休謨問題，即所謂從“是”能否推出“應(yīng)該”，也即從“事實(shí)”命題能否推導(dǎo)出“價(jià)值”命題，它是休謨?cè)凇度诵哉摗分刑岢龅囊粋€(gè)著名問題。這個(gè)問題在西方近代哲學(xué)史上占據(jù)重要位置，許多著名哲學(xué)家紛紛介入，但終未有效破解。近年來，中國(guó)哲學(xué)家對(duì)這個(gè)問題的探討也表現(xiàn)出高度的熱情，仍然無法切入休謨問題的本質(zhì)。休謨問題是一個(gè)十分重大的哲學(xué)命題，它集中體現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的核心關(guān)系問題。

一、休謨問題的由來

以前的一些哲學(xué)家認(rèn)為，道德可以像幾何學(xué)或代數(shù)學(xué)那樣論證其確定性。但是，休謨認(rèn)為，對(duì)于道德問題，科學(xué)是無能為力的，科學(xué)只能回答“是什么”的問題，而不能告訴我們“應(yīng)該怎樣”的問題。他在《人性論》中寫道：“在我所遇到的每一個(gè)道德學(xué)體系中，我一向注意到，作者在一個(gè)時(shí)期是照平常的推理方式進(jìn)行的，……可是突然之間，我卻大吃一驚地發(fā)現(xiàn)，我所遇到的不再是命題中經(jīng)常的‘是’與‘不是’等連系詞，而是沒有一個(gè)命題不是由一個(gè)‘應(yīng)該’或一個(gè)不‘應(yīng)該’聯(lián)系起來的。這個(gè)變化雖是不知不覺的，卻是有極其重大的關(guān)系的。因?yàn)檫@個(gè)應(yīng)該或不應(yīng)該既然表示一種新的關(guān)系或肯定，所以就必需加以論述和說明；同時(shí)對(duì)于這種似乎完全不可思議的事情，即這個(gè)新關(guān)系如何能由完全不同的另外一些關(guān)系推出來的，也應(yīng)當(dāng)舉出理由加以說明。不過作者們通常既然不是這樣謹(jǐn)慎從事，所以我倒想向讀者們建議要留神提防；而且我相信，這樣一點(diǎn)點(diǎn)的注意就會(huì)推翻一切通俗的道德學(xué)體系……”。盡管休謨自己沒有明確回答自己提出的問題，但他的本意卻是否定的，即從“是”中不可能推出“應(yīng)該”。

休謨說：當(dāng)你用邏輯的方法去推斷價(jià)值命題的時(shí)候，前提當(dāng)中必然也包含著價(jià)值命題，不可能從純粹的事實(shí)命題邏輯地推演到價(jià)值命題。簡(jiǎn)單地說，任何先進(jìn)合理的思想體系都不可避免地帶有“不科學(xué)的、先驗(yàn)的價(jià)值預(yù)判”。因此一個(gè)自然推論就是，價(jià)值判斷本身不具備可通過邏輯或經(jīng)驗(yàn)手段驗(yàn)證的“真值”(truth value)，因而價(jià)值無所謂對(duì)錯(cuò)之分。許多人認(rèn)為該定理便是道德相對(duì)主義和虛無主義的淵源。

嚴(yán)格說來，休謨問題并非指事實(shí)與價(jià)值的關(guān)系問題，而是指事實(shí)命題與價(jià)值命題的關(guān)系問題，由于事實(shí)命題一般以“is”為系詞，而價(jià)值命題一般以“ought”為系詞，所以休謨問題又稱“實(shí)然與應(yīng)然問題”。

二、事物的層次結(jié)構(gòu)

事物是指物質(zhì)以及與其它物質(zhì)之間的相互聯(lián)系。事物包括三個(gè)部分：一是物質(zhì)本身（即物），二是物質(zhì)與其它物質(zhì)的相互聯(lián)系（即事），三是事物與事物之間的相互聯(lián)系。顯然，事物的層次越高，它所包含的事物或物質(zhì)的內(nèi)容就越豐富，變量因素就越多，事物的多樣性、動(dòng)態(tài)性、復(fù)雜性、關(guān)聯(lián)性就越強(qiáng)。歸納起來，事物可分為四個(gè)基本層次：屬性、整體性、規(guī)律性和系統(tǒng)性。

1、屬性：屬性是指物質(zhì)的外部聯(lián)系方式，也是物質(zhì)的存在方式，包括顏色、形狀、大小、質(zhì)量、力度、運(yùn)動(dòng)、距離、方向、規(guī)模、時(shí)間、速度、強(qiáng)度、硬度、溫度、電壓、氧化性、化學(xué)活性、能量、有序性、無序性等具體形式。根據(jù)事物的定義，物質(zhì)的所有屬性都屬于事物的范疇。

2、整體性：某一事物所有屬性的總和，構(gòu)成了這一事物的整體性。如“水”的整體屬性包括無色、透明、無味、柔軟、濕潤(rùn)、易蒸發(fā)、易流動(dòng)等屬性的總和。顯然，整體性是屬性的擴(kuò)展與延伸。

3、規(guī)律性：整體屬性與整體屬性之間的相互聯(lián)系，構(gòu)成了事物與事物之間的內(nèi)在聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)軌跡與變化特性，稱之為規(guī)律性。如事物與事物之間的時(shí)間聯(lián)系、空間聯(lián)系、歸屬聯(lián)系、因果聯(lián)系、邏輯關(guān)聯(lián)等。顯然，規(guī)律性是整體性的擴(kuò)展與延伸。

4、系統(tǒng)性：在眾多相對(duì)獨(dú)立的整體所組成的大型物質(zhì)系統(tǒng)中，各種規(guī)律性之間在更高層次上存在著統(tǒng)一性與關(guān)聯(lián)性，構(gòu)成了事物動(dòng)態(tài)的、多樣的、復(fù)雜的系統(tǒng)性。例如，在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，商品的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、貨幣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律以及對(duì)外貿(mào)易的運(yùn)動(dòng)規(guī)律等往往存在著內(nèi)在的一致性，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的宏觀規(guī)律。顯然，系統(tǒng)性是規(guī)律性的擴(kuò)展與延伸。

事物的層次結(jié)構(gòu)如下圖所示：

三、命題的層次結(jié)構(gòu)

事物作為一種客觀存在，必然會(huì)被人的主觀意識(shí)所反映，并主要通過第二信號(hào)系統(tǒng)（即語(yǔ)言）表現(xiàn)出來，這就形成了命題。由此可得：

命題：人腦對(duì)于事物的主觀反映并通過第二信號(hào)系統(tǒng)表現(xiàn)出來的形式，就是命題。

每一個(gè)不同層次的事物分別形成不同層次的命題，由于事物可分為四個(gè)基本層次：屬性、整體性、規(guī)律性和系統(tǒng)性，與此相對(duì)應(yīng)，命題也可以分為四個(gè)基本層次：印象、概念、定律與理論，其中，概念建立在印象的基礎(chǔ)之上，定律建立在概念的基礎(chǔ)之上，理論建立在定律的基礎(chǔ)之上。

1、印象：印象的本質(zhì)就是人的頭腦對(duì)于事物的單一屬性所產(chǎn)生的主觀反映。事物某一種屬性所發(fā)出的刺激信號(hào)，經(jīng)過感覺器官的換能作用、編碼作用以后，在人的大腦中的主觀反映，就是印象。如人腦對(duì)于某事物的形狀、色彩、氣味、溫度等屬性所產(chǎn)生的印象。

2、概念：概念的本質(zhì)就是人的頭腦對(duì)于事物的整體性所產(chǎn)生的主觀反映。事物的若干屬性所發(fā)出的刺激信號(hào)，經(jīng)過神經(jīng)系統(tǒng)的整合作用以后，在人的大腦中的等主觀反映，并主要采用第二信號(hào)系統(tǒng)表現(xiàn)出來的東西，就是概念。概念反映了人腦對(duì)于事物的整體性認(rèn)識(shí)，廣義“概念”的涵義很廣泛，包括狹義概念、定義、符號(hào)、文字（單詞、詞組）、圖像、標(biāo)識(shí)、模型、形象、分子式、函數(shù)以及各種復(fù)合屬性（如熵、焓、功率）等具體形式。

3、定律：定律的本質(zhì)就是人的頭腦對(duì)于事物的規(guī)律性所產(chǎn)生的主觀反映。人的大腦把若干個(gè)概念有機(jī)地組合起來，并抽象出一個(gè)新的、更高層次的概念，就可以確定一個(gè)定律。定律反映了人腦對(duì)于事物與事物之間的整體聯(lián)系及其運(yùn)動(dòng)與變化規(guī)律，廣義“定律”涵義很廣泛，包括狹義定義、公式、公理、定理、規(guī)律、推論、圖表、化學(xué)方程式等具體形式。例如，“物質(zhì)不滅定律”是由“質(zhì)量”、“不”、“滅”等三個(gè)概念有機(jī)地組合起來的。

4、理論：理論的本質(zhì)就是人的頭腦對(duì)于事物的系統(tǒng)性所產(chǎn)生的主觀反映。人的大腦把若干個(gè)定律有機(jī)地組合起來，并抽象出一個(gè)新的、更高層次的概念，就可以確定一個(gè)理論。理論反映了人腦對(duì)于定律與定律之間的系統(tǒng)聯(lián)系及其運(yùn)動(dòng)與變化規(guī)律，廣義“理論”涵義很廣泛，包括狹義理論、觀點(diǎn)、主義、學(xué)科、學(xué)說、體系、論點(diǎn)、思潮等具體形式。例如，“幾何學(xué)”是由眾多幾何定理、幾何推論、幾何公式等定律有機(jī)地組合起來的。

命題的層次結(jié)構(gòu)如下圖所示：

結(jié)合“事物的層次結(jié)構(gòu)”與“命題的層次結(jié)構(gòu)”，可得“命題與事物的邏輯關(guān)系”，如下圖所示：

四、事實(shí)命題與價(jià)值命題

根據(jù)運(yùn)動(dòng)的有序性不同，事物可分為無序化運(yùn)動(dòng)的事物、有序化運(yùn)動(dòng)的事物兩大類。由于推動(dòng)無序化運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力源是一般性能量，推動(dòng)有序化運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力源是價(jià)值，因此事物可分為自然事物與價(jià)值事物。與此相對(duì)應(yīng)，作為事物的主觀反映方式，命題也可分為事實(shí)命題與價(jià)值命題兩大類。

（一）自然事物與事實(shí)命題

自然事物：自然界各種物質(zhì)以及與其它物質(zhì)之間的相互聯(lián)系。

歸納起來，自然事物可分為四個(gè)基本層次：自然屬性、自然整體性、自然規(guī)律性和自然系統(tǒng)性。

自然事物作為一種客觀存在，必然會(huì)被人的主觀意識(shí)所反映，并主要通過第二信號(hào)系統(tǒng)（即語(yǔ)言）表現(xiàn)出來，這就形成了事實(shí)命題。由此可得：

事實(shí)命題：人腦對(duì)于自然事物的主觀反映并通過第二信號(hào)系統(tǒng)表現(xiàn)出來的形式，就是事實(shí)命題。

與此相對(duì)應(yīng)，事實(shí)命題可分為科學(xué)印象、科學(xué)概念、科學(xué)定律、科學(xué)理論等四個(gè)基本層次。其中，科學(xué)印象是人腦對(duì)于自然屬性的主觀反映并通過第二信號(hào)系統(tǒng)表現(xiàn)出來的形式，科學(xué)概念是人腦對(duì)于自然整體性的主觀反映并通過第二信號(hào)系統(tǒng)表現(xiàn)出來的形式，科學(xué)定律是人腦對(duì)于自然整體性的主觀反映并通過第二信號(hào)系統(tǒng)表現(xiàn)出來的形式，科學(xué)理論是人腦對(duì)于自然系統(tǒng)性的主觀反映并通過第二信號(hào)系統(tǒng)表現(xiàn)出來的形式。

事實(shí)命題與自然事物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，如下圖所示：

（二）價(jià)值事物與價(jià)值命題

價(jià)值事物：能夠推動(dòng)主體有序化運(yùn)動(dòng)的事物，就是價(jià)值事物。

人類社會(huì)的一切運(yùn)動(dòng)都是以價(jià)值作為其動(dòng)力源，人與人之間的一切關(guān)系在本質(zhì)是都是一種價(jià)值關(guān)系。價(jià)值事物可分為價(jià)值屬性、價(jià)值整體性、價(jià)值規(guī)律性和價(jià)值系統(tǒng)性四個(gè)基本層次。

價(jià)值是一種特殊的事物，價(jià)值作為一種客觀存在，必然會(huì)被人的主觀意識(shí)所反映，并主要通過第二信號(hào)系統(tǒng)（即語(yǔ)言）表現(xiàn)出來，這就形成了價(jià)值命題。由此可得：

價(jià)值命題：人腦對(duì)于價(jià)值事物（即特殊事物）的主觀反映并通過第二信號(hào)系統(tǒng)表現(xiàn)出來的形式，就是價(jià)值命題。

價(jià)值命題也可以分為四個(gè)基本層次：價(jià)值印象、價(jià)值概念、價(jià)值定律（或社會(huì)定律）與價(jià)值理論（或社會(huì)理論）。

1、價(jià)值印象：價(jià)值印象的本質(zhì)是人腦對(duì)于價(jià)值屬性的主觀反映并通過第二信號(hào)系統(tǒng)表現(xiàn)出來的形式。事物某一種價(jià)值屬性所發(fā)出的刺激信號(hào)，經(jīng)過感覺器官的換能作用、編碼作用以后，傳入大腦中的杏仁體，并在大腦皮層中產(chǎn)生愉快或痛苦的情感體驗(yàn)，就是價(jià)值印象。如人腦對(duì)于某事物的有益性、危害性、風(fēng)險(xiǎn)性等屬性所產(chǎn)生的價(jià)值印象。

2、價(jià)值概念：價(jià)值概念的本質(zhì)是人腦對(duì)于價(jià)值整體性的主觀反映并通過第二信號(hào)系統(tǒng)表現(xiàn)出來的形式。事物的若干價(jià)值屬性所發(fā)出的刺激信號(hào)，經(jīng)過大腦（包括杏仁體）的整合作用以后，在大腦皮層產(chǎn)生的主觀反映，并主要采用第二信號(hào)系統(tǒng)表現(xiàn)出來的東西，就是價(jià)值概念。價(jià)值概念反映了人腦對(duì)于事物的價(jià)值特性（如價(jià)值量、價(jià)值率、價(jià)值率高差等）的整體性認(rèn)識(shí)。“價(jià)值觀念”的涵義很廣泛，包括各種自然事物、社會(huì)事物及人類自身的價(jià)值觀念，即自然價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀與人生觀等。

3、價(jià)值定律（或社會(huì)定律）：價(jià)值定律的本質(zhì)是人腦對(duì)于價(jià)值規(guī)律性的主觀反映并通過第二信號(hào)系統(tǒng)表現(xiàn)出來的形式。人的大腦把若干個(gè)價(jià)值概念有機(jī)地組合起來，并抽象出一個(gè)新的、更高層次的價(jià)值概念，就可以確定一個(gè)價(jià)值定律。價(jià)值定律向各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域進(jìn)行延伸，就可以發(fā)展成為各種不同形式的社會(huì)定律。這里的“社會(huì)定律”涵義很廣泛，包括各種社會(huì)科學(xué)方面公式、定理、規(guī)律、推論、圖表等具體形式。例如，“商品交換等價(jià)規(guī)律”是由“商品”、“交換”、“等價(jià)”等三個(gè)價(jià)值概念有機(jī)地組合起來的。

4、價(jià)值理論（或社會(huì)理論）：價(jià)值理論的本質(zhì)是人腦對(duì)于價(jià)值系統(tǒng)性的主觀反映并通過第二信號(hào)系統(tǒng)表現(xiàn)出來的形式。人的大腦把若干個(gè)價(jià)值定律有機(jī)地組合起來，并抽象出一個(gè)新的、更高層次的價(jià)值概念，就可以確定一個(gè)價(jià)值理論。價(jià)值理論向各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域進(jìn)行延伸，就可以發(fā)展成為各種不同形式的社會(huì)理論。這里的“社會(huì)理論”涵義很廣泛，包括各種關(guān)于人類社會(huì)與歷史方面的觀點(diǎn)、主義、學(xué)科、學(xué)說、體系、論點(diǎn)、思潮等具體形式。例如，“經(jīng)濟(jì)學(xué)”是由眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)定理、經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)學(xué)推論、經(jīng)濟(jì)學(xué)公式等經(jīng)濟(jì)學(xué)定律有機(jī)地組合起來的。

價(jià)值命題與價(jià)值事物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，如下圖所示：

五、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)

科學(xué)，分科而學(xué)的意思，后指將各種知識(shí)通過細(xì)化分類（如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等）研究，形成逐漸完整的知識(shí)體系?？茖W(xué)是關(guān)于發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造、實(shí)踐的學(xué)問，它是人類探索研究和感悟宇宙萬物（包括人類社會(huì)）運(yùn)動(dòng)與變化規(guī)律的知識(shí)體系的總稱?？茖W(xué)可分為自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)兩大類。

（一）自然科學(xué)

自然科學(xué)是研究無機(jī)自然界和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機(jī)自然界的各門科學(xué)的總稱。自然科學(xué)認(rèn)識(shí)的對(duì)象是整個(gè)自然界，即自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運(yùn)動(dòng)形式。自然科學(xué)的任務(wù)在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象發(fā)生過程的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而把握這些現(xiàn)象和過程的規(guī)律性，以便解讀它們，并預(yù)見新的現(xiàn)象和過程，為在社會(huì)實(shí)踐中合理而有目的地利用自然界的規(guī)律開辟各種可能的途徑。自然科學(xué)的根本目的在于尋找各種自然現(xiàn)象與自然規(guī)律的根本原因，包括天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、地球科學(xué)、生物學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等。由此可得：

自然科學(xué)的本質(zhì)：關(guān)于事實(shí)命題的總和，就是自然科學(xué)。

事實(shí)命題可分為科學(xué)印象、科學(xué)概念、科學(xué)定律、科學(xué)理論四個(gè)基本層次，自然事物可分為自然屬性、自然整體性、自然規(guī)律性和自然系統(tǒng)性四個(gè)基本層次。事實(shí)命題與自然事物的各個(gè)層次之間存在著一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，因此自然科學(xué)與自然事物的關(guān)系可用下圖來描述。

由于科學(xué)概念建立在科學(xué)印象的基礎(chǔ)之上，科學(xué)定律建立在科學(xué)概念的基礎(chǔ)之上，科學(xué)理論建立在科學(xué)定律的基礎(chǔ)之上，因此，所有事實(shí)命題都是建立在科學(xué)印象的基礎(chǔ)之上，都是科學(xué)印象的復(fù)雜表現(xiàn)形式。通俗而形象地講，所有的事實(shí)命題都是科學(xué)印象的“函數(shù)”。由于自然科學(xué)是關(guān)于事實(shí)命題的總和，而所有的事實(shí)命題都是科學(xué)印象的“函數(shù)”，因此自然科學(xué)都是科學(xué)印象的“函數(shù)”。科學(xué)印象是人腦對(duì)于自然屬性的主觀反映并通過第二信號(hào)系統(tǒng)表現(xiàn)出來的形式，當(dāng)人腦對(duì)于自然屬性的主觀反映完全正確，并且所表現(xiàn)出來的第二信號(hào)系統(tǒng)完全準(zhǔn)確時(shí)，科學(xué)印象可以近似地等同于自然屬性，此時(shí)，自然科學(xué)也是自然屬性的“函數(shù)”。

（二）社會(huì)科學(xué)

社會(huì)科學(xué)是關(guān)于社會(huì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的系統(tǒng)性科學(xué)，通常指研究社會(huì)現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，它是一個(gè)以社會(huì)客體為對(duì)象，包括法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的龐大知識(shí)體系。由于價(jià)值是人類一切運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力源，人類機(jī)體本身就是價(jià)值的投入產(chǎn)出系統(tǒng)，因此人類主體與主體之間的各種社會(huì)關(guān)系（包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系和文化關(guān)系）在本質(zhì)都是一種價(jià)值關(guān)系，人類社會(huì)的一切運(yùn)動(dòng)在本質(zhì)都是價(jià)值的運(yùn)動(dòng)，人類主體之間的任何矛盾與沖突在本質(zhì)都是價(jià)值關(guān)系（或利益關(guān)系）的矛盾與沖突。由此可得：

社會(huì)科學(xué)的本質(zhì)：關(guān)于價(jià)值命題的總和，就是社會(huì)科學(xué)。

價(jià)值命題可分為價(jià)值印象、價(jià)值概念、社會(huì)定律（或價(jià)值定律）、社會(huì)理論（或價(jià)值理論）四個(gè)基本層次，價(jià)值事物可分為價(jià)值屬性、價(jià)值整體性、價(jià)值規(guī)律性和價(jià)值系統(tǒng)性四個(gè)基本層次。價(jià)值命題與價(jià)值事物的各個(gè)層次之間存在著一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，因此社會(huì)科學(xué)與價(jià)值事物的關(guān)系可用下圖來描述。

由于價(jià)值概念建立在價(jià)值印象的基礎(chǔ)之上，社會(huì)定律建立在價(jià)值概念的基礎(chǔ)之上，社會(huì)理論建立在社會(huì)定律的基礎(chǔ)之上，因此，所有價(jià)值命題都是建立在價(jià)值印象的基礎(chǔ)之上，都是價(jià)值印象的復(fù)雜表現(xiàn)形式。通俗而形象地講，所有的價(jià)值命題都是價(jià)值印象的“函數(shù)”。由于社會(huì)科學(xué)是關(guān)于價(jià)值命題的總和，而所有的價(jià)值命題都是價(jià)值印象的“函數(shù)”，因此社會(huì)科學(xué)都是價(jià)值印象的“函數(shù)”。價(jià)值印象是人腦對(duì)于價(jià)值屬性的主觀反映并通過第二信號(hào)系統(tǒng)表現(xiàn)出來的形式，當(dāng)人腦對(duì)于價(jià)值屬性的主觀反映完全正確，并且所表現(xiàn)出來的第二信號(hào)系統(tǒng)完全準(zhǔn)確時(shí)，價(jià)值印象可以近似地等同于價(jià)值屬性，此時(shí)，社會(huì)科學(xué)也是價(jià)值屬性的“函數(shù)”。

歸納起來，由于事實(shí)命題是科學(xué)印象的“函數(shù)”，價(jià)值命題是價(jià)值印象的“函數(shù)”，因此事實(shí)命題與價(jià)值命題的關(guān)系在根本上取決于科學(xué)印象與價(jià)值印象的關(guān)系。當(dāng)人腦對(duì)于自然屬性和價(jià)值屬性的主觀反映完全正確，并且所表現(xiàn)出來的第二信號(hào)系統(tǒng)完全準(zhǔn)確時(shí)，科學(xué)印象可以近似地自然屬性，價(jià)值印象可以近似地等同于價(jià)值屬性，事實(shí)命題與價(jià)值命題的關(guān)系在根本上取決于自然屬性與價(jià)值屬性的關(guān)系。由于自然科學(xué)是關(guān)于事實(shí)命題的總和，社會(huì)科學(xué)是關(guān)于價(jià)值命題的總和，因此，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系在根本上取決于事實(shí)命題與價(jià)值命題的關(guān)系，在根本上取決于科學(xué)印象與價(jià)值印象的關(guān)系，在根本上取決于自然屬性與價(jià)值屬性的關(guān)系。

反過來說，如果能夠正確地揭示出自然屬性與價(jià)值屬性的關(guān)系，就能夠正確地揭示出自然事物與價(jià)值事物的關(guān)系，就能夠正確地揭示出事實(shí)命題與價(jià)值命題的關(guān)系，就能夠正確地揭示出自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系。

六、自然屬性與價(jià)值屬性的關(guān)系紐帶

自然屬性與價(jià)值屬性原本屬于兩個(gè)完全不同性質(zhì)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的范疇，自然屬性是物質(zhì)在無序化運(yùn)動(dòng)中所表現(xiàn)出來的屬性，而價(jià)值屬性是物質(zhì)在有序化運(yùn)動(dòng)中所表現(xiàn)出來的屬性，兩者有著根本的矛盾性。然而，生物化學(xué)能一方面是價(jià)值的基礎(chǔ)形式，所有的價(jià)值都可以折算成一定數(shù)量的生物化學(xué)能，它是生物機(jī)體和人類生存和發(fā)展的動(dòng)力源，從而表現(xiàn)出典型的價(jià)值屬性；另一方面，生物化學(xué)能是“負(fù)熵”的載體，是推動(dòng)物質(zhì)系統(tǒng)進(jìn)行有序化運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力源，在總體上遵循物理學(xué)定律，從而表現(xiàn)出典型的自然屬性。因此，生物化學(xué)能是連接自然屬性與價(jià)值屬性的紐帶。

（一）生物化學(xué)能的自然屬性

自然科學(xué)（以熱力學(xué)為典型代表）認(rèn)為物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)總是不斷趨于無序化，而社會(huì)科學(xué)（以生物進(jìn)化論為典型代表）認(rèn)為生物機(jī)體和人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)總是不斷趨于有序化。然而，物理學(xué)的“耗散結(jié)構(gòu)論”認(rèn)為，當(dāng)系統(tǒng)是一個(gè)與外界既有能量交換又有物質(zhì)交換的開放系時(shí)，且在遠(yuǎn)離平衡的非線性的區(qū)域時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生的一種穩(wěn)定的自組織結(jié)構(gòu)，由于存在非線性的正反饋相互作用，能夠使系統(tǒng)的各要素之間產(chǎn)生協(xié)調(diào)動(dòng)作和相干效應(yīng)，使系統(tǒng)從雜亂無章變?yōu)榫挥行?，這種自組織結(jié)構(gòu)就是“耗散結(jié)構(gòu)”。生物機(jī)體和人類社會(huì)都是典型的耗散結(jié)構(gòu)。由于物質(zhì)系統(tǒng)的有序化運(yùn)動(dòng)往往以外部環(huán)境更大程度的無序化運(yùn)動(dòng)為代價(jià)，因此“耗散結(jié)構(gòu)論”在原則上并不違背物理學(xué)的熱力學(xué)定律。

“耗散結(jié)構(gòu)論”認(rèn)為：推動(dòng)物質(zhì)系統(tǒng)朝著無序化運(yùn)動(dòng)的物理量就是“熵”（“熵值”等于能量與溫度的比值），而推動(dòng)物質(zhì)系統(tǒng)朝著有序化運(yùn)動(dòng)的物理量就是負(fù)熵。為了維持耗散結(jié)構(gòu)的持續(xù)生存和不斷發(fā)展，就必須不斷從外界注入“負(fù)熵”或“負(fù)熵流”。

統(tǒng)一價(jià)值論認(rèn)為，“負(fù)熵”或“負(fù)熵流”不可能單獨(dú)存在，它必須依附于一定的載體，這種載體的原始形態(tài)就是食物，即食物中所蘊(yùn)含的生物化學(xué)能是“負(fù)熵”或“負(fù)熵流”的最基礎(chǔ)來源。而且，由于溫度的變化來自于能量的變化，熵是能量與溫度的比值，熵值的變化在根本上取決于能量的變化，因此熵的核心內(nèi)容就是能量。也就是說，雖然在形式上講，影響耗散結(jié)構(gòu)有序化過程的因素是熵或負(fù)熵，但真正起實(shí)際作用的卻是熵或負(fù)熵所對(duì)應(yīng)的能量，任何形式的熵或負(fù)熵都是以一定的物質(zhì)能量作為其客觀內(nèi)容和基本動(dòng)力。

由此可見，能量可分為兩大類型：一是無序化能量，二是有序化能量。其中，推動(dòng)系統(tǒng)不斷朝著有序化方向發(fā)展的能量就是有序化能量，推動(dòng)系統(tǒng)不斷朝著無序化方向發(fā)展的能量就是無序化能量。顯然，對(duì)于動(dòng)物和人類來說，食物中所蘊(yùn)含的生物化學(xué)能推動(dòng)著動(dòng)物和人類不斷朝著有序化的方向發(fā)展，因此是一種典型的、基礎(chǔ)性的有序化能量。

由于“有序化能量”是從物理學(xué)角度提出來的新概念，是推動(dòng)耗散結(jié)構(gòu)不斷朝著有序化方向發(fā)展的動(dòng)力源，因此它屬于一種自然屬性。食物中所蘊(yùn)含的生物化學(xué)能屬于一種典型的自然屬性。

總之，生物化學(xué)能屬于自然屬性的基本范疇。

（二）生物化學(xué)能的價(jià)值屬性

價(jià)值屬性反映了事物與人的生存和發(fā)展之間的聯(lián)系，或者反映了事物對(duì)于人的生存和發(fā)展所表現(xiàn)出來功能特性。統(tǒng)一價(jià)值論認(rèn)為，價(jià)值可分為消費(fèi)性價(jià)值屬性與生產(chǎn)性價(jià)值屬性兩大類，而消費(fèi)性價(jià)值可分為食物類價(jià)值、溫飽類價(jià)值、安全與健康類價(jià)值、人尊與自尊類價(jià)值等四個(gè)層次，生產(chǎn)性價(jià)值可分為個(gè)體性價(jià)值（如工具、技術(shù)與科學(xué)）、社會(huì)性價(jià)值（如經(jīng)濟(jì)、政治和文化）等兩個(gè)層次。

統(tǒng)一價(jià)值論還認(rèn)為：各種層次的消費(fèi)性價(jià)值分別通過四個(gè)不同的消費(fèi)過程轉(zhuǎn)化為過渡性價(jià)值（生物化學(xué)能、生理潛能、勞動(dòng)潛能、勞動(dòng)價(jià)值），從而可以折算成不同數(shù)量的過渡性價(jià)值；各種層次的生產(chǎn)性價(jià)值分別通過兩個(gè)不同的生產(chǎn)過程轉(zhuǎn)化為過渡性價(jià)值，從而可以折算成不同數(shù)量的過渡性價(jià)值；過渡性價(jià)值分為生物化學(xué)能、生理潛能、勞動(dòng)潛能、勞動(dòng)價(jià)值四個(gè)層次，其中，勞動(dòng)價(jià)值可以折算成為一定數(shù)量的勞動(dòng)潛能，勞動(dòng)潛能可以折算成為一定數(shù)量的生理潛能，生理潛能可以折算成為一定數(shù)量食物中所蘊(yùn)含的生物化學(xué)能。總之，所有的價(jià)值屬性都可以折算成為食物中所蘊(yùn)含的生物化學(xué)能，即所有價(jià)值屬性都是生物化學(xué)能的擴(kuò)展與延伸，都可以表述為相應(yīng)的生物化學(xué)能的“函數(shù)”。

總之，生物化學(xué)能屬于價(jià)值屬性的基本范疇。

綜上所述，生物化學(xué)能既屬于自然屬性的基本范疇，也屬于價(jià)值屬性的基本范疇，它是自然屬性與價(jià)值屬性的關(guān)系紐帶，也是自然事物與價(jià)值事物的關(guān)系紐帶，還是事實(shí)命題與價(jià)值命題的關(guān)系紐帶，更是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系紐帶。

事實(shí)命題與價(jià)值命題的邏輯關(guān)系，如下圖所示：

七、自然屬性的核心標(biāo)記

雖然自然屬性看起來非常復(fù)雜多樣，但是，可以采用一種極為簡(jiǎn)潔的方式來進(jìn)行描述和標(biāo)記，那就是“是”與“不是”。由此提出“是”與“不是”的概念。

“是”的本質(zhì)：事物的自然屬性的肯定狀態(tài)，定義為“是”。

“不是”的本質(zhì)：事物的自然屬性的否定狀態(tài)，定義為“不是”。

自然事物包括自然屬性、自然整體性、自然規(guī)律性和自然系統(tǒng)性四個(gè)基本層次。其中，自然屬性的本質(zhì)就是“是”；自然整體性是自然屬性的復(fù)雜表現(xiàn)形式，因此是“是”的函數(shù)；自然規(guī)律性是自然整體性的復(fù)雜表現(xiàn)形式，也是自然屬性的復(fù)雜表現(xiàn)形式，因此也是“是”的函數(shù)；自然系統(tǒng)性是自然規(guī)律性的復(fù)雜表現(xiàn)形式，也是自然整體性的復(fù)雜表現(xiàn)形式，還是自然屬性的復(fù)雜表現(xiàn)形式，因此也是“是”的函數(shù)?？傊魏巫匀皇挛锒际恰笆恰钡暮瘮?shù)。由于“是”是“不是”的函數(shù)（即負(fù)函數(shù)），因此任何自然事物既是“是”的函數(shù)，又是“不是”的函數(shù)。

事實(shí)命題是人腦對(duì)于自然事物的主觀反映，事實(shí)命題可分為科學(xué)印象、科學(xué)概念、科學(xué)定律、科學(xué)理論四個(gè)基本層次，它們分別是人腦對(duì)于自然屬性、自然整體性、自然規(guī)律性和自然系統(tǒng)性的主觀反映并通過第二信號(hào)系統(tǒng)表現(xiàn)出來的形式。當(dāng)人腦對(duì)于自然屬性、自然整體性、自然規(guī)律性和自然系統(tǒng)性的主觀反映完全正確，并且所表現(xiàn)出來的第二信號(hào)系統(tǒng)完全準(zhǔn)確時(shí)，科學(xué)印象、科學(xué)概念、科學(xué)定律、科學(xué)理論可以近似地等同于自然屬性、自然整體性、自然規(guī)律性和自然系統(tǒng)性，此時(shí)，事實(shí)命題近似地等同于自然事物。所有的自然事物都可以描述為“是”或“不是”，那么，所有的事實(shí)命題都可以近似地描述為“是”或“不是”。

八、價(jià)值屬性的核心標(biāo)記

雖然價(jià)值屬性看起來非常復(fù)雜多樣，但是，可以采用一種極為簡(jiǎn)潔的方式來進(jìn)行描述和標(biāo)記，那就是“應(yīng)該”與“不應(yīng)該”。由此提出“應(yīng)該”與“不應(yīng)該”的概念。

“應(yīng)該”的本質(zhì)：根據(jù)主體生存與發(fā)展的客觀要求，價(jià)值事物的價(jià)值屬性的肯定狀態(tài)，定義為“應(yīng)該”?；蛘哒f，價(jià)值事物的價(jià)值屬性在主體生存與發(fā)展的客觀要求下的肯定狀態(tài)，定義為“應(yīng)該”。

“不應(yīng)該”的本質(zhì)：根據(jù)主體生存與發(fā)展的客觀要求，價(jià)值事物的價(jià)值屬性的否定狀態(tài)，定義為“不應(yīng)該”?；蛘哒f，價(jià)值事物的價(jià)值屬性在主體生存與發(fā)展的客觀要求下的否定狀態(tài)，定義為“不應(yīng)該”。

由于價(jià)值事物包括價(jià)值屬性、價(jià)值整體性、價(jià)值規(guī)律性和價(jià)值系統(tǒng)性四個(gè)基本層次，而且所有的價(jià)值事物都建立在價(jià)值屬性的基礎(chǔ)之上，都是價(jià)值屬性的復(fù)雜表現(xiàn)形式，因此“應(yīng)該”和“不應(yīng)該”都有著多種復(fù)雜的表現(xiàn)形式。

“應(yīng)該”的多種復(fù)雜表現(xiàn)形式：由于價(jià)值整體性是價(jià)值屬性的復(fù)雜表現(xiàn)形式，因此“應(yīng)該”還包括：“根據(jù)主體生存與發(fā)展的客觀要求，價(jià)值事物的價(jià)值整體性的肯定狀態(tài)”；由于價(jià)值規(guī)律性是價(jià)值整體性的復(fù)雜表現(xiàn)形式，也是價(jià)值屬性的復(fù)雜表現(xiàn)形式，因此“應(yīng)該”還包括：“根據(jù)主體生存與發(fā)展的客觀要求，價(jià)值事物的價(jià)值規(guī)律性的肯定狀態(tài)”；由于價(jià)值系統(tǒng)性是價(jià)值規(guī)律性的復(fù)雜表現(xiàn)形式，也是價(jià)值整體性的復(fù)雜表現(xiàn)形式，也是價(jià)值屬性的復(fù)雜表現(xiàn)形式，因此“應(yīng)該”還包括：“根據(jù)主體生存與發(fā)展的客觀要求，價(jià)值事物的價(jià)值系統(tǒng)性的肯定狀態(tài)”。

“不應(yīng)該”的多種復(fù)雜表現(xiàn)形式：“不應(yīng)該”還包括：“根據(jù)主體生存與發(fā)展的客觀要求，價(jià)值事物的價(jià)值整體性的否定狀態(tài)”；“根據(jù)主體生存與發(fā)展的客觀要求，價(jià)值事物的價(jià)值規(guī)律性的否定狀態(tài)”；“根據(jù)主體生存與發(fā)展的客觀要求，價(jià)值事物的價(jià)值系統(tǒng)性的否定狀態(tài)”。

價(jià)值命題是人腦對(duì)于價(jià)值事物的主觀反映，價(jià)值命題可分為價(jià)值印象、價(jià)值概念、社會(huì)定律、社會(huì)理論四個(gè)基本層次，它們分別是人腦對(duì)于價(jià)值屬性、價(jià)值整體性、價(jià)值規(guī)律性和價(jià)值系統(tǒng)性的主觀反映并通過第二信號(hào)系統(tǒng)表現(xiàn)出來的形式。當(dāng)人腦對(duì)于價(jià)值屬性、價(jià)值整體性、價(jià)值規(guī)律性和價(jià)值系統(tǒng)性的主觀反映完全正確，并且所表現(xiàn)出來的第二信號(hào)系統(tǒng)完全準(zhǔn)確時(shí)，價(jià)值印象、價(jià)值概念、社會(huì)定律、社會(huì)理論可以近似地等同于價(jià)值屬性、價(jià)值整體性、社會(huì)規(guī)律性和社會(huì)系統(tǒng)性，此時(shí)，價(jià)值命題近似地等同于價(jià)值事物。因此可得：根據(jù)主體生存與發(fā)展的客觀要求，所有價(jià)值命題的肯定狀態(tài)，可以近似地描述為“應(yīng)該”；根據(jù)主體生存與發(fā)展的客觀要求，所有價(jià)值命題的否定狀態(tài)，可以近似地描述為“不應(yīng)該”。

九、“是”與“應(yīng)該”的關(guān)系

“是”的本質(zhì)就是“事物的自然屬性的肯定狀態(tài)”，“應(yīng)該”的本質(zhì)就是“根據(jù)主體生存與發(fā)展的客觀要求，價(jià)值事物的價(jià)值屬性的肯定狀態(tài)”。那么，“是”與“應(yīng)該”之間到底是什么關(guān)系呢？為此，必須通過研究同時(shí)具備自然屬性和價(jià)值屬性的事物（即生物化學(xué)能）來尋找答案。

1、生物化學(xué)能屬于一種自然屬性。生物化學(xué)能是一種能量，而能量是物質(zhì)的自然屬性。由于“是”的本質(zhì)是指事物的自然屬性的肯定狀態(tài)，而生物化學(xué)能屬于一種自然屬性，因此，生物化學(xué)能的肯定狀態(tài)可以用“是”來進(jìn)行描述；由于“不是”的本質(zhì)是指事物的自然屬性的否定狀態(tài)，而生物化學(xué)能屬于一種自然屬性，生物化學(xué)能的否定狀態(tài)可以用“不是”來進(jìn)行描述。

2、生物化學(xué)能屬于最基本的價(jià)值屬性。生物化學(xué)能是一種最基礎(chǔ)的價(jià)值形式，所有的價(jià)值事物（包括價(jià)值屬性、價(jià)值整體性、價(jià)值規(guī)律性和價(jià)值系統(tǒng)性）都是生物化學(xué)能的復(fù)雜表現(xiàn)形式，都是生物化學(xué)能的“函數(shù)”。由于生物化學(xué)能的肯定狀態(tài)可以用“是”來進(jìn)行描述，那么，所有價(jià)值事物的肯定狀態(tài)都可以用“是”的函數(shù)來進(jìn)行描述；由于生物化學(xué)能的肯定否定狀態(tài)可以用“不是”來進(jìn)行描述，所有價(jià)值事物的否定狀態(tài)可以用“不是”的函數(shù)來進(jìn)行描述。

3、“根據(jù)主體生存與發(fā)展的客觀要求”就是價(jià)值屬性取最大值。“根據(jù)主體生存與發(fā)展的客觀要求”主要有兩個(gè)方面的含義：一是，事物的價(jià)值屬性取決于主體的品質(zhì)特性，相同的事物對(duì)于不同的人類主體往往具有不同的價(jià)值屬性；二是，人類主體為了實(shí)現(xiàn)最大的有序化發(fā)展速度和發(fā)展規(guī)模，必須使所有事物的價(jià)值屬性及其各種復(fù)雜的表現(xiàn)形式（包括價(jià)值整體性、價(jià)值規(guī)律性和價(jià)值系統(tǒng)性）實(shí)現(xiàn)最大值。

“應(yīng)該”的本質(zhì)是“根據(jù)主體生存與發(fā)展的客觀要求，價(jià)值事物的價(jià)值屬性的肯定狀態(tài)”，其中，“價(jià)值事物的價(jià)值屬性的肯定狀態(tài)”可以用“是”的函數(shù)來進(jìn)行描述，“根據(jù)主體生存與發(fā)展的客觀要求”就是對(duì)“是”的函數(shù)取最大值。由此可得：

“是”與“應(yīng)該”的關(guān)系是：“應(yīng)該”是“是”的函數(shù)并取最大值。

通俗地講，“應(yīng)該”就是在眾多的“是”中取一個(gè)最大的“是”。

“不應(yīng)該”的本質(zhì)是“根據(jù)主體生存與發(fā)展的客觀要求，價(jià)值事物的價(jià)值屬性的否定狀態(tài)”，其中，“價(jià)值事物的價(jià)值屬性的否定狀態(tài)”可以用“不是”的函數(shù)來進(jìn)行描述，“根據(jù)主體生存與發(fā)展的客觀要求”就是對(duì)“不是”的函數(shù)取最大值。由此可得：

“不是”與“不應(yīng)該”的關(guān)系是：“不應(yīng)該”是“不是”的函數(shù)并取最大值。

通俗地講，“不應(yīng)該”就是在眾多的“不是”中取一個(gè)最大的“不是”。

十、幾點(diǎn)說明

1、由于“是”的函數(shù)本身也是“是”，“取最大值”也是一種函數(shù)，因此，“應(yīng)該”是一種復(fù)雜的、廣義的“是”。

2、“是”通常具有較少的變量因素，有較狹窄的變動(dòng)范圍；“應(yīng)該”通常通常具有更多的變量因素，有較為廣泛的變動(dòng)范圍。

3、當(dāng)“是”復(fù)雜到一定程度，就會(huì)轉(zhuǎn)化為“應(yīng)該”。當(dāng)“是”的取值具有高度的不確定性，從而分化為眾多的“是”時(shí)，總會(huì)存在一個(gè)最期望的、最佳的“是”，符合主體生存與發(fā)展的客觀需要，此時(shí)，“是”就轉(zhuǎn)化為“應(yīng)該”。

4、當(dāng)“應(yīng)該”簡(jiǎn)單到一定程度，就會(huì)轉(zhuǎn)化為“是”。由于“應(yīng)該”是在眾多的“是”中取一個(gè)最大的“是”，當(dāng)“是”的數(shù)量只有一個(gè)時(shí)，則“應(yīng)該”就完全等同于“是”。

5、價(jià)值事物越是簡(jiǎn)單，價(jià)值層次越低，其價(jià)值屬性的變動(dòng)范圍越狹窄，其價(jià)值屬性的最大值與最小值之間的差異越小，“應(yīng)該”與“是”之間的差異就越?。幌喾?，價(jià)值事物越是復(fù)雜，價(jià)值層次越高，其價(jià)值屬性的變動(dòng)范圍越廣闊，其價(jià)值屬性的最大值與最小值之間的差異越大，“應(yīng)該”與“是”之間的差異就越大。

6、“生物化學(xué)能”是最低層次、最基礎(chǔ)的價(jià)值，無論對(duì)于那個(gè)主體，其價(jià)值屬性都是恒定不變，也不存在價(jià)值屬性的最大值和最小值，因此，生物化學(xué)能的“應(yīng)該”與“是”是完全相同的。

7、事物的自然屬性不會(huì)隨主體的利益變化而變化，而事物的價(jià)值屬性通常會(huì)隨著主體的利益變化而變化，但是，唯有“生物化學(xué)能”的價(jià)值屬性不會(huì)隨著主體的利益變化而變化，因此，它是連接自然屬性與價(jià)值屬性的關(guān)系紐帶。

8、人類運(yùn)動(dòng)通?？梢杂谩皯?yīng)該”來進(jìn)行描述，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)通?？梢杂谩笆恰眮磉M(jìn)行描述。人類運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜表現(xiàn)形式，它在根本上并不違背物理學(xué)定律，也不會(huì)違背其它所有的自然規(guī)律，只是通過更加復(fù)雜的方式、更加隱蔽的方式來體現(xiàn)自然規(guī)律。因此，“應(yīng)該”的本質(zhì)就是“是”，是“是”的復(fù)雜的、隱蔽的表現(xiàn)形式。

由此，世界難題“休謨問題”得以徹底破解！

十一、休謨問題破解的重要意義

休謨問題（即“是”與“應(yīng)該”的關(guān)系問題）實(shí)際上集中反映了事實(shí)與價(jià)值的關(guān)系問題，集中反映了自然事物與社會(huì)事物的關(guān)系問題，集中反映了自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的關(guān)系問題，也集中反映了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系問題，因此徹底破解休謨問題將會(huì)對(duì)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生十分巨大的影響。

1、為社會(huì)科學(xué)全面走向自然科學(xué)鋪平了道路。價(jià)值問題是社會(huì)科學(xué)所要解決的核心問題，價(jià)值理論是整個(gè)社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)理論，休謨問題的解決可以幫助人們從“事實(shí)”角度看“價(jià)值”，從能量角度看價(jià)值，有利于實(shí)現(xiàn)價(jià)值理論的統(tǒng)一化、數(shù)學(xué)化和自然科學(xué)化，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)一化、數(shù)學(xué)化和自然科學(xué)化，從而為最終消除社會(huì)科學(xué)中普遍存在的主觀性、歧義性和模糊性奠定基礎(chǔ)。

2、把唯物主義徹底貫徹到了精神領(lǐng)域（特別是情感領(lǐng)域）。長(zhǎng)期以來，休謨問題把自然科學(xué)與“精神科學(xué)”徹底隔離開來，使唯心主義思想長(zhǎng)期占據(jù)精神科學(xué)領(lǐng)域，學(xué)術(shù)界許多人錯(cuò)誤地認(rèn)為：精神科學(xué)（如道德科學(xué)）與自然科學(xué)完全獨(dú)立，價(jià)值判斷只是一種主觀意識(shí)、根本無法被科學(xué)確證；自然科學(xué)受普遍而必然的永恒自然規(guī)律制約，而精神科學(xué)的規(guī)則總是約定俗成的；自然科學(xué)的歷史發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，而精神科學(xué)可以為人類所規(guī)劃；自然科學(xué)強(qiáng)調(diào)的是一種說明，而精神科學(xué)主要強(qiáng)調(diào)理解，前者強(qiáng)調(diào)的是一種因果關(guān)系的揭示，后者則講究一種體驗(yàn)；等等。休謨問題的解決可以幫助人們認(rèn)識(shí)到，人類社會(huì)是自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，社會(huì)規(guī)律是自然規(guī)律的復(fù)雜表現(xiàn)形式，精神科學(xué)是自然科學(xué)的復(fù)雜表現(xiàn)形式，完全可以從自然科學(xué)的基本公理中推導(dǎo)出來，這就為唯物主義徹底貫徹到精神科學(xué)領(lǐng)域掃除了障礙。