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一、火候之重要
昔我李祖虛庵真人云：“饒得真陽決志行，若無真火道難成。周天煉法須仙授，世人說者有誰真？” 且謂上古圣真，不立文字，恐人徒見，而信受不及。中古圣人，借名火候，而略言之，而世又不解知。及見薛道光言“圣人不傳火”，遂委于不參究。雖有略言者，亦不用，竟取信于妖人之口而已。 二、何為火候？
陳虛白曰：“火候口訣之要，當(dāng)于真息中求之?！?/p> 《靈源大道歌》云：“千經(jīng)萬論講玄微，命蒂由來在真息?！?/p> 陳致虛曰：“火候最秘，其妙非可一概而論，中有逐節(jié)事條?！?/p> 張紫陽曰：“始于有作無人見，及至無為眾始知。但信無為為要妙，孰知有作是根基。”
魏伯陽真人曰：“晦至朔旦，震來受符?！?/p> 陳朝元曰： “凡煉丹，隨子時(shí)陽炁生而起火，則火力方全。余時(shí)起火不得，無藥故也?！?/p> 陳泥丸曰：“十二時(shí)辰須認(rèn)子?！?/p> 白玉蟾曰：“月圓口訣明明語，時(shí)子心傳果不訛?！?/p> 彭鶴林曰：“火藥元來一處居，看時(shí)似有覓時(shí)無?！?/p> 予老祖師李虛庵真人曰：“一陽動(dòng)處初行火，卯酉封爐一樣溫?！?/p> 此皆言藥生即是火生，以明采藥起火之候也！ 四、煉精化氣小周天火候
蕭紫虛曰：“乾坤橐鑰鼓有數(shù)，離坎刀圭采有時(shí)。” 玉鼎真人曰：“入鼎若無刻漏，靈芽不生?！?/p> 《玄學(xué)正宗》曰：“刻漏者，出入息也?！?/p> 廣成子曰：“人之反復(fù)呼吸徹于蒂，一吸則天氣下降，一呼則地氣上升，我之真炁相接也。” 予師曹還陽真人曰：“子卯午酉定真機(jī)，顛倒陰陽三百息?！?/p> 張紫陽曰：“刻刻調(diào)和，真炁凝結(jié)。” 薛道光曰：“火候抽添思絕塵，一爻看過一爻生。” 陳泥丸曰：“天上分明十二辰，人間分作煉丹程。若言刻漏無憑信，不會(huì)玄機(jī)藥不成。”又曰：“百刻之中，切忌昏迷?！?/p> 陳希夷曰：“子午工，是火候，兩時(shí)活取無昏晝。一陽復(fù)卦子時(shí)生，午后一陰生于姤。三十六又二十四，周天度數(shù)同相似。卯時(shí)沐浴酉時(shí)同，火候足時(shí)休恣意?！?/p> 許旌陽曰：“二百一十六，用在陽時(shí)。一百四十四，行于陰候?！?/p> 金谷野人曰：“周天息數(shù)微微數(shù)，玉漏寒聲滴滴符?！?/p> 《直議真詮》曰：“火候本只寓一氣進(jìn)退之節(jié)，非有他也。真火之妙在人。若用意緊則火燥，用意緩則火寒。勿忘勿助，非有定則，尤最怕意散。不升不降，不結(jié)大丹。” 王果齋曰：“口不呼兮鼻不吸，橐天鑰地徐停息。巽風(fēng)離火鼎中烹，直使身安命方立。” 陳泥丸曰：“行坐寢食總?cè)缛?，唯恐火冷丹力遲?！?/p> 純陽老祖曰：“安排鼎灶煉玄根，進(jìn)退須明卯酉門?！?/p> 正陽老祖師曰：“旦暮寅申知火候?！庇衷唬骸般逶∶撎シ置??！庇衷唬骸般逶摬乜偸强铡！?/p> 《悟真篇注疏》曰：“子進(jìn)陽火，息火謂之沐??；午退陰符，停符亦謂之沐浴。” 正陽老祖曰：“果然百日防危險(xiǎn)?！?/p> 蕭紫虛曰：“防火候之差失，忌夢(mèng)寐之昏迷?！?/p> 《天尊得道了身經(jīng)》曰：“調(diào)息綿綿，似有如無，莫教間斷?！?/p> 五、火足止火火候 《心印經(jīng)》曰：“回風(fēng)混合，百日工靈?！?/p> 正陽老祖曰：“丹熟不須行火候，更行火候必傷丹?！?/p> 崔公曰：“受炁足，防危兇?；鸷蜃悖獋??！?/p> 紫陽曰：“未煉還丹須速煉，煉了還須知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱?！?/p> 蕭了真曰：“切忌不須行火候，不知止足必傾危?！?/p> 陳致虛云：“火候者，候其時(shí)之來，候其火之至，看其火之可發(fā)，此火候也！慎其火之時(shí)到，此火候也！察其火之無過不及，此火候也！明其火之老嫩溫微，此火候也！若丹已成，急去其火，此亦火候也！” 沖虛子曰：自知藥生而采取封固，運(yùn)火周天。其中進(jìn)退顛倒、沐浴呼噓、行住起止，工法雖殊，真機(jī)至妙，在乎一氣貫真炁而不失于二緒，一神馭二炁而不少離于他見。三百周天數(shù)，猶有分余象閏數(shù)。一候玄妙機(jī)，同于三百候。方得炁歸一炁，神定一神，精住炁凝，候足火止，以為入藥之基，存神之舍也！ 六、煉氣化神大周天火候
張紫陽曰：“謾守藥爐看火候，但安神息任天然。” 石杏林曰：“定里見丹成。” 紫陽曰：“火候不用時(shí)，冬至不在子。及其沐浴時(shí)，卯酉時(shí)虛比?！?/p> 又曰：“不刻時(shí)中分子午，無爻卦內(nèi)定乾坤?！?/p> 《九轉(zhuǎn)瓊丹論》云：“又恐歇?dú)舛鄷r(shí)，即滯神丹變化?！?/p> 純陽真人云：“從今別鼓沒弦琴?！?/p> 紫陽曰：“大凡火候，只此大周天一場，大有危險(xiǎn)者，切不可以平日火候例視之也！” 廣成子曰：“丹灶河車休矻矻，鶴胎龜息自綿綿?！?/p> 白玉蟾曰：“心入虛無行火候。” 范德昭曰：“內(nèi)炁不出，外氣不入，非閉氣也。” 白玉蟾又曰：“上品丹法無卦爻?！?/p> 彭鶴林曰：“若到丹成須沐浴?！?/p> 正陽老祖真人曰：“一年沐浴防危險(xiǎn)。”又曰：“不須行火候，爐里自溫溫。” 王重陽真人老祖曰：“圣胎既凝，養(yǎng)以文火。安神定息，任其自然。” 道光曰：“一年沐浴更防危，十月調(diào)和須謹(jǐn)節(jié)?！?br> 陳虛白曰：“火須有候不須時(shí)，些子機(jī)關(guān)我自知?！?/p> 紫虛曰：“定意如如行火候?！庇衷唬骸翱磿r(shí)似有覓時(shí)無。”又曰：“不在呼噓并數(shù)息，天然。”又曰：“守真一，則息不往來?！?/p> 古云：“《火記》六百篇，篇篇相似采真鉛?！?/p> 馬丹陽曰：“工夫常不間，定息號(hào)靈胎?！?/p> 石杏林曰：“不須行火候，又恐損嬰兒。” 《中和集》曰：“守之即妄，縱又成非。非守非忘，不收不縱。勘這存存存的誰？” 鶴林曰：“及至打熬成一塊，試問時(shí)人會(huì)不會(huì)？不增不減何抽添？無去無來何進(jìn)退？” 張靜虛真人曰：“真候全非九六爻，也非顛倒非進(jìn)退。機(jī)同沐浴又還非，定空久定神通慧。” 邱長春真人曰：“息有一毫之不定，命非己有?！?/p> 沖虛子曰：大周天之火不計(jì)爻象，固非有作；溫溫相續(xù)，又非頑無；初似不著有無，終則全歸大定。切不可執(zhí)火為無，以為自無，則落小解之果；又不可住火于有，以為常行，則失大定之歸；將有還無，一到真定，則超脫出神，飛升沖舉之道盡之矣！
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