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車書人一統(tǒng)，符瑞歲千條。前文提到了三國時期與祥瑞相關聯的年號，各種祥瑞、符瑞的出現，都是為了后事作鋪墊，無論吉祥與否。本篇來看看哪個官職與祥瑞有關。 先對上一篇文章做些補充，讖chèn緯與祥瑞是有緊密關系的，不過兩者也有區(qū)別，相對來說讖緯的涉獵范圍更廣?！逗鬂h書》中對讖言作了注解，指的是“符命之書”，也就是對王者降世的一種預言，“讖”也有應驗的意思。 “讖，符命之書。讖，驗也。言為王者受命之征驗也。”——《后漢書·光武帝紀》引注 為“祥瑞”大費周章這事大概可以追溯到王莽身上，在各地普遍有“祥瑞”現世的情況下，王莽也可稱天命在我了。到了漢章帝劉炟dá這，不說是發(fā)揚光大，至少是盛極一時，在位不過13年，各地累積進獻祥瑞的次數就成百上千了，很會玩。 “在位十三年，郡國所上符瑞，合于圖書者數百千所”——《后漢書·漢章帝紀》 既然有了祥瑞之說，那么《瑞應圖》也可以登場了，先人們將他們認定的“祥瑞”描繪在畫卷上，可以供旁人參考，從而辨別祥瑞的種類。時至今日，敦煌有《瑞應圖》殘卷，天津博物館有《中興瑞應圖》。順便，案《唐六典》，時人將祥瑞劃分為大瑞、上瑞、中瑞、下瑞，共計149種，如果沒數錯的話......具體分類可以去翻翻，或者后文再述。 那么觀察祥瑞現世到底是誰的職能呢？太史令。案《后漢書·百官志》，太史令只是六百石的官吏，隨便拉一個郡守過來都是二千石的官吏。但它的職能挺多，要觀星掌握天時，要為祭祀、婚、喪選擇良辰吉日，要考慮到時節(jié)禁忌，當領土中出現祥瑞、災害、異象時還要記錄在冊。 “凡國祭祀、喪、娶之事，掌奏良日及時節(jié)禁忌。凡國有瑞應、災異，掌記之。”——《后漢書·百官志》 太史令有兩個令丞，一個明堂令丞，一個靈臺令丞。案《漢官》，太史待詔有人37人，他們分管不同的領域如請雨、龜卜等，當君王找他們時要提供專業(yè)咨詢。此外，靈臺待詔比太史待詔人更多，共計41人，這是有一定規(guī)模的咨詢團隊，都歸屬于太史令。 三國時期沿襲漢制，季漢史料殘缺比較慘，但也是設有史官的，陳壽所謂“國不置史，注記無官”可以一笑而過，陳壽自己就是東觀秘書郎出身。魏國是設有太史的，時任太史丞的許芝，在曹丕上位過程中還起到了推波助瀾的作用。他引經據典，把所謂的“黃龍”祥瑞引申到帝王受命上，天命已經就緒了。 而許芝還描述了自己的職能，觀察符瑞、圖讖，然后傳達給天子。后來寫信給諸葛亮的那群人里，不僅有華歆、王朗、陳群，也有不怎么起眼的許芝，彼時他已經升任太史令了。 “臣職在史官，考符察徵，圖讖效見，際會之期，謹以上聞”——《三國志·文帝紀》引注 至于吳國，涉及祥瑞的官職不僅有太史令，還有東觀令。在漢末東觀有校書郎、校書郎中、東觀郎等職務，到吳國這華覈hé就擔任過東觀令。在孫皓時期出現過鬼目菜，孫皓就讓東觀令去查《瑞應圖》一類的圖畫，才確認這是鬼目菜。可見東觀令起到了檢索作用，太史令主要還是負責記錄工作。 “東觀案圖，名鬼目作芝草，買菜作平慮草，遂以耇為侍芝郎，平為平慮郎，皆銀印青綬”——《三國志·孫皓傳》 如有疏漏，還望指正。  看官如感興趣，關注下唄
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