男戴觀音女戴佛，其中有什么講究呢？戴反了會(huì)有影響嗎？

典故

過(guò)去經(jīng)商的、趕考的等等都是男子，常年出門(mén)在外，最要緊的是平安。觀音從字面解釋就是“觀察(世間民眾的)聲音”的菩薩，在人們遇到災(zāi)難時(shí)，只要念其名號(hào)，便前往救度，所以稱(chēng)觀世音可保平安，同時(shí)人們也希望在其保護(hù)下，生活順利、事業(yè)順心、身體建康、萬(wàn)事如意。

玉文化中的觀音是經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)中國(guó)人的提煉以佛教中的觀音大士與道教中的王母娘娘融合所形成當(dāng)前我們所見(jiàn)到的女身形態(tài)。佛也就是彌勒佛--未來(lái)之佛，在一些漢傳佛教的寺院里，常見(jiàn)到袒胸露腹、笑容可掬（或大肚比丘）以布袋和尚為原型塑造。此在佛教作為表法教育，表示“量大福大”，提醒世人學(xué)習(xí)包容。

“開(kāi)口便笑，笑天下可笑之人；大度能容，容世上難容之事”。彌勒身寬體胖，了無(wú)牽掛，心靜如谷，包容天下。戴佛能帶給人們福氣祥和之氣，以祈盼美好的明天。

風(fēng)俗

“男戴觀音女戴佛",實(shí)際上是民間的一種祈愿，一種民間的風(fēng)俗。又解：男戴觀音，女戴佛說(shuō)白了就是：男帶官印，女帶福。男的官運(yùn)亨通，自然前途無(wú)量，女的福如東海，自然衣食無(wú)憂。

佛理

這只是民間的心理祈愿，在佛經(jīng)上并沒(méi)有依據(jù)。當(dāng)然，不論供養(yǎng)哪尊佛像，只要有恭敬心，眾善奉行，惜福修福，都可積累功德與福德。

事實(shí)上，法無(wú)定相，佛和菩薩本就無(wú)性別之分，又如何會(huì)分男女佩戴呢？佛教的果位有佛、菩薩、羅漢等，通俗的說(shuō)，果位就是修行的階位。而“觀音”是菩薩的名稱(chēng)，“佛”卻是修行的果位，從佛理上來(lái)說(shuō)也是不通的。

“男戴觀音女戴佛”似乎已經(jīng)成為了人們購(gòu)買(mǎi)玉石飾品時(shí)的一個(gè)參考標(biāo)準(zhǔn)，但對(duì)于現(xiàn)代提倡男女平權(quán)的社會(huì)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是觀音、還是佛，只要個(gè)人喜好，都可以選擇佩戴，因?yàn)橛^音和佛其實(shí)都是象征平安、吉祥的。所以戴反了其實(shí)并沒(méi)有什么影響。

陰陽(yáng)

“陰陽(yáng)”概念最早見(jiàn)于道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的《道德經(jīng)》中——“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”意思是：天下萬(wàn)物都有“陰”與“陽(yáng)”兩個(gè)方面，背朝陰，面向陽(yáng)，這是最基本的存在狀態(tài)。

男戴觀音女戴佛這是取我國(guó)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的“陰陽(yáng)和合”之理論，即萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，寓意和合友好健康吉祥之意。

總的來(lái)說(shuō),男戴觀音女戴佛也就是男女互補(bǔ)的意思,男女互相借鑒其優(yōu)點(diǎn)，做更加完美的自己，這實(shí)則是一種美好的期望，這可能也是大多數(shù)人選擇信奉這種觀念的原因吧。