地理風(fēng)水大有講究，哪些鮮為人知的地理風(fēng)水你曾讀懂多少呢？堪輿風(fēng)水作為一門學(xué)問(wèn)流傳至今足以見證了風(fēng)水對(duì)人們生活起到了不可小視的作用！你們對(duì)地理風(fēng)水到底持有怎樣的態(tài)度呢？今天為大家講述地理風(fēng)水中識(shí)別砂法總論時(shí)需要注意的事宜，并向你們提一些針對(duì)性的建議，衷心的希望你們能夠喜歡！謝謝您！

一．關(guān)于砂的形象,不必過(guò)于拘泥。

二．關(guān)于砂所取象的物類名目,也不可過(guò)于執(zhí)、因?yàn)樯降男螤钍侨f(wàn)古不變的,而相關(guān)物類及其名目,則因時(shí)而變。某種事物古時(shí)是方的而今天卻是圓的,古時(shí)是低賤的而今天卻是尊貴的,也有古時(shí)有而現(xiàn)在沒(méi)有的。比如席帽這種東西,在唐朝時(shí)是低的,而到了宋時(shí)卻成了高貴的服飾,玉魚、金魚等在宋時(shí)經(jīng)常有人佩戴,而在明朝就不再用了,怎么能完全的拘泥呢?關(guān)鍵在于人靈活觀察判斷而已。

三．關(guān)于砂的描述中,多有屬于皇家御用的名日,比如帝座,御屏之類,并不是說(shuō)對(duì)應(yīng)的是皇家的'禁六',乃是朝中大臣的證應(yīng)。正如廖氏曾講過(guò)一般:'格中多有帝王制,非謂其有位。宰相待從近清光,朝夕得翱翔。'

四．關(guān)于砂的法式的描述中,有專論山巒之頭的,有專論山巒之腳的,有兼頭腳而論的,又有兩山、三山相合而成為一種格局的,不可以拘泥于整齊一律。比如華蓋、文筆等格式是專門取其山頭的形狀,進(jìn)田筆、倒笏等則專門取其山腳的形狀,謝恩、降節(jié)等則是兼取其山頭和山腳的形狀,馬上貴人、點(diǎn)兵、報(bào)捷之類則是取幾座山相互呼應(yīng)湊合而成的形象。因此觀砂既在于觀察者的職明機(jī)巧,也必須多見識(shí)自古流傳下來(lái)的格式使自己心中有所主見。

五．砂的法式中又有所謂的陰砂,則是?？雌教?、小沙洲,以及小的墩埠、山麓石脊之類,以及在龍穴中看不見的山體。此種砂或在明堂,或在龍穴左右,或在水口處,也關(guān)系到利害,不可不留意。

六．砂的法式中又有包含刑殺的情形,不可不知。對(duì)此廖氏說(shuō):'砂中有殺人不知貴賤最難醫(yī)。仔細(xì)消砂殺有八,射探?jīng)_破壓。更兼反斷走皆兇,解說(shuō)要人通。射是以尖來(lái)肉穴,配何須說(shuō)。探是斜山少探頭,作賊不知休。破是浪痕直透頂,淫亂恣游鴉。沖是模來(lái)插穴前,非禍自連綿。壓是穴前砂崛起,奴仆常反主。反是曲身去向朝,離反永飄飄。斷是腦下自橫浪,斬首無(wú)八葬。走是斜身順?biāo)w,游蕩不思?xì)w。若是真龍去殺合,禍終須雜。避兇趨吉最為奇,穴上討便宜。'也有些堪輿家曾這樣講'砂中有殺要消詳,立穴先作主張。巖高壓及尖射,避卻方能免禍映。'總的來(lái)說(shuō),在靠近龍穴的地方有形態(tài)丑的砂,也必須回避才能完美,如果距離較遠(yuǎn)則不用拘泥。

七．如果龍脈真切結(jié)穴真實(shí),偶有一個(gè)砂形不如意,眾人就不敢確信龍穴所在,則可以考慮通過(guò)'喝形'的辦法來(lái)克制,因?yàn)?喝形'也可壓制各種砂。如卜氏所說(shuō)的'尖槍本兇器,遇武士以為奇;浮尸固不祥,遇群鴉而反吉'之類,也有道理,例如有旗槍當(dāng)面,或者可以喝形為'將軍大座';有枷鎖、橫尸等砂,則可以喝形為'貴人監(jiān)斬'之類的。大致來(lái)說(shuō),是要通過(guò)喝形而取重于龍穴。

八．如果砂的形態(tài)酷似某種物類,多會(huì)應(yīng)驗(yàn),并不僅限于陰地陽(yáng)宅,即使是郡邑也有所關(guān)系。比如,黃坡嚴(yán)家坡有一塊杯筊石,在這個(gè)地方進(jìn)行筊卜就特別靈驗(yàn)。弋陽(yáng)圭峰形如拍板,其地也多出戲子。常邑塔山形如葫蘆,而當(dāng)?shù)囟喑雒t(yī)。莆田壺公山形如卓笏,而當(dāng)?shù)囟喑龀酗@貴(朱熹在同安遇莆望見壺公山,說(shuō):莆田多人才,都是此公在作怪)。承天馬良有形如丫髻的雙峰居于水口,而其郡內(nèi)業(yè)多出'雙薦'這樣的情形。這些都是因?yàn)樯靶味鴳?yīng)驗(yàn)的。

九．觀察砂形的方法,必須首先要審視其與龍穴的向背情性。'以端方而知其忠,以傾側(cè)而知其佞,柔亂以知淫,卑劣以知賊,粗猛以知惡,瘦薄以知貧,粹美知慈,威武知斷。'

'山厚人肥,山瘦人饑;山清人貴,山破人悲;山歸人來(lái),山走人離;山長(zhǎng)人勇,山縮人低。山明人遠(yuǎn),山暗人迷,山順人孝,山逆人欺。'這些都是正理。'觀形貌得其偽,觀性情得其真。'這是確論。