歡迎閱讀評論年華的‘情感始源假想論’系列文，雖然這樣的假想文有著太多，但如果你喜歡這里的設(shè)想與段落，歡迎關(guān)注作者閱讀更多。上一篇“情質(zhì)，情感始源假想論，你怎么理解情感就會怎樣看待世界”說的是情質(zhì)，這篇說的是情質(zhì)的流態(tài)。

很多事物都在運動而變化著，運動即是變化的常識適用于各類物質(zhì)事物，但鮮有人聯(lián)想到心理上的活動也適用于此，這種心理上運動而變化著的產(chǎn)生，這里稱之為流態(tài)。

流態(tài)的產(chǎn)生自然而然，任何人任何的幻想、想象、情緒都不可能于片段定格，任何的心理活動都在時時刻刻處于變化。這種司空見慣大白于天的現(xiàn)象似乎并不必要人們留意，但在物質(zhì)上的整體觀察，人們通常留意正在運動或即將運動的事物，以而局部把握全局。而在心理上，這種類似的邏輯同樣可以適用。

心理上的運動似乎不需要任何的動力，僅是以為會有很多動力會將運動改變，這樣的說法似乎可以被姑且認(rèn)同，但第一段第二句的常識卻會有些揶揄，所以這里并不思慮心理上動因，動能這類深邃的事物。

心理活動或者說心理上的流態(tài)多種多樣，但無非是情緒夾雜著記憶，思想裹挾著動機，并非是有著復(fù)雜與紛亂。復(fù)雜與紛亂也只能在動態(tài)中活躍，至簡單到寂滅，由飄忽到定格，而在定格的瞬間，在心里活動的流態(tài)又是處于怎樣的狀態(tài)？

對于所謂的定格，在心理流態(tài)上，定格或是記憶的想起，或是情緒的穩(wěn)定，或是思想的創(chuàng)新，或是概念的形成，雖然可例拘于多種多樣，但這里并不會跳出原有的思維，只會在情質(zhì)的范圍之內(nèi)片面的探討。情質(zhì)的流態(tài)或者思想與概念的形成、流向及定格，其也是心理活動的一種。情質(zhì)流態(tài)與概念看似并沒有什么干系，但這里認(rèn)為兩者有著必要的聯(lián)系，這一聯(lián)系即：概念的形成并不是邏輯或思想的灌輸或萌生，而是某一情質(zhì)的坐標(biāo)由認(rèn)知認(rèn)識，這一情質(zhì)的流態(tài)由思維補充，整體定格于一念的形成。

當(dāng)然，這些好像并不關(guān)乎于流態(tài)，但‘流’或可以用‘勢’的概念代替，因為情質(zhì)流態(tài)的字意是：情緒或情感的現(xiàn)狀和走向，以及走向的規(guī)律和方向。而那些概念與觀念或正是水經(jīng)流的河床，光照射得鏡子，不一樣的規(guī)整與改變皆因于它們。譬如在觀眾看來，妻子受到欺負(fù)時丈夫應(yīng)該出手還擊維護，耄耋無理取鬧時青年應(yīng)該退避忍讓……這些所謂的‘應(yīng)該’不少是源于觀念，或者更多的只是因為常見、司空見慣下形成的概念，這些就如條框或者說規(guī)則，規(guī)定著流態(tài)原本的走向。

而這些規(guī)框、也可以稱為概念的事物，就是流態(tài)的節(jié)點，里程碑，路口，流態(tài)可能可以任意的流動，但遇到這些路口就會有著流向的選擇，自然而然的做出應(yīng)激性的舉動。

而且，任何的情質(zhì)流態(tài)反應(yīng)到人的心里都會得到相對應(yīng)的情質(zhì)流態(tài)，而所謂的相對應(yīng)不會單指一種，這些所謂的相對應(yīng)而產(chǎn)生的情質(zhì)流態(tài)的不盡相同，是否是第一個節(jié)點、里程碑、路口的原因？所以才有了那些所謂的‘應(yīng)該’在一些人看來本就如此，應(yīng)該如此，在沒有這一概念或概念模糊的人心里就會減少了這個‘應(yīng)該’，甚至渾然不覺。當(dāng)然，這里并不是提倡概念的應(yīng)該形成，就如‘才以困志，但也達(dá)人’這句意思，概念雖然”達(dá)人”，但卻也是種條框，從來對一方面有才能的人，不情愿從事另外的某些職業(yè)或者厭惡當(dāng)前的狀態(tài)，這種所謂的‘慣性’在心理流態(tài)上一樣適應(yīng)。

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