中國書法藝術(shù)（隸書）金銀紀(jì)念幣

威龍集藏 2019-05-28

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8克圓形金質(zhì)紀(jì)念幣
面額(元)	材質(zhì)	成色(%)	質(zhì)量	重量	形狀	規(guī)格(mm)	最大發(fā)行量(枚)	發(fā)行日期
100	金	99.9	精制	純金8克	圓形	直徑22	10000	2019年5月28日
正面圖案	金文“中國”字樣襯以青銅器裝飾紋樣，并刊國名、年號。
背面圖案	東漢史晨碑局部文字及其“興利”字樣與漢代畫像磚紋飾、“中國書法藝術(shù)”篆刻鈐印等組合設(shè)計(jì)，并刊“中國書法藝術(shù)·東漢·史晨碑”字樣及面額。
鑄造單位	深圳國寶造幣有限公司和上海造幣有限公司
備注	以《史晨碑》中“興利”二字為突出表現(xiàn)的主體圖案，將碑文的精彩局部作為背景，加入了同時期傳統(tǒng)紋飾圖案等進(jìn)行組合設(shè)計(jì)。主題文字刊“中國書法藝術(shù)·東漢·史晨碑”。　　《史晨碑》又稱《史晨前后碑》，碑文刻于一塊碑石的正反兩面，故有“前后碑”之稱。高231厘米，寬112厘米。碑陽17行，碑陰14行，行36字。約建于東漢建寧二年（169年，漢靈帝）。前碑所刻是魯相史晨、長史李謙上呈朝廷的奏章，后碑?dāng)⑹隽耸烦?、李謙祭饗孔廟和修繕孔宅等情況。前后碑字體一致，如出一人之手。迄今全文完整可誦，字體方正，雅態(tài)盎然，疏密之變，不失圓渾古樸，有姿不滯，神氣充足。是漢隸走向規(guī)范、成熟的典型。　　“興利”二字選自碑文中的“夫封土為社，立稷而祀，皆為百姓興利除害，以祈豐穰?！贝笠馐牵壕弁翞閴漓牍壬?，這些都是為百姓興利除害，以祈豐收的措施。

150克長方形銀質(zhì)紀(jì)念幣
面額(元)	材質(zhì)	成色(%)	質(zhì)量	重量	形狀	規(guī)格(mm)	最大發(fā)行量(枚)	發(fā)行日期
50	銀	99.9	精制	純銀150克	長方形	80×50	5000	2019年5月28日
正面圖案	金文“中國”字樣襯以青銅器裝飾紋樣，并刊國名、年號。
背面圖案	東漢禮器碑局部文字及其“天雨降澍”字樣與漢代畫像磚紋飾、“中國書法藝術(shù)”篆刻鈐印等組合設(shè)計(jì)，并刊“中國書法藝術(shù)·東漢·禮器碑”字樣及面額。
鑄造單位	深圳國寶造幣有限公司和上海造幣有限公司
備注	以《禮器碑》中“天雨降澍”四字為突出表現(xiàn)的主體圖案，將碑文的精彩局部作為背景，加入了同時期傳統(tǒng)紋飾圖案等進(jìn)行組合設(shè)計(jì)。主題文字刊“中國書法藝術(shù)·東漢·禮器碑”。　　《禮器碑》全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，又稱《韓敕碑》。約建于東漢永壽二年（156年，漢桓帝）。高234厘米，寬105厘米。碑陽16行，行36字。碑陰3列，各17行。碑左側(cè)3列，各4行。碑右側(cè)4列，各4行。無碑額題字。書法細(xì)勁雄健，典雅秀雋，兼美諸碑，變化無窮。是東漢隸書成熟時期的代表作。　　碑陽記錄了魯相韓敕尊崇孔子，為孔廟修飾宅廟，填造禮器車輿，疏浚水道，并且免除孔子舅家顏氏與妻家丌官氏徭役、兵役的事跡。魯人為感謝韓敕的德政，立碑刻銘，以傳久遠(yuǎn)。碑陰和碑側(cè)刻資助立碑人姓名（100多人）及錢數(shù)。　　幣面文字“天雨降澍”選自碑陽文字：“禮器升堂，天雨降澍”。大意為當(dāng)新造的禮器呈放在孔廟大堂，蒼天也為之感動下起了及時雨。

30克圓形銀質(zhì)紀(jì)念幣
面額(元)	材質(zhì)	成色(%)	質(zhì)量	重量	形狀	規(guī)格(mm)	最大發(fā)行量(枚)	發(fā)行日期
10	銀	99.9	精制	純銀30克	圓形	直徑40	20000	2019年5月28日
正面圖案	金文“中國”字樣襯以青銅器裝飾紋樣，并刊國名、年號。
背面圖案	戰(zhàn)國末至秦睡虎地秦簡局部文字及“惠以聚之”字樣與“中國書法藝術(shù)”篆刻鈐印等組合設(shè)計(jì)，并刊“中國書法藝術(shù)·戰(zhàn)國末至秦·睡虎地秦簡”字樣及面額。
鑄造單位	深圳國寶造幣有限公司和上海造幣有限公司
備注	以睡虎地秦墓竹簡中“惠以聚之”四字作為突出表現(xiàn)的主體圖案，將竹簡的精彩局部作為背景，加入了同時期傳統(tǒng)紋飾圖案等進(jìn)行組合設(shè)計(jì)。主題文字刊“中國書法藝術(shù)·秦·睡虎地秦墓竹簡”。　　睡虎地秦墓竹簡，又稱云夢秦簡，1975年出土于湖北省云夢縣睡虎地十一號秦墓，共1155枚，每塊長度約25厘米左右，是我國首次發(fā)現(xiàn)秦代竹簡，其內(nèi)容主要是秦朝時的法律制度、行政文書、醫(yī)學(xué)著作以及關(guān)于吉兇時日的占書，包括我國迄今發(fā)現(xiàn)最早、最完整的法典《秦律十八種》。除了具有歷史文獻(xiàn)價值外，還具有很高的書法藝術(shù)價值。　　睡虎地秦簡文字的字形，展示了戰(zhàn)國末期到秦統(tǒng)一后，隸書從秦小篆的體胎中的脫出，其筆法與正規(guī)篆文的圓轉(zhuǎn)筆道相比，已經(jīng)分解或改變成方折、平直的筆畫，許多字的寫法跟正規(guī)篆文顯然不同，隸化的特征進(jìn)一步加強(qiáng)，破壞和肢解了秦篆的書寫方式，隸書的波挑等基本筆法都已經(jīng)出現(xiàn)，比較石刻文字，更體現(xiàn)了毛筆運(yùn)筆的豐富性。跟西漢早期隸書已經(jīng)區(qū)別很小。這時期秦簡所代表的字體是篆書到隸書過度階段，是跟篆書已經(jīng)分家的一種字體，稱為秦隸。睡虎地秦墓竹簡是書法演變過程中，具有里程碑意義的一件書法墨跡。　　幣面文字“惠以聚之”選自睡虎地秦墓竹簡的《為吏之道》中：“處如資（齋），言如盟，出則敬，毋施當(dāng)，昭如有光施而喜之，敬而起之，惠以聚之，寬以治之，有嚴(yán)不治。”大意是用恩惠使民眾聚合在一起。　　《為吏之道》出土?xí)r同《語書》一起發(fā)現(xiàn)于墓主腹下，由五十一支竹簡組成；是秦代官府培訓(xùn)學(xué)吏的道德教材，其內(nèi)容主要敘述的是秦代為官從政必須遵守的道德行為規(guī)范，其思想內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了前期法家單一的“治世”思路，而是將法儒道墨諸家學(xué)說有機(jī)地交融在一起，共同服務(wù)于治國、理政、安民、趨利、遠(yuǎn)禍的現(xiàn)實(shí)政治目的，體現(xiàn)了以法為本、綜合為治的特色。

30克圓形銀質(zhì)紀(jì)念幣
面額(元)	材質(zhì)	成色(%)	質(zhì)量	重量	形狀	規(guī)格(mm)	最大發(fā)行量(枚)	發(fā)行日期
10	銀	99.9	精制	純銀30克	圓形	直徑40	20000	2019年5月28日
正面圖案	金文“中國”字樣襯以青銅器裝飾紋樣，并刊國名、年號。
背面圖案	唐代李隆基石臺孝經(jīng)局部文字及“至德要道”字樣與唐代石刻纏枝花紋、“中國書法藝術(shù)”篆刻鈐印等組合設(shè)計(jì)，并刊“中國書法藝術(shù)·唐·李隆基·石臺孝經(jīng)”字樣及面額。
鑄造單位	深圳國寶造幣有限公司和上海造幣有限公司
備注	以李隆基《石臺孝經(jīng)》中“至德要道”四字作為突出表現(xiàn)的主體圖案，將碑文的精彩局部作為背景，加入了同時期傳統(tǒng)紋飾圖案等進(jìn)行組合設(shè)計(jì)。主題文字刊“中國書法藝術(shù)·唐·李隆基·石臺孝經(jīng)”。　　《石臺孝經(jīng)》由唐玄宗李隆基作序、注解并書寫，太子李亨篆額，在唐天寶四年刊刻立于太學(xué)。　　《石臺孝經(jīng)碑》現(xiàn)立于西安碑林入口處，覆以碑亭，其上懸掛著傳為林則徐所題“碑林”匾額，是碑林博物館成千上萬藏品中體量最大最知名的一通碑石，已成為西安碑林的標(biāo)志建筑。此碑是碑林現(xiàn)有碑刻中體量最為高大的巨碑。　　碑身為正方柱形，由4塊梯形石材圍繞一方形中心石柱拼成；方形碑首箍于其上，頂作山岳形，四面浮雕云紋；碑身立于三層正方形石臺基座上三層石臺逐層疊澀收進(jìn)，每層邊長自下向上遞減。臺座四周線刻蔓草、瑞獸紋。自臺基至碑首，通高620厘米，碑身每面寬相等，均132厘米，占地約10平方米。　　碑四面刻文，第一面前半為玄宗所作《孝經(jīng)序》，8行，行55字，隸書；自第一面后半至第四面前半，為《孝經(jīng)》正文及玄宗所作注文，共50行，行字不等，經(jīng)文大字，注文雙行小字，均為隸書，以上為玄宗所書。第四面后半分上下兩欄，上欄刻國子祭酒李齊古為刻孝經(jīng)臺事所上之表文，及玄宗對其表文所作的批答；表文楷書，批答為玄宗行草書。下欄刻李林甫等45名官員題名，楷書。第一面額部題“大唐開元天寶圣文神武皇帝注孝經(jīng)臺”16字，為太子李亨所題，篆書?！妒_孝經(jīng)》是篆、隸、楷、行四體書法集于一碑的藝術(shù)杰作。　　《石臺孝經(jīng)碑》所載的《孝經(jīng)》是儒家關(guān)于孝道的專論，其思想全面完備，把孝的地位和作用推到了極致，標(biāo)志著儒家孝道理論創(chuàng)建的完成，是儒家經(jīng)典中的重要著作。　　幣面文字“至德要道”選自《石臺孝經(jīng)碑》開篇“子曰：'先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？’”大意為最美好的品德和最精要的道理。

30克圓形銀質(zhì)紀(jì)念幣
面額(元)	材質(zhì)	成色(%)	質(zhì)量	重量	形狀	規(guī)格(mm)	最大發(fā)行量(枚)	發(fā)行日期
10	銀	99.9	精制	純銀30克	圓形	直徑40	20000	2019年5月28日
正面圖案	金文“中國”字樣襯以青銅器裝飾紋樣，并刊國名、年號。
背面圖案	清代鄧石如書周易謙卦局部文字及“君子”字樣與清代竹圖案、“中國書法藝術(shù)”篆刻鈐印等組合設(shè)計(jì)，并刊“中國書法藝術(shù)·清·鄧石如·周易謙卦”字樣及面額。
鑄造單位	深圳國寶造幣有限公司和上海造幣有限公司
備注	以鄧石如《周易謙卦》中“君子”二字作為突出表現(xiàn)的主體圖案，將作品的精彩局部作為背景，加入了同時期傳統(tǒng)紋飾圖案等進(jìn)行組合設(shè)計(jì)。主題文字刊“中國書法藝術(shù)·清·鄧石如·周易謙卦”。　　鄧石如（1743-1805），安徽懷寧人。原名琰，字石如，取“人如頑石”不阿之意。因避清仁宗顒琰諱，叫石如，更字頑伯。他的書法成就，真草隸篆四體皆精，又以隸書、篆書最為突出，影響最大，且篆刻自成一派。其隸書不限于某一種漢碑形貌，而是集眾碑之長，得其神韻，且早、中、晚年風(fēng)格不一，又以晚年作品最為精彩。　　鄧石如的隸書《易經(jīng)謙卦》，是其晚年之代表作，結(jié)體緊密，貌豐骨勁，大氣磅礴。書于嘉慶十年端午節(jié)，時鄧石如六十三歲，此年十月病逝。　　謙卦是《易經(jīng)》第十五卦，象征謙虛，在《周易》六十四卦中，唯有謙卦是六爻皆吉的卦。　　幣面文字“君子”取自鄧石如的隸書《易經(jīng)謙卦》中“謙亨君子有終”。大意是，謙虛可以使百事順利，但謙虛并不是人人都能堅(jiān)持下去的，只有君子才能堅(jiān)持到底。

說明

中國人民銀行公告〔2019〕第10號

　　中國人民銀行定于2019年5月28日發(fā)行中國書法藝術(shù)（隸書）金銀紀(jì)念幣一套。該套金銀紀(jì)念幣共5枚，其中金質(zhì)紀(jì)念幣1枚，銀質(zhì)紀(jì)念幣4枚，均為中華人民共和國法定貨幣。

　　一、紀(jì)念幣圖案

　?。ㄒ唬┱鎴D案。

　　該套金銀紀(jì)念幣正面圖案均為金文“中國”字樣襯以青銅器裝飾紋樣，并刊國名、年號。

　?。ǘ┍趁鎴D案。

　　8克圓形金質(zhì)紀(jì)念幣背面圖案為東漢史晨碑局部文字及其“興利”字樣與漢代畫像磚紋飾、“中國書法藝術(shù)”篆刻鈐印等組合設(shè)計(jì)，并刊“中國書法藝術(shù)·東漢·史晨碑”字樣及面額。

　　150克長方形銀質(zhì)紀(jì)念幣背面圖案為東漢禮器碑局部文字及其“天雨降澍”字樣與漢代畫像磚紋飾、“中國書法藝術(shù)”篆刻鈐印等組合設(shè)計(jì)，并刊“中國書法藝術(shù)·東漢·禮器碑”字樣及面額。

　　30克圓形銀質(zhì)紀(jì)念幣背面圖案為戰(zhàn)國末至秦睡虎地秦簡局部文字及“惠以聚之”字樣與“中國書法藝術(shù)”篆刻鈐印等組合設(shè)計(jì)，并刊“中國書法藝術(shù)·戰(zhàn)國末至秦·睡虎地秦簡”字樣及面額。

　　30克圓形銀質(zhì)紀(jì)念幣背面圖案為唐代李隆基石臺孝經(jīng)局部文字及“至德要道”字樣與唐代石刻纏枝花紋、“中國書法藝術(shù)”篆刻鈐印等組合設(shè)計(jì)，并刊“中國書法藝術(shù)·唐·李隆基·石臺孝經(jīng)”字樣及面額。

　　30克圓形銀質(zhì)紀(jì)念幣背面圖案為清代鄧石如書周易謙卦局部文字及“君子”字樣與清代竹圖案、“中國書法藝術(shù)”篆刻鈐印等組合設(shè)計(jì)，并刊“中國書法藝術(shù)·清·鄧石如·周易謙卦”字樣及面額。

　　二、紀(jì)念幣規(guī)格及發(fā)行量

　　8克圓形金質(zhì)紀(jì)念幣為精制幣，含純金8克，直徑22毫米，面額100元，成色99.9%，最大發(fā)行量10000枚。

　　150克長方形銀質(zhì)紀(jì)念幣為精制幣，含純銀150克，規(guī)格80毫米×50毫米，面額50元，成色99.9%，最大發(fā)行量5000枚。

　　30克圓形銀質(zhì)紀(jì)念幣為精制幣（3枚），含純銀30克，直徑40毫米，面額10元，成色99.9%，最大發(fā)行量3×20000枚。

　　三、該套金銀紀(jì)念幣由深圳國寶造幣有限公司和上海造幣有限公司鑄造，中國金幣總公司總經(jīng)銷。

中國人民銀行
2019年5月27日

中國書法藝術(shù)（隸書）金銀紀(jì)念幣題材背景

　　中國的漢字從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型，歷經(jīng)三千多年的發(fā)展，已成為中國文化的代表性符號。中國書法是在漢字信息傳播過程中，以特有的造型符號和筆墨韻律，融入人們對自然、社會、生命的思考，表現(xiàn)中國人特有的思維方式、人格精神和性情志趣的一種藝術(shù)實(shí)踐。中國書法伴隨著漢字的發(fā)展而演變，最早的漢字可追溯至商代的甲骨文。在其后的朝代更迭中，漢字的書寫記錄功能發(fā)展成為具有審美功能的書法藝術(shù)，并依次演進(jìn)形成了篆、隸、草、行、楷五種書體，在世界各民族文字中可謂獨(dú)樹一幟。2009年9月中國書法申遺成功，列入《世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。

　　中國書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，博大精深，文化底蘊(yùn)極為深厚，始終伴隨在中華民族的誕生、發(fā)展、成熟與興盛的各個時期。中國書法以其獨(dú)特的藝術(shù)形式傳承至今經(jīng)久不衰，是中華民族優(yōu)秀文化的典型代表，也是全人類民族文明的偉大見證。中國書法也是世界公認(rèn)的歷史最為悠久，并極具鮮明民族特征和深厚美學(xué)意蘊(yùn)的藝術(shù)種類，是世界上唯一最具抽象意味、最具實(shí)用功能的視覺藝術(shù)。書法藝術(shù)將漢字的實(shí)用性與藝術(shù)性完美結(jié)合，被歷朝歷代高度重視和推崇，從而連綿不絕地發(fā)揚(yáng)和傳承。從古至今，我國涌現(xiàn)出無數(shù)的書法大家，國寶級的書法作品遍布世界各大博物館。書法藝術(shù)具備理論深厚、書體完備、傳承有序、風(fēng)格眾多、內(nèi)涵深厚、影響深遠(yuǎn)等典型特征，是一座具有獨(dú)立完整體系的中華民族文化的偉大豐碑。

　　為弘揚(yáng)中國書法藝術(shù)，展現(xiàn)書法藝術(shù)的獨(dú)特魅力，推動中國書法文化保護(hù)工作，中國人民銀行于2018年開始首次以書法藝術(shù)為表現(xiàn)主題，發(fā)行中國書法藝術(shù)系列金銀紀(jì)念幣，該項(xiàng)目以中國書法演變進(jìn)程：即篆、隸、楷、行、草等五種字體為表現(xiàn)內(nèi)容，分五年連續(xù)發(fā)行，每組五個規(guī)格。全系列紀(jì)念幣通過方寸幣面所展現(xiàn)的不僅是單純的書法造型藝術(shù)，而是深層的中國漢文化發(fā)展史，折射出中國古文字學(xué)、金石學(xué)、美學(xué)的博大與深厚。隨著各組紀(jì)念幣的逐年發(fā)行，中國古代經(jīng)典書跡將得以精彩再現(xiàn)，中國金銀幣設(shè)計(jì)師將以此為載體，力求以點(diǎn)帶面地不斷呈現(xiàn)中華民族漢字演變與發(fā)展，使書法藝術(shù)愛好者和錢幣收藏者感受不同書體的獨(dú)特藝術(shù)魅力，在浮雕的起伏之間感知書法巨匠們的精神世界。

　　作為該系列的第二套紀(jì)念幣，中國書法藝術(shù)（隸書）金銀紀(jì)念幣定于2019年5月發(fā)行。隸書是漢字發(fā)展史上一次最激烈的演化，也是最偉大的變革。隸書的產(chǎn)生、發(fā)展以及定型化的過程，稱為“隸變”。篆書轉(zhuǎn)變到隸書過程中，通過快寫、省略、假借、合并部首等，改變和簡化原有篆書結(jié)構(gòu)和用筆方式，在變化中逐漸形成規(guī)律并為人們普遍運(yùn)用，是中國文字由古文字系統(tǒng)，向今文字系統(tǒng)演變的過程，也是漢字由象形圖畫逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蠓柕倪^程。

　　中國書法藝術(shù)（隸書）金銀紀(jì)念幣共5枚，其中8克金幣1枚、150克銀幣1枚，30克銀幣3枚，均為中華人民共和國法定貨幣。該套紀(jì)念幣由深圳國寶造幣有限公司和上海造幣有限公司鑄造，中國金幣總公司總經(jīng)銷。

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中國書法藝術(shù)（隸書）金銀紀(jì)念幣