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《協(xié)紀(jì)辨方書辨?zhèn)纹氛f：“術(shù)士好奇(喜好故弄玄虛)而嗜利，偽言繁興，此以為吉，彼以為兇，自漢褚少孫補(bǔ)史記已言之；況又經(jīng)六代唐宋元明以來，其謬說又不知其凡。二十四向，而神煞盈千；六十甲子，而術(shù)家盈百，以前民利用之具，而成惑世誣民之書，不可不辨也”，漢代名士賈誼亦說：“夫卜筮者，高抬人命，以悅眾心，矯言休咎，以書人財”。讀了以上兩篇賢文，我們能不深深感到警惕嗎?
近賢吳俊民也說：“一聞兇煞，令人膽寒。江湖命相士都喜以兇煞嚇人，這是一種不道德的行為，會造成他人的心理病態(tài)，對其人一生的思想行為影響極大，所以論命對此必須特別注意，藉以保持或維護(hù)他人的健康心理：庶免因算命而產(chǎn)生其他的災(zāi)害。雖然俗云：“君子問兇不問吉”，但是人人的心理，都是忌兇喜吉的，嘴巴是這樣子講，心里卻不是這樣想，我們?yōu)槿怂忝f不要對兇煞夸大形容，如果必須說明者，也一定要曲折談出，并指示其遠(yuǎn)避之方，務(wù)使其人永遠(yuǎn)抱著一個恐懼的心理為是”。
吳賢又說，：“其實(shí)，兇煞在命理上也與吉神一樣，“吉者未必為吉，兇者未必為兇”吉神有真君子與假君子的區(qū)別，……小人也有真小人與偽小人的區(qū)別；真小人明攻暗謀，其害不可殫述，亟須設(shè)法遠(yuǎn)僻；偽小人外兇內(nèi)善，為勢所迫，不得已而出此，時機(jī)成熟；大多從善如流。故命局配合不宜，再遭兇煞助所忌的天干或地支，是誠遇到真小人；命局配合得體，雖遇兇煞，而能助喜用的天干或地支，是謂偽小人，不必言兇了”。
兇星兇神的基本特性，有如以上吳賢所述，惟其名目繁多，本講義實(shí)無法一一詳舉，今謹(jǐn)擇其要者列述于后，以供參考，希望大家將其視為研究資料即可，而切莫過于執(zhí)著而沉迷。
一、空亡
(一)法訣——《淵海子平》訣：“甲子旬中無戌亥，甲戌旬中無申酉，甲申旬中無午未，甲午旬中無辰巳，甲辰旬中無寅卯，甲寅旬中無子丑”。
(二)說明——空亡又名“天中”，以年柱或日柱的六甲旬為主，十個天干配十個地支，必余下二個地支，此二支即為該旬之空亡。譬如：取甲子旬為例，自天干甲開始，按序由地支子配起，至最后一干“癸”為止，恰配到“酉”支，尚余“戌、亥”二支無干可配，所以，凡在甲子旬中出生者，其空亡必在戌、亥，余旬類推。
《三命通會》說：“空對實(shí)，亡對有”。故空亡就是實(shí)有的相對詞，凡虛無縹渺者謂之空亡。神白經(jīng)說：“空亡空亡幾多般，十干不到作空看”。洞玄經(jīng)說：“遁窮而亡生，故以甲旬盡處曰空亡，蓋有是位而無祿曰空，有支而無干曰亡。如甲子旬遁至酉而十干足，所以無戌亥；余五干例見，是為空亡，然空而有實(shí)，亡而有存，所以未可便作兇論”。
(三)作用——《三命通會》說：“凡帶此煞(指空亡)生旺，則氣度寬大，動招虛名，長大肥滿，多意外無心之福；死絕則一生成敗飄泊，但在我有氣之地，則不能為福。大忌干支與天中(即空亡)相合，是謂小人得位，則奸詐譎詭，靡所不為。若為我所克，是為天中受殃，反為特達(dá)之福。其神性無常，與官符并，則忘媚多文；與劫煞并，則狹勇；與亡神并，則飄蓬；與大耗并，則顛倒鶻突；與建祿并，一生破敵，與咸池六害并，多兇暴卒。惟夾貴華蓋三奇學(xué)堂并者，則為大聰明脫俗之士”?！睹硇抡摗氛f：“命局所忌的地支，如帶空亡反為吉，所喜的地支，如帶空亡必為兇，帶空亡的地支，如與地支相合亦無妨，有相沖的地支，如帶空亡，也可以解沖。年、月、日、時地支所主的人事，如帶空亡，必不得力或難成。至于年、月、時地支或以年為主，月、日、時地支三位皆犯空亡，反而大貴”?？傊?，空亡是一顆空蕩之星神，凡命中所忌之兇星落人空亡則吉，命中所喜之吉星落入空亡則頓失其力；但空亡本身并不主吉兇災(zāi)祥之事。空亡逢沖或逢合，均需審視沖、合二支的力量，假如空亡所坐地支勢盛，則與其相合或相沖的地支，有時亦會陷入空亡之內(nèi)不可不加注意。
二、劫煞
(一)法訣——《星平會?！吩E：“寅午戌亥上不須說，亥卯未申上勿道情，申子辰巳上化灰塵，巳酉丑寅上休開口”。
(二)說明——1、以年支或日支為主，對應(yīng)于其余地支。劫煞乃在五行十二生死歷程的“絕”處，譬如：寅午戌火局絕于亥，故其劫煞在亥；亥卯未木局絕于申，故其劫煞在申，申子辰水局絕于巳，故其劫煞在巳；巳酉丑金局絕于寅，故其劫煞在寅。
2、劫煞是被使用得最多的兇神之一，由此可見其兇?！度〞氛f：“劫者，奪也!自外奪之謂劫”，可知劫煞的本性是**的。
3、古傳劫煞之吉兇類別有十六種：(1)瓊珠劫煞(2)冠裳劫煞(3)紀(jì)網(wǎng)劫煞(4)旌旗劫煞(5)冕旒劫煞(6)監(jiān)梅劫煞(7)庫賞劫煞(8)斗爭劫煞(9)提孩劫煞(10)貪玩劫煞(11)破宅劫煞(12)風(fēng)流劫煞(13)管弦劫煞(14)天牢劫煞(15)刀槍劫煞(16)煙霞劫煞。以上十六種看法因過于繁瑣，且多屬言過其詞，可信度不高，故不加以注解。
(三)作用——古歌云：“劫煞為災(zāi)不可當(dāng)，徒然奔走名利場，須防祖業(yè)消亡盡，妻子如何得久長”。又云：“劫神包里遇官星，主執(zhí)兵權(quán)助圣明，不怒而威人仰慕，須合華夏得安榮”?！度〞氛f：“劫煞言則聰慧敏捷，才智過人”，車不留行，胸羅萬象，高明爽迅，武德橫財，即生旺興于貴煞建祿并也。兇則昏濁邪侈，毒窖性重，宿疾刑徒，兵刀扦傷，執(zhí)拗內(nèi)猥，貧奪無情，即死絕與惡煞并也”?？傊?，劫煞若為命局中所喜用的地支，為人多具競爭心，肯求上進(jìn)，做事有魄力，敢擔(dān)當(dāng)；如果與七殺或羊刃，亡神等兇星四柱，又為命局中所忌的地支，自是爭妒剛暴，奸妄巧詐，甚至常遭災(zāi)厄橫禍了。
三、亡神
(一)法訣——《星平會?！吩E：“寅午戌巳上動紙筆，巳酉丑逢申須斂手，申子辰亥上勿堪論，亥卯未逢寅切須忌”。
(二)說明——亡神一名“官符”或“七煞”，然這里所稱的官符非指星盤中的官符，七煞亦非指六神中的七殺。其法是以年支或日支為主，對應(yīng)于其它地支，取三合局所屬五行的“臨官”為亡神。譬如：寅午戌火局臨官于巳，故其亡神為巳；巳酉丑金局臨官于申，故其亡神為申；申子辰水局臨官于亥，故其亡神為亥，亥如未木局臨官于寅，故其亡神為寅。
《三命通會》說：“亡者，失也，自內(nèi)失之之謂，劫在五行絕處，亡在五行臨宮”。古傳亡神的吉兇類別有十五種：(1)貴驛亡神(2)圭玉亡神(3)軒冕亡神(4)鼎鼐亡神(5)規(guī)矩亡神(6)父母亡神(7)羅綺亡神(8)兒女亡神(9)停力亡神(10)擄掠亡神(11)溝壑亡神(]2)鼓樂亡神(13)噴血亡神(14)花柳亡神(15)枷鎖亡神。以上看法多偏于片面，故不加以注解。
(三)作用——古歌云：“亡神七煞禍非輕，用盡機(jī)關(guān)一不成，克子刑妻無祖業(yè)，仕人猶恐有虛名”。又云：“命宮若也值亡神，須是長生遇貴人，時日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣”又云：“皆嘗七煞是亡神，莫道亡神禍患輕，身命若還居此地，貧窮蹇滯過平生；兇星惡曜如臨到，大限渾如履薄冰，三合更須明審察，煞來夾拱必難行”。《三命通會》說：“亡神吉則峻厲有威，謀略算計，見事如神，事不露機(jī)，兵行詭計，始終爭勝，言事折辯，壯年進(jìn)用，即生旺與吉煞并也。兇則偏燥性窄，虛詐狂妄，浮蕩是非，酒色風(fēng)流，官符獄訟，兵刑責(zé)難，即死絕與惡煞并也。若貴人建祿并，專弄筆硯，撰飾文詞，因公起家，干涉官利，或?yàn)轳阃?，并火克身，則語吃無氣，多腰足疾”。總之，亡神若為命局中所喜用的地支，并與吉神同柱，則必沉穩(wěn)練達(dá)；謀略深算；嚴(yán)謹(jǐn)有威，好勝心強(qiáng)；如果恰為命局所忌的地支，又與其它兇煞同柱，則必虛詐鄙吝，破祖敗家、刑妻克子，并常招口舌官非了。
四、羊刃
(一)法訣——《星平會?！吩E：“甲祿到寅，卯為羊刃；乙祿到卯，辰為羊刃；丙戊祿在巳，午為羊刃，丁己祿居午，未為羊刃；庚祿居申，酉為羊刃；辛祿到酉，戍為羊刃；壬祿到亥，子為羊刃，癸祿到子，丑為羊刃”。
(二)說明——以日干為主，對應(yīng)從年月日時地支。凡甲干見卯，乙干見辰，丙、戊干見午，丁、己干見未，庚干見酉，辛干見戌，壬干見子，癸干見丑，都是羊刃。
《三車一覽》說：“羊，言剛也；刃者，取宰割之義”。又說：“祿過則刃生，功成當(dāng)退不退，則過越其分。如羊之在刃，言有傷也，故羊刃常居祿前一辰”。先賢陳希夷說：“陰陽萬物之理，皆惡極盛，當(dāng)其極處，火則焦減，水則涌竭，金則折缺，土則崩裂，木則摧折。故既成而天極，則為福；已極，則將反而為兇”?！度〞氛f：“當(dāng)其極處，其所剛烈，暴戾不和，所以祿前下辰為羊刃”。
關(guān)于羊刃，歷來有不少爭議，有主張五陽干有刃．五陰干無刃的；也有主張五陰干的刃不在祿前一位，而在祿后一位的。由于羊刃乃取“盛極為刃”之義，應(yīng)比照十天干生死歷程陽順陰逆的法則而取，與節(jié)令余氣無關(guān)，依此而論，則不論陽干或陰干，其“祿前一辰”實(shí)即帝旺之前所，故而前列《星平會?！吩E中的陰干羊刃落于冠帶之所，似有不確，特于此更正之。今后我們認(rèn)定陰干的羊刃，應(yīng)從臨官前面一位之“帝旺”選取，即乙刃在寅，丁、己刃在巳，辛刃在申，癸刃在亥，始稱正確?？傊?，大家只要記住一點(diǎn)：羊刃就是“劫財之旺氣”，這樣便不會弄糊涂了。
凡沖羊刃的地支，叫做“飛刃”。譬如：甲以卯為羊刃，遇酉則為飛刃；乙以辰為羊刃，遇申則為飛刃。
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