釋道成，20190525

今天我來(lái)講怎樣學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，這個(gè)問(wèn)題分以下五方面來(lái)談：

一、歷史觀點(diǎn)的樹立；二、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合；三、詞匯學(xué)習(xí)的重要性；

四、語(yǔ)法的學(xué)習(xí)；五、學(xué)習(xí)的具體措施。

一、歷史觀點(diǎn)的樹立

我們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)首先須樹立歷史觀點(diǎn)，知道它有相同，有不同，有繼承，有發(fā)展，這對(duì)我們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)是有很大好處的。

從詞的意義的變化，可以看出歷史觀點(diǎn)的重要。我們要研究古今這些詞的意義的異同，哪些相同，哪些不同，應(yīng)該搞得很清楚。

容易的字，倒易迷糊。很容易的字，每人都認(rèn)識(shí)它，由于太熟悉了，所以古今的不同就容易忽略，容易放過(guò)，這樣使我們讀古書讀得半懂半不懂，實(shí)際就是不懂，那就有點(diǎn)象我們讀日文，許多字我們認(rèn)識(shí)，就是不懂它的意義。所以說(shuō)，不要以為字很熟就懂得它的意義，我們必須要樹立歷史觀點(diǎn)。

二、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合

怎樣來(lái)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)？這有種種不同的方法，效果也不一樣。一種是重視感性認(rèn)識(shí)，古人就采取這種方法。古人學(xué)習(xí)一篇文章，強(qiáng)調(diào)把它從頭到尾地來(lái)熟讀和背誦。古人讀書從小就背誦幾百篇文章，重視感性認(rèn)識(shí)。學(xué)校成立以后，尤其解放以后，更要求講規(guī)律。特別現(xiàn)在大家學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，很急躁，想很快學(xué)好，容易偏重理性認(rèn)識(shí)，多講道理講規(guī)律。我認(rèn)為單講規(guī)律，單講理性認(rèn)識(shí)，沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)，是不對(duì)的。

學(xué)外文首先強(qiáng)調(diào)記生字，還要背誦，把外文念得很熟，然后看見(jiàn)一個(gè)字、一個(gè)詞、或讀一本書，馬上能了解它的意思。最高的程度，就是看書不查字典，舉筆就能寫文章，說(shuō)外語(yǔ)時(shí)腦子里不用中文翻譯，隨口而出。外文程度好的人，不需要先在腦中翻譯，可以直接用外文來(lái)想。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)外語(yǔ)的經(jīng)驗(yàn)差不多。我們要能看到字就知道這字在古代怎樣講，用不著想這個(gè)字或這句話在現(xiàn)代是怎樣說(shuō)，在古代怎么說(shuō)，這樣的效果就很好。

所以現(xiàn)在連中學(xué)都逐漸鼓勵(lì)背書，這并不是沒(méi)有理由的。背書就是重視感性認(rèn)識(shí)，是有效果的。所以我們讀古書還要背誦，強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)。我們認(rèn)為要有足夠的感性認(rèn)識(shí)，才能提高到理性認(rèn)識(shí)。

我們學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，找出一條經(jīng)驗(yàn)，就是要把古代漢語(yǔ)分為文選、常用詞、古漢語(yǔ)通論三部分，就是把理性知識(shí)與感性知識(shí)結(jié)合起來(lái)學(xué)習(xí)。我們要把常見(jiàn)的詞記熟了，學(xué)古代漢語(yǔ)和學(xué)外語(yǔ)一樣要記生字。古代漢語(yǔ)大概有一千二百個(gè)常用詞，把它象學(xué)外文記生字那樣地記住，大有好處。不要記那些深?yuàn)W難懂的字。常用詞中，我們還要記它常用的意義，那些生僻的意義，可以不記它。

古漢語(yǔ)通論，就是講理論、講道理、講規(guī)律。講古代語(yǔ)法、語(yǔ)音、詞匯以及文字學(xué)的一些道理，來(lái)幫助我們深入地了解古代漢語(yǔ)。三部分中的文選是感性知識(shí)部分，古漢語(yǔ)通論是理性知識(shí)部分，常用詞既是感性又是理性。

三、詞匯學(xué)習(xí)的重要性

學(xué)習(xí)語(yǔ)言有以下四個(gè)方面：一是語(yǔ)音，就是這幾個(gè)字怎樣念；二是語(yǔ)法，就是句子的結(jié)構(gòu)。如說(shuō)“我吃飯”，有的國(guó)家和民族就不是這樣說(shuō)，如日本人說(shuō)“我飯吃”。又如“白馬”，我們?cè)S多少數(shù)民族說(shuō)成“馬白”，等于我們說(shuō)“白馬”。總之，句子的結(jié)構(gòu)都有一種法則，這就叫語(yǔ)法。三、詞匯是一切事物、行為和性質(zhì)的名稱。如“天”字，英語(yǔ)說(shuō)成ｓｋｙ，俄語(yǔ)讀成ｈｅσｏ，都不相同。第四是文字，是語(yǔ)言的代表。

現(xiàn)在來(lái)講幾個(gè)字：“寢”“眠”“臥”“睡”“寐”“假寐”。這幾個(gè)字，雖然同是與睡覺(jué)發(fā)生關(guān)系的概念，可是分得很細(xì)?！皩嫛笔翘稍诖采纤?；“臥”是倚著矮桌子睡；“眠”是閉上眼睛，沒(méi)有睡著；“寐”是閉上眼睛，沒(méi)有知覺(jué)，也就是睡著了的意思。古人說(shuō)“眠而不寐”，就是閉著眼睛沒(méi)有睡著?！八笔亲碌囊馑?，就是坐在那里睡著了；它和“寢”不同，因“寢”是躺在床上睡的?！凹倜隆本褪遣幻撘鹿谧谀抢锎蝾?。由此可知古人的概念還是分得很細(xì)的。

現(xiàn)在再舉“項(xiàng)”“頸”“領(lǐng)”三字為例，在古代漢語(yǔ)中也分得很細(xì)。“領(lǐng)”是指整個(gè)脖子。如“引領(lǐng)而望”是說(shuō)伸長(zhǎng)著脖子在遠(yuǎn)望；“首領(lǐng)”是腦袋和脖子的總稱；“項(xiàng)”是指脖子的后部。古人的成語(yǔ)“項(xiàng)背相望”是說(shuō)：一個(gè)跟著一個(gè)在走，后面的人望著前面人的“項(xiàng)背”?！邦i”一般是脖子的前面。古人說(shuō)“刎頸”是自殺的意思，如楚霸王項(xiàng)羽刎頸自殺了，不能說(shuō)“刎項(xiàng)”，因?yàn)椤绊?xiàng)”是在后面的，那就自殺不了。所以古人對(duì)詞的概念在有些地方是分得很細(xì)很清楚的。

關(guān)于古代詞匯，現(xiàn)在我們好象懂得，但又不一定真懂。要注意，有些詞，不要以為講得通就算對(duì)。講通了有時(shí)也會(huì)出錯(cuò)。“時(shí)不再來(lái)”這句話，出在《史記·淮陰侯列傳》：“時(shí)乎，時(shí)不再來(lái)。”“時(shí)不再來(lái)”這四個(gè)字，用現(xiàn)在的話解釋，就是“時(shí)間不再來(lái)”。其實(shí)，整句話的意思是“時(shí)機(jī)不會(huì)來(lái)兩次”?？梢?jiàn)講通了的未必就是對(duì)的。

“舉案齊眉”這個(gè)成語(yǔ)里，把“案”講成“桌子”，那就講不通。這個(gè)故事是說(shuō)從前的夫妻二人，丈夫叫梁鴻，妻子叫孟光，他們相敬相愛(ài)。孟光給她丈夫送飯，把盛飯菜的盤子舉得和眉一般齊。“案”只能解釋為“盤”，如果要講成桌子，那孟光一定舉不起來(lái)了。總而言之，對(duì)古人用詞，要有敏感，要仔細(xì)分析，要從大量的材料中進(jìn)行概括，進(jìn)行比較，通過(guò)自己的思考，把它弄清楚。單純地靠查字典，那是不夠的。

四、語(yǔ)法的學(xué)習(xí)

剛才講到，語(yǔ)法沒(méi)有詞匯那樣重要，因?yàn)楣沤竦恼Z(yǔ)法變化不大。但這不等于說(shuō)我們可以不必學(xué)古代漢語(yǔ)語(yǔ)法。我想可以找些比較通俗的書看看，如楊伯峻的《文言語(yǔ)法》。

比如“不知道我”，古人說(shuō)的時(shí)候，要把詞序顛倒過(guò)來(lái)，說(shuō)成“不我知”?！安蝗曛薄安恢薄安患褐?，用得很普遍，幾乎沒(méi)有例外，這可以說(shuō)是一條規(guī)律。

學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)語(yǔ)法，要仔細(xì)進(jìn)行分析。賓語(yǔ)要提前，得有條件，那就是必定在否定句、疑問(wèn)句的情況下。另外，賓語(yǔ)必須是代詞，如果普通名詞，那就不能提前。比如說(shuō)“不騎馬”，就不能說(shuō)成“不馬騎”。“知我”，不能說(shuō)成“我知”，因?yàn)檫@不是否定句。如果學(xué)習(xí)時(shí)，忘了這些條件，那就容易出錯(cuò)?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“不患人之不己知，患不知人也?！币馑际遣慌氯思也恢雷约?，只怕自己不知道人家。這句話中，“不己知”中的“己”字，提到了動(dòng)詞前面，“不知人”的“人”卻沒(méi)有提前。這些地方都值得注意。

語(yǔ)法方面有很多問(wèn)題值得研究，如“之”的后面可以帶直接賓語(yǔ)，而“往”則不能。比如說(shuō)到宋國(guó)去，可說(shuō)“之宋”，到齊國(guó)去，可說(shuō)“之齊”，但不能說(shuō)“往宋”、“往齊”。

五、學(xué)習(xí)的具體措施

提到具體措施，首先是要拿出時(shí)間，慢慢地學(xué)。應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)，不能急躁，這就是所謂欲速則不達(dá)。學(xué)古漢語(yǔ)，學(xué)一二年不算多。北大學(xué)生，每周學(xué)四小時(shí)，學(xué)二年，還只能學(xué)到一般的東西，談不到學(xué)得深透。學(xué)習(xí)不能速成。大家想學(xué)得快學(xué)得好，希望能講些規(guī)律，以為掌握了規(guī)律就算學(xué)好。規(guī)律是需要講的，但不能把規(guī)律看得很簡(jiǎn)單。學(xué)習(xí)語(yǔ)文是個(gè)反復(fù)的過(guò)程，快了不行。比如給古書斷句，很不簡(jiǎn)單，常常有點(diǎn)錯(cuò)的情況。同學(xué)們常問(wèn)怎樣點(diǎn)才能點(diǎn)得對(duì)，這就涉及到掌握規(guī)律的問(wèn)題。不會(huì)斷句的原因是多方面的，有詞匯方面的原因，有語(yǔ)法方面的原因，還有不了解古時(shí)風(fēng)俗習(xí)慣的原因，等等?？梢?jiàn)規(guī)律是很復(fù)雜的。

如果只是講規(guī)律，不從感性知識(shí)方面入手，那是不行的。兩者應(yīng)結(jié)合起來(lái)。學(xué)得多了，才能逐漸積累起來(lái)，積累多了，問(wèn)題就解決了。那么，究竟怎么辦呢？我看要多讀些好文章?？梢宰x讀《古文觀止》，其中一共有兩百多篇文章，可以少讀些，讀三五十篇就可以。要讀，就要讀些思想性較好的或自己愛(ài)讀的文章，最好能夠背誦，至少要讀熟。

此外還可念些詩(shī)，讀讀《唐讀三百首》，也挑選些思想性好、愛(ài)讀的詩(shī)，讀一二百篇也就可以了。要讀得熟，熟能生巧。所以學(xué)古漢語(yǔ)的最基本要求，就是念三五十篇古文，一二百首唐詩(shī)。寧可少些，但要學(xué)得精些。

另外，要學(xué)些常用詞，只要認(rèn)真學(xué)，是容易掌握的。那些過(guò)深的詞，可以不必學(xué)它。還可以念些較深的書，可以先念《孟子》，再念《論語(yǔ)》，最后學(xué)稍難些的《詩(shī)經(jīng)》。可以選用楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》，蘭州大學(xué)中文系編的《孟子譯注》，余冠英的《詩(shī)經(jīng)選》。

大家可能不會(huì)有很多時(shí)間學(xué)古代漢語(yǔ)，那就不妨少學(xué)些。諸位讀古文，可能有困難，就是看了注解，也不一定全懂。要慢慢地學(xué)。學(xué)不懂也沒(méi)有關(guān)系，只要熟讀了，慢慢地就會(huì)懂的。古漢語(yǔ)中，一定有容易懂的地方。能懂一些，就會(huì)培養(yǎng)出興趣來(lái)。有了興趣，就能慢慢地讀通古文。