秘書之印”；明以前人之“蓑笠軒印”、“歷代永寶”、“劉氏中守”、“劉完私印”、“安元忠印”及二印文不辨之??；清安岐“儀周珍藏”，清內(nèi)府“乾隆御覽之寶”、“石渠寶笈”、“樂壽堂鑒藏寶”、“乾隆鑒賞”、“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”諸璽。

后紙宋米友仁跋：“右出師頌，隋賢書，紹興九年四月七日，臣米友仁審定?！庇蚁骡j“監(jiān)書畫博士印”。左鑒藏印記6方，計(jì)有：“物”（半印）、“□軒”、“□□山牧”、“古希天子”、“壽”及一印文不辨印。右鑒藏印6方，為“安儀周家珍藏”、“五福五代堂寶”、“八徵耄念之寶”、“嘉慶御覽之寶”、“宣統(tǒng)鑒賞”、“無逸齋精鑒璽”。

引首篆書“晉墨”兩字及花押“伍”，押上鈐“御府圖書”，據(jù)押和印，前人定為宋高宗書，實(shí)為明人仿寫。另有清內(nèi)府鑒藏印“太上皇帝”、“石渠定鑒”、“寶笈重編”、“寧壽宮續(xù)入石渠寶笈”。左上乾隆癸巳（三十八年，1773年）御題一段。

前隔水鑒藏印有：明王世懋“瑯琊王敬美氏收藏圖書”，清安岐“安”、“儀周鑒堂”，清內(nèi)府“八徵耄念之寶”。后隔水乾隆戊辰（十三年，1748年）御題一段，下鈐“乾”、“隆”印，另有清安岐鑒藏印“麓邨”。

此本見于著錄的有：明·詹景鳳《東圖玄覽》、王世貞《弇州山人續(xù)稿》、吳其貞《吳氏書畫記》、孫鑛《書畫跋跋續(xù)》、清·顧復(fù)《平生壯觀》、安岐《墨緣匯觀》、吳升《大觀錄》、《石渠寶笈續(xù)編·寧壽宮》、阮元《石渠隨筆》、孫岳頒《佩文齋書畫譜》、倪濤《六藝之一錄》等書。刻入《三希堂法帖》。

根據(jù)著錄書及鑒藏印記，此本稱為“紹興本”《出師頌》，據(jù)米友仁跋，多定為隋賢書，也有認(rèn)為是西晉索靖或南朝梁·蕭子云寫，乃至唐人作。流傳情況大致是：唐代經(jīng)太平公主、李約、王涯先后鑒藏；南宋紹興年間入內(nèi)府；明歸王世懋；清初由安岐收藏，后入乾隆內(nèi)府；民國(guó)十一年（1922年）十一月初九日，溥儀以賞賜溥杰的名義攜出宮外，1945年后散落匿于民間不彰60余年；2003年由拍賣公司征得，故宮博物院以巨資購(gòu)回。

《出師頌》作為流傳有緒的章草墨跡曾留存有兩本，一為此“紹興本”，一為“宣和本”，后者曾入北宋內(nèi)府，有宋徽宗標(biāo)題“征西司馬索靖書”及“宣和”瓢印，一般定為西晉索靖書，也有認(rèn)為是梁·蕭子云書，經(jīng)北宋《宣和書譜》、明·文嘉《鈐山堂書畫記》、清·卞永譽(yù)《式古堂書畫匯考》等書著錄。其流傳情況大致是：北宋入宣和內(nèi)府，明代似從嚴(yán)嵩家輾轉(zhuǎn)入文彭手，后售于項(xiàng)元汴，入清后不存?！靶捅尽痹倘攵洳稇蝤櫶锰?，王肯堂《潑墨齋帖》亦曾摹刻，今僅存法帖拓本。

紹興本《出師頌》本無名款，后人認(rèn)為是西晉索靖或南朝梁·蕭子云作，或謂隋賢或唐人書，并無定論。從本幅中有唐太平公主、李約、王涯等人鑒藏印看，書寫不會(huì)晚于初唐。據(jù)宋·米友仁跋定為“隋賢書”當(dāng)較可信。此書屬較典型的早期章草書體，“蠶頭鳳尾”帶有隸書遺痕，“銀鉤蠆尾”具草書特征，整體書風(fēng)規(guī)整而不失變化，勁健中見自然飛動(dòng)之勢(shì)，古樸又典雅，是六朝以來創(chuàng)立規(guī)范章草的傳統(tǒng)體貌，唯稍增飄逸之勢(shì)，與隋·智永《真草千字文》中的草體大致相近。故定為隋人書是合宜的。

附錄2

拓曉堂：晉書《出師頌》征集記 

從1997年秋季至今的6年多時(shí)間里，我心中一直有一段縈繞于懷的夢(mèng)。 

6年前，我赴某市參加公司例行的征集拍品，征集辦公室在一家賓館的套間房?jī)?nèi)。這日下午，我按事先的安排，外出赴約看貨，之后返回征集辦公室，只見房間內(nèi)人來人往，入得房間內(nèi)，我一眼就看見在大辦公桌上攤著一張打開的書法卷子，其古樸的字跡和特殊的裝裱，像有磁力一般立刻吸引了我的目光，我潛意識(shí)中立刻感到，我碰到重要的東西了，那感覺可以說就是激動(dòng)。于是就情不自禁地隨口問道：“這是哪位先生的東西？”這時(shí)靠窗站著的一位帶眼鏡、文質(zhì)彬彬的小伙子答道：“是我的?！辈⒎磫栁遥骸澳牵俊蔽艺f，“我是嘉德公司的”，他猜度我說：“您是拓先生吧？”我回答正是。他笑道：“這東西已經(jīng)請(qǐng)您們公司的看過了，讓我等拓先生回來，請(qǐng)他看一看?！蔽铱磁赃厙^的人太多，便說：“這里說話不方便，請(qǐng)您到套房?jī)?nèi)來談?！庇谑牵覀儊淼搅苏骷k公室的套房?jī)?nèi)。 

坐定之后，我先是重新仔細(xì)地審視這段書法文字及其內(nèi)容、印款，翻來復(fù)去地看其裝裱，因?yàn)檫@段卷子是一段殘卷，無頭無尾，無年款，但經(jīng)過我粗略的鑒定之后，我心里已經(jīng)基本確定： 

一，這段書法的書寫的年代至少在宋元之間（明代以上的），其古拙的書法文字和印章風(fēng)格，非十五世紀(jì)之物；二，其內(nèi)容是兩段跋文，一段作者佚名，一段作者為張達(dá)善，均為關(guān)于索靖書《出師頌》的跋文；三，精細(xì)的裝裱，盡管只有一段隔水和細(xì)邊，但我確認(rèn)這應(yīng)該是“宮裝”。我心中已經(jīng)有了一個(gè)大概的結(jié)論，盡管當(dāng)時(shí)不能確定這是什么東西，但可以肯定的這是一件開門的重量級(jí)文物。我大約審視了幾分鐘，心里有底之后，于是我問這位小伙子：“這是什么東西？能告訴我，這是您家里的收藏嗎？”于是小伙子向我娓娓道來了一段傳奇般的故事。 

他是當(dāng)?shù)匾患抑馄蠊镜墓蛦T，其老板喜好中國(guó)古玩的收藏，他因此經(jīng)常在周末陪上司去古玩市場(chǎng)里逛逛，他雖說不懂文物古玩的鑒賞，但可以陪老板幫助在語言上的溝通。某一次在陪老板在市場(chǎng)閑逛時(shí)，有一老者在他身邊，悄悄地把他拉到一邊，對(duì)他說：“看小伙子您像個(gè)文化人，有點(diǎn)東西不知您喜歡不喜歡？”于是老者從包中取出此卷，小伙子雖不懂，但也是陪老板常來市場(chǎng)的人，看是件老東西，于是沒有商量，便花了三千元人民幣買下了這段卷子。小伙子糊里糊涂地買到了這段卷子之后，心里也一直是不踏實(shí)，于是他又選了一日，將此卷拿到某市當(dāng)?shù)刈畲蟮奈奈锏暾?qǐng)店內(nèi)的老師傅鑒定估價(jià)，結(jié)果是文物店不收這東西，大失所望的小伙子無奈地問：“這東西要賣，到底能值多少錢呢？”接待他的老者說：“可能賣一千元吧?！毙』镒鱼仉x開。最近看到中國(guó)嘉德到某市征集的廣告后，來此特意請(qǐng)嘉德來看一看，鑒定一下，到底是件什么玩藝。 

我聽罷這段傳奇般的故事，不由地感慨再三，于是我非常明白告訴說：“這段卷子，我現(xiàn)在不能確定它的全部細(xì)節(jié)，但有一點(diǎn)，這件卷子有極高的文物價(jià)值?！毙』镒訂柕降子卸喔邇r(jià)值，我說至少是你買這卷子的十倍價(jià)格，小伙子顯然覺得碰到識(shí)貨的人了。這樣，經(jīng)過我們一番商量，我先回北京查這卷子的相關(guān)資料，有情況相互通報(bào)，小伙子將原物帶回，與家人商議底價(jià)。 

我回到北京之后，立即查閱有關(guān)資料。 

因?yàn)槲乙呀?jīng)認(rèn)定這是一件宮里的收藏之物，結(jié)果，很快就在《石渠寶笈續(xù)編》中查到這段卷子的資料，是宋元之間佚名的隋人書（索靖書）出師頌后面的釋文，和元人張達(dá)善的題跋，確認(rèn)了我最初在某市的判斷和看法，當(dāng)時(shí)我心中的興奮，實(shí)難以言表。 

之后，某市小伙將這段殘卷送到北京，我如獲至寶，如果讀者有興趣，在這里可以贅引“中國(guó)嘉德1997秋季拍賣會(huì)·古籍善本專場(chǎng)”圖錄內(nèi)的第579拍品《跋隋人書史岑出師頌卷》提要文字： 

此跋《石渠寶笈續(xù)編》著錄，參見《隋人書史岑出師頌表》條。民國(guó)十一年（宣統(tǒng)十四年）十一月初九日溥儀將此卷賞賜溥杰，攜出宮外。幾經(jīng)劫難，此卷已裂為數(shù)段，惜隋人書今已不知下落，存者僅隋人書后之張達(dá)善題跋。題跋文字參見《石渠寶笈續(xù)編》。張，字達(dá)善，元導(dǎo)江人，僑寓江左。至元年間，行臺(tái)中丞吳曼慶，延致達(dá)善為江寧學(xué)官，遠(yuǎn)近翕然尊師之，曰導(dǎo)江先生。著有《經(jīng)說》、《文集》行世。今存可見導(dǎo)江先生墨跡者，僅此一件，可稱孤品。故雖痛惜隋人之書不知所歸，燃導(dǎo)江原跋橫浮出世亦足令人欣慰，但望他日，神物護(hù)持，隋人原書與此原跋，重綴圓璧。 

從這段文字可以看出，我是用了相當(dāng)?shù)奈淖?，將這件頗有傳奇色彩的殘卷向收藏界推薦，而且，在我的心目中，它的市場(chǎng)價(jià)位，也不應(yīng)該是底價(jià)五萬元，而應(yīng)該是他的五倍，十倍才對(duì)。因此，在做估價(jià)時(shí)，此件拍品的估價(jià)250000—300000。 

非常遺憾，市場(chǎng)是無情的。 

無論我向收藏界如何解釋它的重要性，如何介紹它的學(xué)術(shù)和市場(chǎng)價(jià)值，這畢竟是段殘卷，最后是在我的竭力說服之下，一位非常熟悉的客人，無奈地買下了這段殘卷。這個(gè)結(jié)果于我令我十分沮喪的，不滿意的。因?yàn)?，這個(gè)結(jié)果與我的期望相差的太遠(yuǎn)，太出乎我的意料，我認(rèn)為這個(gè)結(jié)果，遠(yuǎn)沒有實(shí)現(xiàn)其文物及市場(chǎng)的價(jià)值。 

其實(shí)，收藏是非常有意思的，收藏者實(shí)際上是要有“慧根”的，也就是要對(duì)文物價(jià)值有獨(dú)到的看法、有對(duì)未來價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這不是所有收藏者都能具備的潛質(zhì)。我始終認(rèn)為，這段宋元間的殘卷，即使永遠(yuǎn)如此是一件殘卷，它的價(jià)值也應(yīng)該是我的估價(jià)或翻倍，甚至再翻倍。 

也許是我錯(cuò)了，我與實(shí)際的市場(chǎng)之間有一個(gè)矛盾，那就是我有一個(gè)夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)就是，如果有朝一日，我在大海里撈針般地將“索靖書出師頌”找到，讓這段殘卷完璧歸趙，破鏡重圓，這將是多美，多圓滿的一個(gè)夢(mèng)啊。 

從那時(shí)起，我每年數(shù)下某市，甚至每每拉著那位小伙子，出入某市的文物市場(chǎng)，毫無希望地希望能再次碰到那位神秘的老者————時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)整整六年過去了。這段時(shí)間里，我無時(shí)無刻不會(huì)忘記縈繞于懷的這個(gè)夢(mèng)，那份思念，那份渴望，那份尋求，折磨著人哪！ 

誰曾想在2003年春拍品征集過程中，又是奇遇，居然征集到了我朝思?jí)粝氲摹八骶笗鰩燀灐?，這恍若是夢(mèng)，可這不是夢(mèng)，這是圓滿的夢(mèng)，是令人難以置信的事實(shí)。我輕輕展開“索靖書出師頌”，現(xiàn)入眼簾的是：宋高宗篆書“晉墨”、乾隆御筆題跋、索靖書出師頌、米友仁題記————其書法輾轉(zhuǎn)，朱印斑斑，紙墨如新，令人對(duì)此一千五百年前的神物，如此完好的保存在人間，不能不嘆為觀止！索靖（公元前239—303年）是何許人也？此公，字幼安，晉敦煌人官至征南司馬。按《宣和書譜》稱，索靖少時(shí)就有出群之才，與鄉(xiāng)梓汜衷、張、索介、索永并稱為“敦煌五能”。索靖的書法，以章草名動(dòng)一時(shí)，評(píng)論者形容其書法“如風(fēng)乎舉，鷙鳥乍飛”，以狀其遒勁；或謂“如雪嶺孤松，冰河危石”，以狀其峻險(xiǎn)。也有將索靖與張芝相比較，以為“精熟至極，索不及張芝；妙有余姿，張不及索靖”，因此史評(píng)索靖的書法“其書名與羲（王羲之）、獻(xiàn)（王獻(xiàn)之）相先后也”。其在書法史上的地位，當(dāng)可想見。 

傳為索靖書法的墨跡，今仍現(xiàn)存于世者，唯見此《出師頌》，是為碩果僅存的孤品。此件作品自唐朝以來，流傳有序，宋朝紹興年間入內(nèi)府收藏，明代歸著名收藏家王世懋，清初歸安儀周，最后又入清宮乾隆石渠寶笈收藏。歷代文獻(xiàn)著錄，乾隆年間又收入《御制三希堂法帖》刻碑上石，著名鑒賞家王世貞（1526—1590）評(píng)論此件索靖作品時(shí)說道：“結(jié)法特加遒密，古雅墨氣如新?！逼涔爬系奈奈飪r(jià)值和杰出的藝術(shù)價(jià)值，謂之書林至寶，毫無溢譽(yù)之嫌。 

此卷于民國(guó)十一年（1922）十一月初九，溥儀以賞賜溥杰的名義攜出宮外，1945年后散落匿于民間不彰六十余年。今天假大運(yùn)于斯，數(shù)年孜孜以求，此索靖書出師頌重現(xiàn)于世，方知此卷全卷完整無缺的保存于人間，破鏡可圓，實(shí)為收藏界至幸之事。 

人是要有夢(mèng)的，然而現(xiàn)實(shí)了的夢(mèng)，有時(shí)是這樣令人興奮，令人心醉。

2003.05.30

附錄3

楊新：由《出師頌》引發(fā)出對(duì)中國(guó)書畫鑒定的思考

一幅數(shù)百年以至千年以上的書畫作品，能流傳到今天是十分不易的。它要經(jīng)歷多少代人的愛護(hù)，多少次改朝換代和家庭興衰，多少次戰(zhàn)火以及自然和人為的破壞，才能幸存到今天？所以對(duì)待一件古代書畫作品，首先是要慎重，莫要輕言“偽”字，一棍子打死；其次要細(xì)心求證，去偽存真，恢復(fù)其歷史本來面貌，最后才下結(jié)論。而在此中，鑒定者不能帶有主觀成見和個(gè)人情緒，尤其最忌將自身利益攪和其中。在科學(xué)論證和歷史真實(shí)面前，要善于修正自己的認(rèn)識(shí)和“服輸”。對(duì)待《出師頌》亦應(yīng)如此。

其實(shí)關(guān)于這件《出師頌》，早在三十年前徐邦達(dá)先生就已作過詳細(xì)考證。在1987年湖南美術(shù)出版社出版他的《古書畫過眼要錄》中，把它刊入“隋·無名氏”書中，并未說它是索靖書。當(dāng)時(shí)這件作品被溥儀帶到東北后散失于民間，文中注明“下落不明”。

自從拍賣公司宣布《出師頌》被故宮博物院購(gòu)買后，一些報(bào)社記者作了追蹤采訪報(bào)道，反映出各種不同批評(píng)意見，或謂故宮買的是一件偽品，或謂是一件摹本，或謂雖是隋人書，但不值那么多錢，如此等等，不一而足。

《出師頌》本身沒有作者署款。對(duì)于一件無款的古書畫作品，本不存在真、偽問題，只是在時(shí)代上進(jìn)行判斷就可以了。在卷后有米友仁鑒定意見，認(rèn)為是“隋賢書”，這就是根據(jù)書法的風(fēng)格，只對(duì)其產(chǎn)生的時(shí)代進(jìn)行判斷。米友仁并非不知道《出師頌》有為西晉索靖書或南梁蕭子云書之說，他定為隋代作品，自然就否定了此件為索靖或蕭子云書的說法。米友仁的說法對(duì)不對(duì)呢？啟功先生說：“米友仁的題跋是真跡，他的說法有道理?！逼渌c會(huì)專家無異議，都持認(rèn)同的態(tài)度。至于引首有宋高宗畫押的“晉墨”兩字，傅熹年指出是明人偽造。既然為偽造，其所說為“晉人書”就不能作為論證的依據(jù)。所謂認(rèn)為此件為“偽品”的說法，是指有人說它是“索靖的真跡”而言的。此件《出師頌》沒有自報(bào)姓名說它是索靖書；宋代的米友仁和今天的專家只說它是隋人書，并沒有說是索靖書；故宮博物院根據(jù)專家們的意見，購(gòu)買的是一件隋人的作品，而不是購(gòu)買的索靖作品，那么何來故宮博物院花了巨大的代價(jià)買了一件“偽品”呢？

《出師頌》是不是一件摹本呢？鑒定是否摹本的最理想的方法，是將原本與摹本擺在一起對(duì)照考察，誰是摹本、誰是原本，就會(huì)涇渭分明。盡管在歷史文獻(xiàn)記載中，《出師頌》有多種不同的藏本，但到今天，我們只能看這一本（南宋官本）《出師頌》了。刻帖中有不同的藏本，但與墨跡相去甚遠(yuǎn)，只能作參考，而不能作對(duì)照比較。那么是否沒有兩本或兩本以上的同件作品進(jìn)行比較，我們就不能分辨出是原本還是摹本呢？那也不是，僅憑作品本身我們也能判斷。一般來說，摹本有拓寫和對(duì)臨兩種方法。拓寫方法即雙鉤填墨；或用淡墨鉤影，然后在影上書寫。這種方法表現(xiàn)出來的是死板、僵硬，毫無生氣可言。用此來考察今本《出師頌》，毫無這些痕跡。依原本面對(duì)面的臨寫方法，雖然能克服一些死板、僵硬的弊病，但是卻要看一筆描一筆，仍然克服不了生硬造作。如果反復(fù)臨寫多遍，將原本爛記于心中，這樣又容易暴露出自家面目，與原本拉大了差距，而且也克服不了追摹原本的心里障礙。以此來考察今本《出師頌》，也無這些毛病，相反看到的卻是自由奔放，虎虎生氣，所以多受到前人的溢美之詞。

有人說，一件隋代無名氏的寫經(jīng)，不能賣多少錢，《出師頌》也同樣是隋代無名氏書，而價(jià)格不菲，是否相差太懸殊了？這里我只能這樣說，隋人寫經(jīng)，甚或六朝人寫經(jīng)，因其當(dāng)時(shí)書寫數(shù)量大，仍保存到今天的也還不少，特別是敦煌石室被發(fā)現(xiàn)后，其數(shù)量就更多。而《出師頌》到今天只有一件了，“物以稀為貴”，這是不好比的。其次，寫經(jīng)是出于宗教信仰，以書寫和施舍的數(shù)量多寡來衡量對(duì)佛的敬仰虔誠(chéng)程度。在當(dāng)時(shí)社會(huì)上，有專門抄寫佛經(jīng)的經(jīng)生，并以此為職業(yè)。因?yàn)橐?、快、好、省，故其書法大多千篇一律，其間的個(gè)性和風(fēng)格差別是很微小的，談不到更多的藝術(shù)性。而這件《出師頌》則不同，不但表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性和時(shí)代特色，而且用禿筆書寫，結(jié)構(gòu)奇?zhèn)?，筆致奔放，在藝術(shù)上與寫經(jīng)也是不好相比的。再次，寫經(jīng)在寺廟、個(gè)人和宮廷中雖有大量的收藏，但都不作為藝術(shù)品看待，并不視之為珍貴。而《出師頌》從創(chuàng)作問世以來，無論為私人收藏，還是被宮廷所得，都視同無價(jià)之寶。將自己的印章鈐蓋其上，不斷地見之于文字記載和刻于帖中。從它的經(jīng)歷可以看到時(shí)世的滄桑，王朝的更替，家族的興衰。它所包含的歷史信息量也是一般寫經(jīng)無可比擬的。這里我不是在貶低寫經(jīng)的文物價(jià)值。只是在想《出師頌》的價(jià)格，實(shí)在難于把握。也使我想起在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，張伯駒先生將陸機(jī)《平復(fù)帖》縫在棉襖中一起逃難。在張老先生看來，《平復(fù)帖》比自己的身家性命還重要。設(shè)想如果今天拿來拍賣，會(huì)是個(gè)什么價(jià)？如果把《出師頌》定為索靖真跡，就其時(shí)代而言，比《平復(fù)帖》還早，就其作者在書壇上的名望，比陸機(jī)還大，它又會(huì)是個(gè)什么價(jià)？恐怕兩千萬拿不下來吧。所以，理性看待分析這件傳世之寶是十分重要的，做到實(shí)事求是。