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增刪斷驗【卷五】 天時 天道旱澇不時，卦理陰晴可測。 古以晴雨之占，不可以自試其術而輕瀆鬼神，如旱則求雨，澇則求晴，始可卜之。予曰：不然，正可以此自試其術也。夫卦之微妙，初學難知，以人事而試者，取驗不速，以天時而試者，目前見效。天時之陰晴，人間之禍福，皆不離乎五行，天時得驗，人事驗矣。予初學卜，皆賴天時之巧應，而得其玄奧之旨趣也。 子孫為日月星斗，動則萬里晴光。 《黃金策》以財動者，八方咸仰晴光，非也。子孫發(fā)動，萬里無云，子孫為財之元神，財動雖晴，倘若子孫休囚空破，或現(xiàn)而不動者，必不能大晴，常有浮云薄霧。如 卯月甲午日，占晴，得“大壯之夬” 干支：卯月 甲午日 (旬空：辰巳) 世爻酉鬼暗動，申鬼明動化進神，本日申時，霹靂驚人，遠方大雨，本處灑來數(shù)點耳?；蛟灰蚋肛吃缕坪酰坑柙唬悍且?，父爻若動，雖臨月破，亦有大雨。 申金子動，進神，申酉日大晴。或曰：凡存占驗，當錄巧驗奇征，此卦顯易，何所取也？予曰：使初學者易知耳。故先錄之。 父母為雨雹雪霜，發(fā)則八方潤澤。 凡求晴雨，須要分占，念專于一而神告矣，又宜分請，或城或鄉(xiāng)，指其地而占之，不然，天下何日不晴？何日不雨耶？古法以父母為天地，天地閉塞而日月掩藏，此亦近理。予以父母為濃云重霧，父動傷子，掩其日月也，所以父爻發(fā)動，云霧迷天，日月掩藏而雨矣。如 巳月甲戌日，因連日大晴，本日卯時占何日雨，得“小過之旅” 干支：巳月 甲戌日 卯時 (旬空：申酉) 斷曰：辰時起云，辰未巳初，雷雨交作。應辰時者，戌日沖辰父而暗動；雷雨交作者，戌化巳火鬼也。 妻財天氣晴明。 財動克父而生子孫（財動克父而子孫得以生），所以主晴。如 酉月乙巳日，占本日陰晴，得“升之恒” 干支：酉月 乙巳日 (旬空：寅卯) 丑土財動，化出午火子孫，午前雖晴，常有浮云掩日，自午時之后，紅日無云矣。故財爻雖主晴明，不免無云，必至午時而見子孫始大晴也。 官鬼雷霆霧電。 官鬼，乃父母之元神，動則生父，故主雷霆霧電。或應黑云，或應雷電，不拘春夏秋冬，不可執(zhí)以為雷，濃云黑霧者亦是。如 巳月丁卯日，占何日雨，得“恒之大過” 干支：巳月 丁卯日 (旬空：戌亥) 應乃太虛，逢空，雨晴難定；世為大塊，受克，天變非常。 覺子曰：占雨用父爻，占晴用子孫及財爻，與世應何與？予嘗占雨占晴，一卦不現(xiàn)，再占兩卦，六爻不動者，務必求其動而驗之，何必曰雨晴難定耶？設有問吉兇趨避者，亦可答曰我難定乎？至世爻受克而天變者，或偶湊一兩卦耳，不足為法也。予常占得官父兄爻克世者不少，然未見天變，二句當刪。 若論風云，全憑兄弟。 兄弟發(fā)動，雖主風云，乃風輕云淡之景，非晴非雨之天，故每見兄動而日月于云中穿走，乍隱乍現(xiàn)也。如 午月丁亥日，占本日陰晴，得“遁之否” 或以兄動為風云，今日猶是陰天。予曰：申時見日。彼問故？予曰：申金兄爻為云，化出卯木財爻，是由云中變出日色之象也。果一日陰云，申時而見日，次日卯時大晴。 更詳四季推尋，須配五行參決。 《黃金策》曰：父爻四時主雨，若臨金水，雨大而未止；若臨火土，雨小而不長。 覺子曰：此系不論衰旺，四時皆以父臨水則雨大，臨火則雨小。既不論旺衰，何后章又曰父持月建，必然陰雨連旬？設巳午未月，火土當令，正大雨施行之際，倘值父臨火土而發(fā)動，若以旺衰而斷者，當主陰雨連旬。若以五行參決論火土者，又當斷為雨小矣，非謬宜刪。更舊注云：冬令以子孫為霜雪，夫既以子孫為霜雪，若冬令占晴，以何爻為日月？悖甚。如 子月己亥日，因連日雪，占何日晴，得“觀之比” 干支：子月 己亥日 (旬空：辰巳) 兩爻火鬼暗動，今日仍是陰天，卯財化出子水子孫，明日卯時必晴。已如期而驗。此子水者，既臨月建，又有亥日拱之，旺之無比，若以之為霜雪，不惟不晴，猶當雪深十尺矣。所以，占天時不論旺衰，亦未有以子孫為霜雪者也。 晴或逢官，為煙為霧。 舊注卦得晴兆，爻中又有鬼動者，必有重霧濃云，或惡風晦暗，冬或大寒，夏或大熱，必非風和日麗之天。予按此論有理，但宜分別時辰。即如 辰月己卯日，占本日陰晴，得“屯之臨” 干支：辰月 己卯日 (旬空：申酉) 寅木子孫化進神，今日大晴，五爻戌土鬼動，戌亥時黑云必起。果驗。若以一日之煙霧斷者，非也。 雨而遇福，為電為虹。 謂卦得有雨之象，而子孫亦動者，非有電即虹，予以為非。如 辰月丙辰日，因連雨，占本日晴否？得“困之比” 干支：辰月 丙辰日 (旬空：子丑) 二爻土父既持月日，化巳火生之，有雨之兆，而亥水子孫亦動化申生，予不以虹電斷，斷申時天開，亥時睛霽。果于亥時萬里無云，足證子孫為日月星斗，非為電為虹也。 三合成財，問雨難堪入卦。 三合財局、子孫局者，主晴；三合父局，主雨；三合鬼局，黑霧迷空，或電雷閃爍；三合木局，主風。 五鄉(xiāng)連父，求晴怪殺臨空。 舊注謂“父爻空而無雨，子孫及財爻空而不晴”。然予嘗試之，父母休囚不動，實難難雨，若值空者，不得謂無望也。故予每得父爻動而逢空，非應沖空之日，即應填實之期，百決百驗。其子孫與財爻空者，亦同此斷。 （溫情提示：以上內容出自古籍《增刪卜易》，只供興趣研究，切勿迷信。） |
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