考古學(xué)，對于普通的人們來說，總認(rèn)為發(fā)現(xiàn)的越多越好，越多就會(huì)越清晰，越多就會(huì)越明白。而實(shí)際上不是這樣，因?yàn)樵诋?dāng)今的世界考古研究中，考古學(xué)的專家們并不能通過大量的遺址發(fā)現(xiàn)和大量的文物發(fā)現(xiàn)揭開人類文明發(fā)展傳播的秘密，尤其是距今2500年以前的人類文明發(fā)展更是全世界無法解開的世界之謎。無論是中國，還是世界，無論多少遺址，也無論多少文物，不認(rèn)識(shí)就是客觀現(xiàn)實(shí)，不明白就是研究現(xiàn)狀，看不懂就是最真實(shí)的考古寫照！

距今2500年之前的遺址發(fā)現(xiàn)，對于我們中國來說看不懂還有史冊可查，對于世界來說就全憑猜測和科學(xué)鑒定了。為什么國外的考古重視科學(xué)鑒定，因?yàn)樗麄儫o據(jù)可查只能依靠科學(xué)鑒定的手段，如果沒有了這個(gè)唯一的手段，那就只能是猜謎語了?？茖W(xué)鑒定有一定的準(zhǔn)確性，但不是完全準(zhǔn)確，有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)很大的偏差，再者，科學(xué)的鑒定只能鑒定年代，而不能鑒定遺址和文物的文明性質(zhì)，更不能鑒定文明的內(nèi)容，所以除了年代之外的所有文明內(nèi)容都需要人來對其作出最后的判斷。

中國的歷史雖然有史冊可查，但史冊記載的可靠性和正確性卻是無法驗(yàn)證的，尤其是西漢之前的歷史記載不但得不到驗(yàn)證，還出現(xiàn)了許多與歷史事實(shí)極不相符的記錄。史冊中大量記載的商周歷史在遺址和文物中從來沒有得到可靠的驗(yàn)證，在青銅器的銘文中更是難尋蹤影。統(tǒng)一中國的秦朝在司馬遷的《史記》中只有十四年的歷史，無數(shù)秦朝時(shí)期建設(shè)的大型工程以實(shí)物存在的形式否定了《史記》記載的真實(shí)性。中國，對于西漢之前的歷史研究，不是遺址的研究，也不是文物的研究，更不是文字的研究，而是以史冊論歷史的研究。

蘇美爾文明，古埃及文明以及南美的瑪雅文明，這些古老的文明早在一百多年前就被世界各地的考古學(xué)家翻了個(gè)底朝天，但始終無法知道這些古老文明產(chǎn)生的原因和產(chǎn)生的來源，甚至于在一百多年后的今天，在大量的出土文物和古文字實(shí)證的面前，依然不知道、不清楚這些文明的內(nèi)容和內(nèi)涵是什么！

蘇美爾的高度文明，古埃及的金字塔和方尖碑，瑪雅文明的一切元素，即讓全世界的考古學(xué)家著迷，又讓他們感到深深的迷茫，在對眾多的文明元素?zé)o法做出解釋的情況下，一個(gè)詞匯的出現(xiàn)令全世界的考古學(xué)家從此脫身苦海，不再為這些不解之謎煩心傷腦，這個(gè)詞匯就是“神秘”！

神秘---在考古學(xué)上的意義就是無法解釋來源和文明意義的文明存在。可以說有了這個(gè)詞匯的定性，就可以結(jié)束這項(xiàng)考古研究了，因?yàn)槠湟呀?jīng)超越了人類的能力極限。

如：神秘的亞特蘭蒂斯，神秘的古埃及和蘇美爾，神秘的瑪雅，神秘的……所有這些冠有神秘帽子的古老文明都是無法解釋來源和意義的文明存在。

世界人類文明的研究在搞不懂和無法理解的情況下可以用神秘兩個(gè)字解決，那么在我們中國的考古研究中又是用什么詞匯來解決類似的問題呢？這個(gè)詞匯就是--祭祀！

看看三星堆出土的大量青銅器，凌家灘遺址出土的大量玉器，良渚文化出土的各種玉琮，湖南寧鄉(xiāng)的四羊方尊，以及數(shù)也數(shù)不清的其他各種文物都被冠上了祭祀用品的帽子！因?yàn)橹灰魃狭思漓氲拿弊泳筒恍枰俳忉尭鞣N器物或文物的作用和文明意義了，因?yàn)樗麄兌际欠饨孕诺漠a(chǎn)物！

祭祀一詞在現(xiàn)代漢字的解釋中就是拜神、祭神等封建迷信活動(dòng)的代名詞。

三星堆青銅器、凌家灘玉器、良渚玉琮、寧鄉(xiāng)的四羊方尊等文物無一不代表的是思想，無一不代表的是文明，無一不代表的是我們中華的歷史。但在我們的今天，在我們不認(rèn)識(shí)我們自己文明和思想的情況下，全部都被封建迷信的祭祀所取代！似乎我們中華文明的發(fā)展是在香火裊裊的青煙下發(fā)展出來的文明，似乎我們中華的思想是在磕頭作揖時(shí)產(chǎn)生的思想，似乎我們中華民族的發(fā)明創(chuàng)造離開了祭祀就會(huì)一事無成，事實(shí)果真如此嗎？這些精美的青銅器、玉器真的是毫無意義的祭祀用品嗎？

在破解了甲骨文的今天，在發(fā)現(xiàn)祖規(guī)祖法的今天，在對經(jīng)典古籍解讀的今天，我們已經(jīng)證明我們中華文明的發(fā)展不是封建迷信的發(fā)展，也不是祭祀為大的發(fā)展，而是科學(xué)和追求實(shí)際的發(fā)展，而是有理想、有思想、有崇高境界的文明發(fā)展！所有的青銅器和玉器沒有一件是祭祀用品，全部都是思想的體現(xiàn)和文明的表達(dá)！

祭祀一詞，是我們中國考古研究和歷史研究中的毒瘤，不切除這個(gè)毒瘤，我們中華的考古研究和歷史研究就不可能取得進(jìn)展，因?yàn)橐磺械乃枷牒臀拿饕饬x都被祭祀一詞化為輕煙隨風(fēng)而去。

祭祀一詞的毒害不僅僅限于青銅器和玉器，還嚴(yán)重的影響到了殷墟出土的甲骨文殘片！因?yàn)樗械囊笮婕坠俏亩急还谏狭瞬忿o的帽子！什么是卜辭？就是占卜和祭祀時(shí)用的詞語和記述，就是毫無意義的封建迷信！十五萬多片的殷墟甲骨文殘片，還不包括遺失和散落于民間的其他甲骨文殘片，這是什么樣的祭祀？這是什么樣的占卜？這是什么樣的規(guī)模？

既然殷墟甲骨文都是占卜的卜辭，那么能征慣戰(zhàn)、美麗動(dòng)人的大英雄“婦好”是怎么占出來的？難道說“婦好”的歷史也是占卜或卜辭中的一部分嗎？再者，殷墟甲骨文殘片的出土是散亂無序的出土，殘片與殘片之間的內(nèi)容已經(jīng)失去了連貫性，如何從十幾萬片殘片中讀出“婦好”的內(nèi)容呢？“司母戊、司母辛”大鼎上的金文銘文都不認(rèn)識(shí)，怎么可能認(rèn)識(shí)“婦好”二字和甲骨文殘片上記錄的內(nèi)容呢？

說一千、道一萬，殷墟甲骨文之所以被定性為卜辭，就是因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)甲骨文！而且是一個(gè)都不認(rèn)識(shí)！這種定性的道理與“神秘”和“祭祀”的定性完全是同一個(gè)道理！不認(rèn)識(shí)就是沒有意義，不知道就是封建迷信，不清楚就是卜辭！

神秘一詞，是對世界人類文明的最終解釋。

祭祀一詞，是對中華文明無知的托詞。

卜辭之名，是對中華思想和中華文明的踐踏。