漢陽(yáng)老年大學(xué)論語(yǔ)研讀班  宗賢靜

   《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是人類文明的寶貴財(cái)富?！墩撜Z(yǔ)》作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，其文言簡(jiǎn)意賅，含蓄雋永，書中的許多語(yǔ)匯還成為膾炙人口的成語(yǔ)，至今仍被世人視為至理名言。《論語(yǔ)》中包含極為豐富的成語(yǔ)典故，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在漢語(yǔ)中，源自《論語(yǔ)》并流傳至今的成語(yǔ)有384條（見(jiàn)甘得安著《中國(guó)成語(yǔ)批判》前言，華文出版社2014年8月第一版）?，F(xiàn)將我在漢陽(yáng)老年大學(xué)論語(yǔ)研讀班學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中見(jiàn)到的部分成語(yǔ)，按《論語(yǔ)》篇章順序初步進(jìn)行整理，和大家共同學(xué)習(xí)，交流互鑒。弄清這些成語(yǔ)，有助于讀懂《論語(yǔ)》，對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行解讀，又有助于理解這些成語(yǔ)的真正涵義。

【學(xué)而時(shí)習(xí)之】時(shí)：時(shí)常，這里指適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。習(xí)：溫習(xí)。持之以恒地學(xué)習(xí)，并且不斷溫習(xí)。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”

子：古代對(duì)老師、長(zhǎng)者的尊稱，也可以在對(duì)話時(shí)用來(lái)互相稱乎，《論語(yǔ)》中一般指孔子（下面引用《論語(yǔ)》中的話如未加說(shuō)明，均為孔子說(shuō)的話）。曰：即“說(shuō)”。亦：也，也是。說(shuō)：同“悅”，高興、愉快的意思。乎：文言助詞，表示疑問(wèn)，同“嗎”。這是兩千多年前，中國(guó)的哲人孔子說(shuō)的話。這句話的意思是：持之以恒地學(xué)習(xí)，并且在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候不斷溫習(xí)，不也是很快樂(lè)的嗎？

“學(xué)”是得益于老師或他人，“習(xí)”則是自己所做的練習(xí)或反復(fù)實(shí)踐，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。學(xué)習(xí)是文明傳承之途，人生成長(zhǎng)之梯，政黨鞏固之基，國(guó)家興盛之要。學(xué)習(xí)是一個(gè)艱苦而漫長(zhǎng)的過(guò)程，對(duì)個(gè)人而言，從小就應(yīng)“志于學(xué)”，至老無(wú)息，把學(xué)習(xí)到的知識(shí)（包括道德原則）落實(shí)到實(shí)踐中去，呈現(xiàn)學(xué)以致用的效果，這當(dāng)然會(huì)讓人“不亦說(shuō)乎”，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種責(zé)任，一種精神追求，一種生活方式。

【不亦樂(lè)乎】樂(lè)（le）：愉快，歡喜?！安灰鄻?lè)乎”，不也是很快樂(lè)嗎。表示十分高興，或表示情況令人滿意，還可用來(lái)表示程度過(guò)甚，達(dá)到難以應(yīng)付的地步?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”

朋：指同學(xué)，泛指朋友，這里的“朋”實(shí)際上就是人群的意思。這句話的意思是：那些志同道合的人，從各個(gè)方向、各個(gè)地方會(huì)聚到自己的身旁（切磋學(xué)問(wèn)，互相請(qǐng)教），難道不是一件非?？鞓?lè)的事嗎？

這句話表達(dá)了人們對(duì)朋友到來(lái)的愉悅之情，體現(xiàn)了人們敞開(kāi)寬廣的胸懷，廣交天下朋友的一種良好的愿望。

【犯上作亂】犯：觸犯，冒犯。上：指地位比自己高或年齡比自己大的人。指冒犯尊長(zhǎng)或地位高的人，搞叛逆活動(dòng)?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“有子曰：‘其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣！不好犯上，而作亂者，未之有也?！?/span> ”

有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若。弟（ti）同“悌”，順從兄長(zhǎng)。鮮（xian）：少。這句話的意思是：有子說(shuō)：“一個(gè)人若孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)，那他犯上的情況就會(huì)很少，不去犯上卻喜歡造反作亂的人，那更是不會(huì)有的?！?/span>

有道德修養(yǎng)的人一定不會(huì)超越規(guī)矩，一定不會(huì)違反法律的要求。 “孝悌”是孔子所欲建立的道德倫理規(guī)范的立足點(diǎn)，孝悌為仁之本，亦為德之根。德是內(nèi)在，即我有什么，是品質(zhì)，是善念，無(wú)善念便是寡德。仁是外在，即我該做什么，是品質(zhì)外化的行為，是善行，無(wú)善行即為不仁。

【巧言令色】巧言：花言巧語(yǔ)，虛假動(dòng)聽(tīng)的話。令色：偽善的面孔，討好別人的表情。形容用花言巧語(yǔ)和諂媚的表情去討好別人?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“巧言令色，鮮矣仁?！?/span> 《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之?！?/span>

這兩句話的意思是：花言巧語(yǔ)，說(shuō)得好聽(tīng)，做好看的臉色，裝出一副和善的面孔，這種人，少有仁德啊?；ㄑ郧烧Z(yǔ)，一臉媚態(tài)，格外謙卑，左丘明（魯國(guó)人，一般認(rèn)為是《左傳》的作者）認(rèn)為可恥，我（孔子）也同樣認(rèn)為可恥。

對(duì)人對(duì)事，說(shuō)什么話，持么態(tài)度，應(yīng)該有是非標(biāo)準(zhǔn)，有原則立場(chǎng)，這才是“仁”的表現(xiàn)。要時(shí)時(shí)警惕那些包藏禍心，口蜜腹劍的偽君子。

【反躬自省】【有則改之，無(wú)則加勉】躬：自身。省（xing）：檢查、自我反省?！胺垂允　?，回過(guò)頭來(lái)檢查自己。加：加以。勉：勉勵(lì)?！坝袆t改之，無(wú)則加勉”，別人指出的那種缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，如果有，就改正，沒(méi)有就進(jìn)一步勉勵(lì)自己，多指虛心聽(tīng)取、正確對(duì)待別人的批評(píng)意見(jiàn)?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠手？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’  ” 

曾子：姓曾，名參，字子輿，孔子的學(xué)生。為：介詞，替、給。忠：盡心竭力。傳：傳授。這段話的意思是：曾子說(shuō)：我每天對(duì)自己的言行要從三個(gè)方面進(jìn)行反省，替別人辦事盡心竭力了嗎？和朋友交往信守諾言了嗎？老師傳授的知識(shí)和道理我認(rèn)真溫習(xí)了嗎？

忠與信是為人處世所必須踐行的道德規(guī)范，也就是誠(chéng)信?！傲?xí)”是修業(yè)之本，“習(xí)”即溫習(xí)，在實(shí)踐中操作，“傳”為“道”的載體，這個(gè)“道”就是理想、信念，習(xí)傳就是踐行理想、信念，也就是知行合一。日省這三個(gè)方面的內(nèi)容是一個(gè)有機(jī)的整體，忠、信、習(xí)相互聯(lián)系，彼此促進(jìn)，相得益彰。

朱熹《四書集注：“曾子以其三者省其身，有則改之，無(wú)則加勉。”

【敬事而信】【節(jié)用愛(ài)民】【使民以時(shí)】敬：敬業(yè)、努力、認(rèn)真。“敬事而信”，敬業(yè)、誠(chéng)信。節(jié)：節(jié)省，節(jié)儉?！肮?jié)用愛(ài)民”，節(jié)儉用度，關(guān)愛(ài)百姓。以時(shí)：按時(shí)，這里指不違農(nóng)時(shí)?！笆姑褚詴r(shí)”，使用勞力時(shí)，不影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，引申為不違農(nóng)時(shí)?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”

道（dao）：通“導(dǎo)”，引導(dǎo)，管理，治理。乘（sheng）：古代用四匹馬拉的一輛兵車稱為一乘。這句話的意思是：治理?yè)碛星лv兵車的國(guó)家，臨事要敬業(yè)、守信，節(jié)約用度，關(guān)愛(ài)百姓，動(dòng)用民力而不違農(nóng)時(shí)。

治國(guó)有常，而利民為本?；菝窭?、安民富民是中華文明鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，管理者應(yīng)該有嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度，有敬業(yè)精神，并要求講究信用；要節(jié)省財(cái)物，不追求虛華、奢侈浪費(fèi)；要把老百姓的冷暖時(shí)刻掛在心頭，讓老百姓得到更多的實(shí)惠。

【賢賢易色】【言而有信】前一個(gè)“賢”：動(dòng)詞，愛(ài)護(hù)、尊重。后一個(gè)“賢”：名詞，指賢德的人。易：變易，改變。色：臉色。本指對(duì)妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重有才德的賢者而輕于女色。信：信用。“言而有信”，說(shuō)話講信用。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子夏曰：‘賢賢易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，與朋友交，言而有信；雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。’ ”

子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學(xué)生。這句話的意思是：子夏說(shuō)：“崇尚賢德，待奉父母要竭盡全力，待奉君主要奉獻(xiàn)自身，和朋友交往能夠信守承諾。這樣的人，即使說(shuō)他從未學(xué)習(xí)過(guò)（相關(guān)知識(shí)），但我也會(huì)說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了?！?/span>

如果要想使自己有所作為，就要時(shí)常以“恭敬、盡孝、盡忠、守信”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)提醒自己，要求自己，使自己進(jìn)步、成長(zhǎng)。

【過(guò)者憚改】過(guò)：作動(dòng)詞，犯過(guò)失。憚（dan）：害怕。有了錯(cuò)誤就不要害怕改正?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改?！?/span>

這句話的意思是：不要與那些在品德方面不如自己的人交往，有了錯(cuò)誤就不要怕改正。

為人當(dāng)以忠厚誠(chéng)信謙敬為本。人皆有長(zhǎng)，總有我可以借鑒學(xué)習(xí)之處，不能認(rèn)為別人都不如自己。誰(shuí)也不可能不犯錯(cuò)誤，知道自己錯(cuò)了，就勇于改正，切勿自我忌諱，畏怯而茍且掩飾。

【慎終追遠(yuǎn)】終：人死為終，這里指父母的去世。遠(yuǎn)：對(duì)于祖先的祭祀。恭敬慎重地辦理父母的喪事，虔誠(chéng)靜穆地追祭歷代的祖先?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“曾子曰：‘慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣！’ ”

這句話的意思是：謹(jǐn)慎送終，追祭遠(yuǎn)逝的親人，民眾之德就會(huì)趨向敦厚。

儒家認(rèn)為孝是一切美德的種子，要不忘初心，不但強(qiáng)調(diào)對(duì)活人的孝，也強(qiáng)調(diào)對(duì)死者的孝，孝能夠衍生出其他的美德。

【溫良恭儉讓】【過(guò)化存神】朱熹《四書集注》“溫，和厚也。良，易直也。恭，莊敬也。儉，節(jié)制也。讓，謙遜也。五者，夫子之盛德光輝接于人者也。其諸，語(yǔ)辭也。人，他人也。言夫子未嘗求之，但其德容如是，故時(shí)君敬信，自以其政就而問(wèn)之耳，非若他人必求之而后得也。圣人過(guò)化存神之妙，未易窺測(cè)，然即此而觀，則其德盛禮恭而不愿乎，亦可見(jiàn)矣。學(xué)者所當(dāng)潛心而勉學(xué)也?！?/span>

“溫良恭儉讓”，這原是儒家提倡待人接物的準(zhǔn)則，后用以形容態(tài)度溫和，舉止文雅，有時(shí)也指缺乏斗爭(zhēng)性。“過(guò)化存神”，圣人所到之處，人民無(wú)不被感化，而永遠(yuǎn)受其精神影響《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子貢曰：‘夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求也，其諸乎人之求之與？’”

孔子聞?wù)摹拔遄终娼?jīng)”，即五德：溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙讓。孔子一生推行仁道，踐履周禮。這也是當(dāng)今為政者應(yīng)該做到的：政策出臺(tái)要平和，動(dòng)機(jī)要善良，執(zhí)行要謙恭，臨事要節(jié)儉，遇沖突要謙讓。

【小大由之》由：順著。小事大事都能順著事物的規(guī)律去做。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。

用：施行。和：調(diào)和、和諧、協(xié)調(diào)。斯：析也。這句話的意思是：有子說(shuō)：禮的施行，以“和”為最寶貴；前代君王的治道，最可貴的地方就在這里，大事小事都遵循這個(gè)道理。

“禮”是國(guó)家政治、社會(huì)秩序、人際關(guān)系等方面的理論綱領(lǐng)和執(zhí)行細(xì)則?！昂汀笔侨寮宜貏e提倡的倫理、政治和社會(huì)原則?！岸Y”與“和”相輔相成，相互制約，禮要用和諧來(lái)限制、約束，和必須以禮來(lái)調(diào)整、調(diào)節(jié)。

【食無(wú)求飽】形容飲食應(yīng)用節(jié)制，不可過(guò)多。也可比喻不要在物質(zhì)上有過(guò)高的要求，貪得無(wú)厭。而更重要的是比喻求學(xué)要專心，不要被享受分心。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也?！?/span>

就：靠近。有道：有道德修養(yǎng)、有學(xué)問(wèn)的人。正：匡正。已：同“矣“。這句話的意思是：君子食不追求過(guò)飽，居不追求安逸，做事勤敏，說(shuō)話謹(jǐn)慎，主動(dòng)向有道之人請(qǐng)教以正己之非，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)的了。

對(duì)生活━━飲食起居尚儉；對(duì)工作━━辦事說(shuō)話敏事慎言?？鬃咏逃龑W(xué)生不要追求舒適保暖，食不追求過(guò)飽，居不追求安逸，要懂得節(jié)制欲望，適可而止，勤勉好學(xué)，力求上進(jìn)。

【貧而無(wú)諂】而：表示轉(zhuǎn)折的連詞，“卻”的思。諂（chan）：巴結(jié)奉承。雖貧窮而不去巴結(jié)奉承人?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“子貢曰：‘貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？’ ”

這句話的意思是：子貢說(shuō)：“貧窮而不諂媚，富有不不驕傲，怎么樣？”

奉承的目的是討好人，希望得到人家的好處，其根源是自私。諂媚的人往往不講原則，使公理和正義受到損害。貧窮卻不諂媚，富有卻不驕縱，是一種自律，說(shuō)明在講究做人的尊嚴(yán)和修養(yǎng)方面已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新的高度。做到“貧而無(wú)諂”值得肯定，但如果能做到“貧而樂(lè)道”，就更上一個(gè)層次了。

【如切如磋】【精益求精】切、磋是制作器物時(shí)反復(fù)修治的動(dòng)作。切：用刀加工，指平面加工。磋：用磋銼平，指粗打磨。“如切如磋”本是形容人文采美好、素質(zhì)純正而有修養(yǎng)，后比喻學(xué)習(xí)和研究問(wèn)題互相探討、取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。精：完美，好。益：更加?！熬媲缶保呀?jīng)很好了，還要力求做到好上加好，《論語(yǔ)·學(xué)而》：子貢曰：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”

如切如磋，如琢如磨：《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中的句子。這句話的意思是：子貢說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)：‘像切磋加工象骨、琢磨加工玉石一樣，那說(shuō)的就是這類反復(fù)修治、精益求精的事吧！

子貢引《詩(shī)》以說(shuō)明老師對(duì)學(xué)生切琢、打磨、循循善誘教育的全過(guò)程，也表示學(xué)生能聽(tīng)老師的教誨，進(jìn)一步磨煉自己，更上一層樓的決心。完善自身的修養(yǎng)，既像雕琢玉器，又像雕刻石頭，都是需要下功夫的。

【眾星捧月】【眾星拱辰】“眾星捧月”群星襯托著月亮，比喻許多人擁戴一個(gè)有威望的人，或許多東西圍繞一個(gè)中心?！氨娦枪俺健?，比喻四方歸向一處?！墩撜Z(yǔ)·為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/span>

以：用。北辰：北極星。共：通“拱”，環(huán)抱、環(huán)繞之意。所：地方。這句話的意思是：用仁德執(zhí)掌國(guó)政，就好像北極星一樣，處在自己的位置上，眾星都環(huán)繞在它的周圍。

以一顆博大的愛(ài)民之心去治理國(guó)家，治國(guó)安邦關(guān)健是要爭(zhēng)取民心，有德治的理念、仁政的舉措，自然會(huì)民心所向，獲得人民的衷心擁戴，如同天上的群星永遠(yuǎn)朝北斗一樣，“居其所而眾星拱之?！?/span>

【一言蔽之】蔽：遮，引義為概括。用一句話來(lái)概括它。《論語(yǔ)·為政》：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之。曰：思無(wú)邪’?！?/span>

這句話的的意思是：《詩(shī)經(jīng)》有三百多篇，用一句話來(lái)概括它，就是思想純正不邪惡。

這是孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)價(jià)?！盁o(wú)邪”就是“正”，一是率真，也就是真情實(shí)感的自然流露；二是淳樸，不尚奢華；三是內(nèi)容健康；四是動(dòng)機(jī)純正。《詩(shī)經(jīng)》的主旨是“思無(wú)邪”，為政與文學(xué)的關(guān)系是用詩(shī)教來(lái)陶冶人的思想。

參考文獻(xiàn)資料：

①  《論語(yǔ)研讀》講義 吳義超編著  漢陽(yáng)老年大學(xué)  2019年

②《論語(yǔ)》曹金洪主編 北京燕山出版社  2011年

③《論語(yǔ)》張燕嬰譯注 中華書局 2013年

④《論語(yǔ)》全解 思履主編  北京聯(lián)合出版公司 2015年

⑤《新華成語(yǔ)詞典》許振生主編 商務(wù)印書館  2012年

⑥《中華成語(yǔ)探源》朱瑞玟編著 中國(guó)華僑出版社  2016年

⑦《讀論語(yǔ)筆記》程南芹著 武漢出版社  2015年

⑧《論語(yǔ)》扎記 賈陸英著山西出版集團(tuán) 2010年

（2019年5月）

注：

此文為宗賢靜先生創(chuàng)作，本人接受委托在“個(gè)人圖書館”予以發(fā)表。